из электронной библиотеки / 860035197809339.pdf

100

воспитания детей со школой и другими детскими учреждениями, выявляет резервы и издержки семейного воспитания и пути их компенсации.

Семья - один из основных инструментов, обеспечивающих взаимодействие личности и общества, интеграцию и определение приоритетности их интересов и потребностей. Она дает человеку представления о жизненных целях и ценностях, о том, что нужно знать и как следует себя вести. В семье юный гражданин получает первые практические навыки применения этих представлений во взаимоотношении с другими людьми, соотносит свое «я» с «я» других людей, усваивает нормы, которые регулируют поведение в различных ситуациях повседневного общения. Объяснения и наставления родителей, их пример, весь уклад в доме, семейная атмосфера вырабатывают у детей привычки поведения и критерии оценки добра и зла, достойного и недостойного, справедливого и несправедливого.

Однако воспитание детей - не только личное дело родителей, в нем заинтересовано все общество. Семейное воспитание - лишь часть общественного воспитания, но часть весьма существенная и уникальная. Уникальность ее, во-первых, состоит в том, что она дает «первые уроки жизни», которые закладывают основу для руководства к действиям и поведению в будущем, вовторых, в том, что семейное воспитание очень результативно, так как осуществляется непрерывно и одновременно охватывает все стороны формирующейся личности. Оно строится на основе устойчивых контактов и эмоциональных отношений детей и родителей между собой.

Семья - основная среда обитания и жизнедеятельности детей в ранний период их жизни, которая во многом сохраняет это качество и в подростковый период. В процессе семейного общения передается жизненный опыт старших поколений, уровень культуры, образцы поведения.

На современном этапе в зависимости от структуры родственных связей выделяются различные типы семей. Наиболее распространенной из них является простая семья, представляющая собой супружескую пару с детьми, не состоящими в браке. Если некоторые из детей состоят в браке, то образуется другой тип - расширенная, или сложная, семья. Она включает в себя несколько поколений, живущих вместе и связанных общим хозяйством. Важным основанием для выделения типа семьи является также наличие обоих супругов, образующих ядро семьи. В зависимости от этого выделяют полную семью, в состав которой входят оба супруга, и неполную семью, в которой один из супругов отсутствует.

Влюбой из них имеются свои достоинства и недостатки. Так, в простой семье молодое поколение привыкает к большей самостоятельности и ответственности, в ней меньше конфликтов между «отцами» и «детьми». Однако в подобной семье быстрее теряются связи, нарушаются семейные традиции, объединяющие взрослых и детей, у старшего поколения исчезает возможность общения со своими внуками, снижается участие в заботе об их воспитании. В сложной семье также имеются позитивные и негативные стороны. С одной стороны, большая дружная семья, включающая несколько поколений, создает возможность для разностороннего общения и взаимовлияния, облегчает быт: старшее поколение помогает в воспитании детей, в уходе за ними. С другой стороны, в вопросах воспитания разные поколения могут расходиться во взглядах, что вызывает бурные столкновения в семье, создает драматические ситуации.

Особую группу представляют неполные семьи. Причины этого социального явления неоднозначны, но чаще всего - это разводы, которые не могут оставить детей равнодушными и от которых они глубоко страдают. К неполным семьям нельзя относиться предвзято, а к детям, которые в них воспитываются, - как к потенциально неблагополучным. Можно утверждать, что в ряде случаев семья, с воспитательной точки зрения, наоборот, перестает быть неблагополучной именно в результате развода, потому что из нее удаляются источники постоянного негативного влияния на детей (влияние алкоголика, наркомана или психически неуравновешенного отца).

Внеполной семье условия воспитания усложняются за счет снижения материального уровня, перегрузки родителя, с которым остались дети, психологической перенапряженности. Однако появляются и некоторые компенсирующие факторы внутрисемейного порядка: дети проникаются уважением и сочувствием к родителю, видя, как нелегко ему прокормить семью, наладить нормальный быт, стремятся помочь в домашних делах, приучаются сдерживать сиюминутные

101

запросы, становятся более близкими эмоционально. Это создает в семье благоприятную нравственную атмосферу, что и помогает преодолевать трудности.

В настоящее время актуальной задачей продолжают оставаться индивидуальный дифференцированный подход к семьям разного типа, забота о том, чтобы не упустить из поля зрения детей, которые переживают трудности в связи с теми или иными семейными проблемами.

