XX
.pdf
Фарҳод Ҳабибович университет жамоаси эътиборини ўқув жараёнини такомиллаштиришга, илмий изланишлар самарадорлигини оширишга қаратди. Янги илмий йўналишлар, мутахассисликлар, кафедралар, лабораториялар вужудга келди. Раҳбарнинг тарихчи эканлиги эса тарих факультети ҳаётида алоҳида аҳамият касб этди. Унинг шахсий ва илмий алоқалари натижаси ўлароқ Москва, Тошкент, хориждан етакчи тарихчи олимлар маъруза ўқишга таклиф қилиндилар. СССР
ФА Тарих институтининг олимлари, тарих фанлари доктори Л.У. Юсупов, Ш.Ф. Мухаммадяровлар, Германиялик олима Ингеборг Бальдауф, ЎзР ФА Тарих институтининг етакчи илмий ходимлари махсус курслардан талабаларга дарс ўтдилар. Бу амалиёт ҳозирда ҳам давом этмоқда, академик институт тадқиқотлари натижалари махсус курслардан маърузалар орқали талабаларга етказилиб, фан ва таълим муштараклиги таъминланмоқда. Ф. Қосимов раҳбарлиги йилларида юқори малакали тарихчи мутахассисларни тайёрлашга алоҳида эътибор қаратилди. Тарих факультети институтдаги энг илғор жамоа, институт эса Республика олий мактаблари орасида пешқадамлардан бири бўлди.
Ф. Қосимовнинг ректорлик давридаги бошқарув усулини унинг замондошлари “Фарҳод Ҳабибович XXI асрга хос раҳбар эди. Европача, дунёвий стилдаги раҳбар эди”1, – деб эътироф этишади.
Раҳбарлик лавозими унга эришган ҳар инсон учун маълум маънодаги “лакмус қоғози”. Инсоннинг моҳияти ва чин сифатлари айнан шу жараёнда намоён бўлади.
“Фарҳод Ҳабибович бу лавозимда (ректорлик) ғоят маҳорат ва тадбиркорлик билан ишлади. Ҳатто унга ғараз нияти билан боқиб, турфа ташкилотларга “сермазмун” хатлар йўллаган касбдошларига ҳам ёмонликни соғинган эмас”2.
Раҳбарлик лавозимида иш тақозоси билан баъзида ноўрин, ноҳақ хафа қилган ҳамкасбларидан пайти билан узр сўраш, хатосини тузатишни “илмига амали бўлган мард одамлар тан олади”3 деб баҳолашди. Қолаверса, “... Замона зайли, мансабларнинг шон-шуҳрати насл насаби пок олимнинг феъл-атворига таъсир этмади. У ҳеч қачон, ҳатто лавозимларда ўтирганида ҳам кибру ҳавога берилмади. Виждон амрига қулоқ тутиб, ҳалол-пок умргузаронлик қилди”4.
1Абдуллаев С. Слово о моём учителе // Ибратли умр саҳифалари. 11-бет.
2Воҳидов Р. Одамийлик ва тарих илмида Фарҳод эди // Ибратли умр саҳифалари. 25бет.
3Азимов С. Илм амали билан шарафлидир // Ибратли умр саҳифалари. 13-бет.
4Азимов С. Илм амали билан шарафлидир … 12-бет.
-371 -
Ф.Ҳ. Қосимов Бухорода яшаб ижод қилган бўлсада вилоят ва марказни боғлаб турган залворли бир занжир бўлдилар. Фарҳод Ҳабибовичнинг номзодлик ва докторлик диссертацияси устида ишлаш ва ҳимояга тайёргарлик жараёни маълум маънода Ўзбекистонда тарихшунослик тадқиқотлари маркази бўлган ФА Тарих институтида кечди. Олимнинг илмий фаолияти то умрини охиригача бевосита мазкур даргоҳ билан чамбарчас боғлиқ бўлди.
“Фарҳод Ҳабибович Тарих институти тарихшунослик бўлимида докторлик диссертацияси муҳокамасида нутқи, фикрларининг теранлиги, муаммони тақдим қилишда ўзига хослиги билан барчани мафтун қилиб, бетакрор бир таассурот қолдирдиларки, шу пайтдан бошлаб бўлимдагилар ва бошқа тадқиқотчилар учун “оқ ҳавас” предметига айландилар”- деб хотирлайди профессор Д.Алимова.