2. Семейная педагогика об условиях и основных типах семейного воспитания

Повышению педагогической культуры родителей служит семейная педагогика, которая является важнейшим разделом педагогической науки. Она способствует осознанному представлению родителей о конечном результате своих воспитательных усилий, разработке программы семейного воспитания, методов и организационных форм воспитательного процесса, принятию педагогически правильной позиции в сложных ситуациях.

Выдающийся представитель русской педагогики конца XIX-начала XX в. П.Ф. Лесгафт, которого по праву следует считать корифеем семейного воспитания, определил условия, при которых каждый ребенок может стать «идеально нормальной личностью».

Атмосфера любви и взаимного уважения. Человек, лишенный подобной атмосферы, не способен уважать своих близких, сограждан, Родину, делать людям добро.

Наличие такого высоконравственного воспитателя, который учит ребенка размышлять, быть правдивым, стремиться к тому, чтобы слово не расходилось с делом. Самое лучшее, если эту роль выполняет мать, но это может быть и неродной воспитатель, на попечении которого должно быть не более 6-7 детей. (Современные психологи установили, что именно с таким количеством детей воспитатель может одновременно поддерживать эмоциональный контакт.)

Регулярный радостный общественно-полезный труд в присутствии ребенка. Постоянно наблюдая за работой взрослых, ребенок начинает имитировать ее в игре, а затем и сам включается в процесс труда сначала как помощник, а затем как самостоятельный исполнитель.

Исключение так называемых прибавочных раздражителей из жизни ребенка: роскоши, нищеты, чрезмерных лакомств, беспорядочной еды, табака, алкоголя, азартных игр и пр. У

ребенка, привыкшего испытывать удовольствие от воздействия на его мозг «прибавочных раздражителей», не вырабатывается способность к целенаправленной деятельности, а это означает, что еще одна творческая личность похоронена, не успев даже родиться.

Гармоническое развитие всех способностей ребенка. Слушание сказок, музыки, песен должно сменяться физическими упражнениями, подвижными играми, работой в саду, игры со сборными игрушками - чтением стихов, игра в шахматы - рисованием, лепкой. Это объясняется тем, что никто не знает, в какой области человеческой деятельности может проявиться особый талант, данный природой только этому ребенку. Значит, он должен соприкасаться с максимумом занятий, чтобы со временем определить свое призвание.

Соблюдение принципа постепенности и последовательности. Воспитатель должен постоянно следить за тем, чтобы ребенок брался только за те дела, которые в данное время для него посильны, иначе он потеряет интерес к занятиям, появится лень. По мере роста и развития ребенка занятия должны становиться все более трудными и сложными.

Ограждение ребенка от контактов с безнравственными людьми. Важнейшим методом овладения ребенком знаниями и опытом является имитация. Инстинкт имитации заставляет ребенка пытаться воспроизвести все действия и поступки окружающих его людей. Воспроизвел - значит освоил. Примерно в 7 лет ребенок вырабатывает свои собственные «нравственные основания» и может оценивать поведение и поступки окружающих людей. Именно поэтому взрослые, которые любят ребенка и желают ему добра, должны строго контролировать каждый свой шаг, чтобы не послужить ему примером безнравственного поведения.

Поступление в школу - сложный и ответственный перелом в жизни растущего человека. Меняется ритм жизни, окружающая среда, метод изучения мира. Период начальной школы знаменует завершение формирования нравственного типа ребенка. Именно в этот период решается задача быть или не быть творческой личности.

103

коллектива. Взрослые мало считаются с индивидуальностью ребенка, его возрастными особенностями, интересами и желаниями. Хотя дети и растут послушными, дисциплинированными, но эти качества складываются у них без эмоционально-позитивного и осознанного отношения к требованиям взрослого. В большей мере это слепое послушание нередко основано на опасении быть наказанным (наказания, даже физические, в таких семьях не редкость). В результате такой «методики» у детей слабо развиваются самостоятельность, инициатива, творчество. Факты также говорят о том, что к подростковому возрасту именно в семьях с авторитарным стилем дети чаще вступают в конфликты с родителями, отдаляются от семьи.