Фарҳод Ҳабибович ЎР ФА Тарих институтида илмий тадқиқотларни мувофиқлаштирувчи кенгаш, Докторлик ва номзодлик диссертациялари ҳимояси бўйича ихтисослашган Кенгаш, Ўзбекистон тарихчиларини махсус нашри “Ўзбекистон тарихи” журнали таҳририяти аъзоси эдилар. Институтда тарихшунослик тадқиқотларига оппонентлик қилиш ёки тақриз бериш ҳақида масала турганда биринчи навбатда Бухоро ва Ф.Ҳ. Қосимов номи тилга олинарди. Фарҳод Ҳабибович институт илмий кенгашлари ишида имкони борича фаол иштирок этишга ҳаракат қилиб, ўз фикр-мулоҳаза- ларини принципиал бир тарзда тақдим қилар эдилар. (Бухоро ва Тошкент ўртасида мунтазам қатнаш қанчалик қийин бўлмасин, айниқса соғликлари панд берган пайтда.) Ф.Ҳ. Қосимов “Ўзбекистон тарихи” журналининг доимий муаллифларидан бири эди. Ўзбекистон тарихининг долзарб мавзуларига оид мақола сўраб мурожаат қилганимизда, журналга тақдим қилинаётган мақола мавзусига, матнни равон тарзда ўқувчига етказишга жиддий аҳамият берардилар. Умуман илмий тадқиқотларга ниҳоятда масъулият билан чуқур, кенг ёндошув, ҳар бир жумлага сайқал бериш ва бетакрорлик Ф.Ҳ. Қосимов салоҳияти ва қаламига хос эди1.
Ф. Қосимов фаолиятининг яна бир муҳим ва асосий қирраси бу педагоглик эди. У Бухоро давлат педагогика институти (университети) тарих факультетида талабаларга “Тарихшунослик”, “Ўзбекистон тарихи” фанларидан, “Ўрта Осиё ва Россия муносабатлари”, “Тарих фалсафаси”, “Махсус тарих фанларини ўқитиш услубиёти”, “Тарихшунослик муаммолари” каби махсус курслардан маъруза ўқиди. Тарих фани истиқболи, уни етук кадрлар билан таъминлаш мақсадида
1 Алимова Д., Асадова Ш. Илмни азиз, фанни муқаддас деб билар эди // Ибратли умр саҳифалари. 15-18-бетлар.
- 372 -
Жаҳон тарихи кафедраси ҳузурида “Тарихшунослик, манбашунослик ва тарихий тадқиқотлар усулиёти” ихтисослиги бўйича магистратура очилиши ташаббускори бўлди.
Фарҳод Ҳабибовичнинг маърузалари янги илмий ахборотга бойлиги ва тафаккурининг теранлиги, шахсига хос бўлган дилраболик, чексиз эрудиция каби сифатлар талабаларни унга сари интилишларини кучайтирарди. Бир қарашда ниҳоятда жиддий ва салобатли кўринган бу ўқитувчи талабалар билан эркин муносабат ўрнатиш маҳоратига эга эди.
Фарҳод Ҳабибович таълим жараёнида илмий иш олиб боришга иқтидори ва мойиллиги бор талабаларни маслаҳатлари билан илмий йўналтириб, тадқиқотчилик фаолиятига рағбатлантирар ва қўллаб- қувватлардилар. Тарих ва фалсафа соҳасида номзодлик ва докторлик илмий даражасига эришган бу талабалар устоз номини чуқур эҳтиром ва миннатдорлик билан ёдда тутадилар. Улар: Г. Наврўзова, А. Жумаев, У. Рашидов, К. Мастонов, С. Раупов, Ҳ. Тўраев, З. Саидова, М. Қурбонова, М. Орипова, Ш. Асадова, Ш. Ҳайитов, А. Ҳамроев бу рўйхат тўлиқ эмас ва уни анчагача давом эттириш мумкин. Фалсафа фанлари доктори, профессор Г. Наврўзованинг эслашича:“Устозимиз Қосимов Фарҳод Ҳабибович ўша вақтдаёқ (бу ХХ асрнинг 70-йиллари) ҳозирги кун талабида бўлган ўқитишнинг илғор педагогик технологиялари асосида маъруза ва амалий машғулот ўтардилар. У киши тарихий воқеа ҳақидаги асосий факт ва ғояларни айтиб, “Сизнингча бундан кейин воқеалар қандай ривожланган?” – деб, аввал бизнинг фикримизни олиб, кейин воқеанинг асл ҳолатини баён этардилар. Натижада талабалар маърузаларда фаол қатнашарди ва хотираларимизда мустаҳкам сақланарди”1.