При демократическом стиле семейного воспитания родители являются организаторами жизни всего семейного коллектива. Взаимоотношения мужа и жены, а также других членов семьи (если семья сложная, т.е. включает в себя несколько поколений) характеризуются взаимной любовью и уважением, вниманием и заботой взрослых и детей друг о друге. В семьях демократического типа деятельными участниками жизни семьи, ее труда и отдыха с ранних лет становятся дети. Родители стараются глубже познать своих детей, выяснить причины их хороших и дурных поступков. Демократический стиль семейного воспитания дает наибольший эффект в формировании у детей активного послушания и сознательной дисциплины, нравственной осознанной заинтересованности в делах семьи, в событиях окружающей жизни. В игровых ситуациях у детей формируются инициатива, находчивость, начала творческого подхода при выполнении порученного дела. Наказания в таких семьях обычно не применяются - для детей достаточно порицания или огорчения родителей.

Особое воспитательное значение в семье имеет авторитет взрослых. Встречаются родители, которые организуют такой авторитет на ложных основаниях. К числу таких ложных авторитетов, относятся:

Авторитет подавления. Родители по каждому поводу раздражаются, при всяком удобном и неудобном случае хватаются за ремень, на каждый вопрос ребенка отвечают грубостью, каждую его вину сопровождают наказанием. Такой метод приучает детей держаться подальше от родителей, вызывает детскую ложь и человеческую трусость, и в то же время воспитывает в ребенке жестокость. Этот дикий сорт авторитета бывает только у некультурных родителей.

Авторитет расстояния. Существуют родители, которые убеждены, что детей следует держать на расстоянии, поменьше с ними разговаривать, изредка только выступая перед ними в качестве начальства: у них своя жизнь, свои интересы, свои мысли, о которых дети не должны знать. Такой авторитет не приносит никакой воспитательной пользы.

Авторитет чванства. Подобный авторитет строится на представлении некоторых родителей, что они самые заслуженные, самые главные и важные, и это они демонстрируют на каждом шагу, причем и своим детям. Они без конца толкуют о своих достоинствах и высокомерно относятся к другим людям.

Авторитет педантизма. Некоторые родители уверены в том, что дети должны каждое их слово выслушивать с трепетом, и ведут себя с детьми как бюрократы. Они больше всего боятся, чтобы дети не подумали, что они могут ошибаться. Жизнь ребенка проходит мимо таких родителей, так как за начальственным бюрократизмом они не видят внутренней жизни ребенка.

Авторитет резонерства. В этом случае родители буквально заедают ребенка бесконечными поучениями и назидательными разговорами, так как они уверены в том, что в поучениях заключается главная педагогическая мудрость. Атмосфера в такой семье малорадостная. Родители изо всех сил стараются быть добродетельными и непогрешимыми, однако эмоциональная жизнь ребенка протекает сама собой, без их участия.

Авторитет любви. Это самый распространенный вид ложного авторитета. Нежные слова, бесконечные лобзания, ласки, признания сыплются на детей в избыточном количестве. Родители ревниво следят за выражением детских глаз и буквально требуют любви и нежности. Такая семья погружается в море сентиментальных чувств и уже ничего другого не замечает. Ребенок же с малых лет начинает понимать, что к людям можно подыгрываться и извлекать из этого выгоду. В результате он приучается к интригам и манипулированию чужой любовью.

104

Авторитет доброты. В этом случае родители пытаются добиться детского послушания с помощью своей уступчивости и мягкости. Им кажется, что дети будут любить их именно за эти качества. Они предстают перед ребенком в образе доброго ангела, который готов жертвовать всем чем угодно, только бы все было благополучно. Они все разрешают детям, им ничего не жаль. Очень скоро в такой семье дети начинают командовать, добиваясь своими капризами исполнения любых своих желаний. Иногда родители пытаются оказать небольшое сопротивление, но чаще всего это уже не дает никакого результата.

Авторитет дружбы. Дружба между родителями и детьми - великое воспитательное средство, если она не достигает крайних пределов, с которых начинается обратный процесс. В таких семьях дети начинают потешаться над родителями, бабушкой или дедушкой, поучать их на каждом шагу, упрекать, что они все делают не так, как надо. Однако в таком случае пропадает и дружба, так как она невозможна без взаимного уважения.

Авторитет подкупа. В этом случае послушание просто покупается подарками или обещаниями, что развращает детей, делает их лицемерными и меркантильными. Дети рассказывают о своих делах только в выгодном для них свете, чтобы родители заплатили им за хорошие поступки. Все негативное они утаивают, становясь все более неискренними и расчетливыми.

Большинство воспитателей в случае неудачи своих педагогических мероприятий охотно сваливают все на наследственность, на прирожденную испорченность детской натуры или же в утешение себе и другим ссылаются на объективные условия или какие-то неуловимые влияния, которые будто бы нельзя ни предусмотреть, ни избежать. Однако такие объяснения ровно ничего не стоят. Семейная педагогика - ее теория и практика - убедительное тому доказательство.

Тема 15. ЭТНОПЕДАГОГИКА КАК НАУКА (2 часа)

План:

1.Предмет и задачи этнопедагогики.

2.Основные принципы этнопедагогики.

3.Народное воспитание в наследии классиков педагогики.

1. Предмет и задачи этнопедагогики

История всемирной педагогики многогранна, она слагается из опыта отдельных народов, каждый из которых имеет свои особенности. Смысл образования открывается через общую историю педагогики всего человечества.

Все более востребована этнопедагогика, направленная на определение путей этносоциализации подрастающего поколения в новых условиях межкультурного взаимодействия мирового сообщества.

Педагогика народов изначально была эмпирической, связанной с практической деятельностью, передачей социального опыта от старших поколений к младшим, а затем стала теоретической, прикладной педагогикой – наукой об образовании, обучении и воспитании человека.

Этнопедагогика входит в систему педагогических наук, имеет свой предмет и формирует знания о методах познания этнопедагогических явлений и способах педагогической деятельности. В тоже время этнопедагогика – учебный предмет и вид деятельности взрослых по воспитанию подрастающего поколения (народная педагогика).

Этнопедагогика как самостоятельное научное направление в исследовании социализации и образования сформировалась во второй половине ХХ в. В самом общем виде этнопедагогика понимается как теоретическое осмысление и систематизация опыта народной педагогики, как совокупность педагогический сведений и воспитательного опыта, объективизированного в традициях, обычаях, обрядах, играх, произведениях народного искусства.

Одним из первых к разработке проблем этнопелагогики обратился Г.Н. Волков. Он определил этнопедагогику как науку, изучающую особенности национального характера, сложившиеся под влиянием исторических условий, сохранившиеся благодаря национальной системе воспитания.

105

Предмет этнопедагогики включает следующие проблемы: педагогика семейного быта; поговорки и пословицы народов мира и их значение в передаче нравственного опыта подрастающим поколениям; загадки как средство умственного воспитания; народные песни и их роль в этническом воспитании детей и молодежи; детская и молодежная среда, ее педагогические функции; общность педагогических культур разных народов и национальная их самобытность и др.

Этнопедагогика изучает:

основные педагогические понятия народа (воспитание, самовоспитание, обучение, приучение и т.п.);

ребенка как объект и субъект воспитания ;

функции воспитания (подготовка к труду, развитие ума, забота о здоровье, привитие любви к прекрасному);

факторы воспитания (природа, игра, слово, общение, традиция, быт, искусство,

религия);

методы воспитания (убеждение, пример, приучение, упражнение, совет, одобрение, уговор и т.п.);

средства воспитания ( пословицы, поговорки, загадки, сказки, легенды, мифы, и т.п.);

организацию воспитания (трудовые объединения детей, молодежные праздники, общенародные праздники и т.п.).

2.Основные принципы этнопедагогики

Косновным принципам этнопедагогики относятся:

1.Принцип культуросообразности, согласно которому образование соотносится с многоаспектностью разных культур, направленностью процессов на отражение и воспроизведение мировых общечеловеческих и этнических (национальных) культурных ценностей в их взаимосвязи.

2.Принцип интегративности, требующий построения этнопедагогики как развивающейся системы научно-педагогических, культурологических знаний, имеющей многообразные связи с основными курсами педагогики и практической педагогической деятельностью.

3.Принцип практико-ориентированности, предполагающий отбор содержания, направленного на решение практических педагогических задач средствами этнопедагогики; учет актуальных образовательных потребностей, кто включен в процесс освоения содержания данного курса, и формирование у них практических умений целесообразного использования методов этнопедагогики.

4.Принцип субъективности, согласно которому содержание курса максимально содействует развитию у обучающихся субъективной позиции, предполагающей готовность нести ответственность за собственный выбор, самостоятельность, творчество и инициативность в решении образовательных и педагогических задач в условиях полиэтнического состава учащихся.

3. Народное воспитание в наследии классиков педагогики

Взаимодействие народной педагогики, народного воспитания отчетливее всего прослеживается в творческом наследии великих педагогов. Особенно поучительными и значимыми в этом отношении являются опыт и идеи Я.А.Коменского, К.Д.Ушинского, А.С.Макаренко, В.А.Сухомлинского.

Я.А.Коменский. Родоначальник педагогики, был верным сыном своего народа. Первые его работы носили народно-педагогический, национально-педагогический характер. Он всесторонне изучил жизнь народа, составил карту Родины, собрал чешские пословицы.

В эпоху формирования наций его внимание привлекли национальные особенности, становление культурной общности. Свою любовь к родине, своему народу Коменский выражает, проповедуя любовь к родному языку. Он добился того, чтобы учителями детей были подлинно народными.

106

Патриотическая преданность своему народу побудила Коменского к внимательному изучению народных традиций воспитания и к их творческому использованию в создании научной теории педагогики.

По мнению Я.А.Коменского, учащимся следует предлагать рассказы на моральные темы, которые могут быть заимствованы из устного народного творчества, проводить с детьми состязания по отгадыванию загадок, изучать обычаи народа, его прошлое и т.д.

Своей жизнью Коменский доказал, что только тот народ, который знает и любит свой родной язык, может претендовать на любовь других народов.

К.Д.Ушинский. Он считал, что система воспитания порождается историей народа, его потребностями и бытом, его материальной и духовной культурой.

Ушинский был вдохновителем педагогов тех народов, которые добивались своей национальной школы. Он хорошо знал обычаи, обряды, традиции русского народа, проникал в его духовную жизнь. В поле его зрения были все сферы духовной жизни славянских народов.

На основе сравнения народностей, их истории, обычаев, духовных сокровищ, языков Ушинский приходит к оценке духовного своеобразия русской нации и связанного с ним своеобразия языка: «Русский язык…. Сообразно размашистому характеру народа, сообразно размашистому разбегу русских полей, любит разливаться свободно, подобно сильному источнику, выбивающемуся широкой волной из недосягаемой глубины».

А.С.Макаренко. Одной из центральных проблем в педагогике всех народов была проблема родного языка. Для Макаренко – родной язык – проблема не столько дидактическая, сколько политическая, общекультурная, историко-этническая, педагогическая. Для Макаренко родной язык – естественная потребность любого человека.

Макаренко утверждает величайшее значение народной педагогики в новых условиях. Он призывает внимательно изучать не только коллективный педагогический опыт народа, но и чутко прислушиваться к голосу талантливых педагогов из среды трудового народа, т.е. для него закономерно и современное функционирование народной педагогики. При этом никакая наука не в состоянии состязаться с педагогическим гением народа.

Большое внимание как фактору воспитания Макаренко уделял народным игре и танцу. Его воспитанники «играли в лапту и в масло». Гопаку посвящена особая глава в «Педагогической поэме». В этом темпераментном танце проявляется национальный характер.

В.А.Сухомлинский. В книгах и статьях Сухомлинского красной нитью проходит мысль о необходимости возрождения прогрессивных педагогических традиций народа, о широком внедрении их в семью и школу. Из всех средств воспитания наиболее значимым считает родное слово. «Язык – духовное богатство народа» - пишет он. По его мнению речевая культура человека – это зеркало его духовной культуры. «важнейшим средством воздействия на ребенка, облагораживающим его чувства, душу, мысли, переживания» - утверждает педагог, - «является красота и величие, сила и выразительность родного слова».

С любовью Сухомлинский писал о родном белорусском и других родственных русскому языку. Он в совершенстве владел русским языком и знал наизусть «Евгения Онегина», «Мертвые души», «Кому на Руси жить хорошо» и др.

Эффективность воспитательной системы Сухомлинского обеспечивалась тем, что все проблемы воспитания он решал очень конкретно – на межличностном уровне, опираясь на народную педагогику.

Тема 16. СРЕДСТВА И ФАКТОРЫ НАРОДНОГО ВОСПИТАНИЯ (2 часа)

107

План:

1.Роль пословиц и загадок в воспитании детей.

2.Роль игры в народной педагогике.

3.Воспитательная роль сказок.

1. Роль пословиц и загадок в воспитании детей

Современная педагогическая наука придает все большее значение исследованию проблем истории и теории этнопедагогики, изучение которой невозможно без осознания и осмысления того , что каждая нация имеет свои особенности, характерные свойства, нравственные нормы, обычаи, обряды, образы жизни. У каждого народа сотни лет существует особенная, укоренившаяся в жизни культура, которая неизбежно оказывает воздействие на воспитательный процесс. Опыт показывает, что эффективность учебно-воспитательной работы порою немало зависит то умелого использования педагогических традиций народа, обучение и воспитание осуществляется в гармоническом единстве.

В любой пословице всегда присутствует «педагогический момент». Под пословицей понимают меткое образное изречение назидательного характера, типизирующее самые различные явления жизни и имеющие форму законченного предложения. Пословица создается всем народом, поэтому выражает коллективное мнение народа. В ней заключена народная оценка жизни, наблюдение народного ума. Народные пословицы имеют форму, благоприятную для запоминания, что усиливает их значение как этнопедагогических средств. Пословицы прочно ложатся в память. Их запоминание облегчается игрой слов, разными созвучиями, рифмами, ритмикой, порой весьма искусной.

Познавательное значение пословиц сказывается в обобщении богатого жизненного опыта народных масс. Исключительно богаты и верны наблюдения над природой: «Земля матьподает клад»; «Сибирь -золотое дно»; «Где цветок – там медок». Они содержат немало важных общих заключений о закономерностях природы и общества: «Старое – старится, молодое – растет».

Целью пословиц всегда было воспитание, они с древнейших времен выступали как педагогические средства. С одной стороны, они содержат педагогическую идею, с другой – оказывают воспитательное влияние, несут образовательные функции: повествуют о средствах, методах воспитательного влияния, дают оценки личности – положительные и отрицательные, содержат призыв к охране окружающей среды, любви к природе.

По содержанию пословицы мудры, по форме прекрасны, употребляются умно, уместно, умело. Основное же их назначение - нравственное воспитание.

Загадки умны, высокопоэтичны, многие несут в себе нравственную идею. Они оказывают влияние на умственное, эстетическое и нравственное воспитание. Загадки представляют собой комбинированные средства воздействия на сознание, имеющие своей целью осуществления умственного воспитания в единстве со всеми другими сторонами формирования личности. Это единство достигнуто благодаря тесной связи в загадках умственного ( мудрые мысли, многочисленные сведения о важном и нужном), и прекрасного ( совершенные художественные формы загадок, поэтизация человеческой жизни и явлений природы и т.п.).

2. Роль игры в народной педагогике

Игра – одна из первых форм человеческой активности, важнейший элемент онтофилогенеза. Трудно представить себе ребенка без игры, а существование культуры без игровых форм деятельности.

Игры человека в детстве оказывают огромное влияние на формирование его личности. Характер многих игр таков, что они имеют важное значение для умственного, физического и нравственного воспитания.

В развивающей игре формируется познавательная деятельность ребенка. В играх с игрушками, разными предметами у ребенка происходит накопление чувственного опыта. Сенсорное развитие ребенка в дидактической игре происходит в единстве с развитием у него логического мышления. Чтобы решить игровую задачу, требуется сравнивать признаки предметов, устанавливать сходство и

108

различие, обобщать, делать выводы. Подвижные игры соревновательного характера пробуждают активность ребенка, они учат подчиняться определенным правилам, что организует, дисциплинирует и сплачивает детей. Выполнение правил игры требует от детей выдержки, самообладания, дисциплинированности. Добросовестное выполнение правил приучает к честности, справедливости, помогает формированию моральных представлений и понятий.

Особое место в народной педагогике занимает детская игрушка. Игрушка в едином комплексе всей игровой деятельности расширяет возможности познания ребенком различных явлений культуры. В традиционных культурах народов мира можно выделить три основные группы назначения игрушек, в которых отражаются хозяйственная деятельность, семейные отношения и верования.

Существуют игрушки, которые образуют как бы основную тему, в многочисленных разнообразных вариациях повторяющуюся на различных широтах и долготах земного шара, у различных народов.

К «изначальным» относятся следующие группы игрушек:

звуковые (сенсорные) – трещотки, погремушки, бубенцы и т. п.;

двигательные (моторные) – мяч, волчок, бильбоке и т.д.;

оружие и составляющие орудия промысла (лук, удочки, ловушки, бола и т.д.);

образные – куклы и игрушки, изображающие животных.

Традиционно к воспитанию девочки и мальчика существует дифференцированный подход. Мальчикэто будущий хозяин, глава семьи, кормилец. У него старались выработать мужественность, выносливость, выдержку, трудолюбие, преданность семье. Девочка – будущая хранительница семейного очага, мать. У нее воспитывают хозяйственность, мастерство изготовления одежды, обуви, утвари, готовить, женственность, доброту, скромность.

Игра – удивительно разнообразная и богатая сфера деятельности детей. Вместе с игрой в жизнь детей приходит искусство, прекрасное. Игра связана с песней, танцем, сказкой, загадками, скороговорками и другими видами народного творчества как средствами народной педагогики.

В играх наиболее полно проявляются такие особенности народного воспитания, народной педагогики, как естественность, непрерывность, массовость, комплексность, завершенность. Игры настолько значимы в человеческой судьбе, что по ним можно судить о личности, характере, интересах, склонностях, способностях, установках человека.

3. Воспитательная роль сказок

Сказки русского народа К.Д.Ушинский назвал первыми блестящими попытками народной педагогики. Восторгаясь сказками как памятниками народной педагогики, он писал, что ни кто не в состоянии состязаться с педагогическим гением народа. То же самое следует сказать о сказках и других народов.

Передовые русские педагоги всегда были высокого мнения о воспитательном и образовательном значении народных сказок и указывали на необходимость широкого их использования в педагогической работе. Так, В.Г.Белинский ценил в сказках их народность, их национальный характер. Н.А.Добролюбов считал сказки произведениями, в которых народ выявляет свое отношение к жизни, к современности. Он стремился понять по сказкам и преданиям взгляды народа и его психологию.

Русские сказки подразделяются на сказки волшебные, кумулятивные, о животных, о растениях и неживой природе, о людях, и т.д. Далее идет классификация по сюжетам, темам, персонажам.

Так, например, в сказках о животных отразились древние представления человека о природе:

анимизм, антропоморфизм и тотемизм. Примером анимизма может быть сказка «Жадная старуха»

- вариант сказки о золотой рыбке, где одушевляется дерево. В сказке «Крошечка – хаврошечка» из костей коровы вырастает чудесная яблоня: она помогает девушке выйти замуж. Антропоморфизм в сказках выражается в том, что животные говорят и действуют, как люди. Возможно, что основой этого было наблюдаемое людьми сходство человека и животных: в действиях, в поведении, в спорах, в страхе слабых перед сильными. На животных в сказках переносятся качества людей: ум, доброта,

109

хитрость. Тотемизм, состоящий в представлении о том, что человек ведет свой род от животных, проявляется во многих сказочных сюжетах: рождение человека от животного, превращении человека

вживотное, а животного в человека.

Врусских волшебных сказках есть мифологическое. Во-первых, чудеса, которые происходят в сказках по воле персонажей, обладающих волшебными способностями, или по воле чудесных животных, или при помощи волшебных предметов. Во-вторых, персонажи фантастического характера, такие, как баба Яга, кощей, многоглавый змей. В-третьих, олицетворение сил природы, например, одушевление деревьев (говорящие деревья). В-четвертых, антропоморфизмнаделение животных человеческими качествами – разумом и речью (говорящий конь, серый волк).

Важным моментом в волшебных сказках является то, что чудеса о которых в них говорится, имеют жизненные основания.

Материалом для народных сказок служила жизнь народа: его борьба за счастье, верования, обычаи и окружающая природа. В большинстве сказок отражены лучшие черты народа: взаимосвязь человека и природы, отношения человека и природы. Воплощение в сказках положительных черт народа и сделало сказки эффективным средством передачи этих черт из поколения в поколение.

Многие народные сказки внушают уверенность в торжестве правды, в победе добра над злом. Оптимизм сказок особенно нравится детям и усиливает воспитательное значение народных педагогических средств. Образность – важная особенность сказок, которая облегчает восприятие детьми, неспособными еще к абстрактному мышлению.

Внародных сказках находят отражение некоторые приемы воздействия на личность, разбираются общие условия семейного воспитания, определяется примерное содержание нравственного воспитания. В сказках просто и естественно ставятся проблемы воспитания у детей чувства прекрасного, формирования моральных черт и др.

3.2. МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ ДЛЯ ПРЕПОДАВАТЕЛЕЙ ПО ПОДГОТОВКЕ И ПРОВЕДЕНИЮ СЕМИНАРСКИХ ЗАНЯТИЙ