Фарҳод Ҳабибовичнинг юриш-туриши, ўзини тутиши, касбига муносабати талабалар учун намуна мактаби ва тақлид манбаси эди.
“Дид билан ораста кийинган, ўзбек, рус ва тожик тилларида равон сўзлашадиган, ўз фанини чуқур биладиган, самимий устозимизга ҳавас қилардик, маърузаларидан қолмасликка интилардик”2.
“... илмга жиддий муносабатда бўлган тарих факультети талабаларидан кўпчиликлари кийинишда, қаддини рост тутиб қўл ташлаб юришда, нутқ ифода этишда домладан ўрнак олишга ҳаракат қилишар, унчалик ўхшамасада имкон қадар ўхшатишга интилишарди”3
– деб хотирлайди тарих фанлари доктори Ш. Ҳайитов.
1Наврўзова Г. Устози аввал // Ибратли умр саҳифалари. 53-бет.
2Орипова М. Устозим ҳақида // Ибратли умр саҳифалари. … 57-бет.
3Ҳайитов Ш. Илмда устоз, ҳаётда ибрат // Ибратли умр саҳифалари. … 105-бет.
-373 -
Фарҳод Ҳабибовичдан талабалик йилларида сабоқ олган, кейинчалик бир кафедрада хизмат қилган Азалшо Ҳамроев: “Мен ўз усто-
зимдан китобнинг қадрига етиш, китобсеварлик фазилатини ҳам ўрганганман. Домланинг бой кутубхонаси бўлиб, мен бир неча бор китоблари дид билан терилган шу кутубхонага кириб, ўзимга керакли манбаларни ўқиш учун олардим. ...Илмий ишим юзасидан В.В. Бартольднинг асарлари тўпламидан фойдаланишга тўғри келиб қолди. ...Мен китобларнинг тўлиқ тўпламини бериб туришга домлани кўндиришга муяссар бўлдим. Шунда эртаси куни домла келиб: “Мен гўёки бир нарсамни йўқотган одамга ўхшаб қолдим. Мени хазинамнинг энг сара гавҳарлари бўлмиш бу китоблар ҳеч қачон кутубхонамдан ташқари чиққан эмас эди. ... биринчи марта китоблар кутубхонамни тарк этди- ю, мен ҳам кечқурун ухлагандек бўлмадим”, – деганларида устознинг китобга бўлган меҳрлари нақадар баланд эканлигини ҳис қилган эдим”1
– деб эслайди.
“Устознинг яна бир ибратли хислатлари – шогирдларнинг муваффақиятидан фахрланиш, истеъдодини ҳурматлаш эди. Газетадами, журналдами, бирор мақоламизни ўқиб қолсалар, телевидениедаги чиқишларимизни кўриб қолсалар, албатта бизни табриклар эдилар. Ҳар бир табрик – бир дуо эди”2-деб хотирлайди тарих фанлари доктори Ҳалим Тўраев.
Ф.Ҳ. Қосимов тарих соҳасидаги илмий ишларга раҳбарлик қилиб, Ўзбекистонда олий малакали мутахассис кадрларни тайёрлашга муносиб ҳисса қўшди. Унинг илмий раҳбарлигида Ш. Мухамедов, У. Рашидов, У. Темиров, Ф. Аминов, Л. Мухаммаджонова, Г. Остонова “Ватан тарихи”, “Тарихшунослик, манбашунослик ва тарихий тадқиқот усуллари” ихтисослиги бўйича номзодлик диссертацияларини ҳимоя қилдилар3. Ўз соҳасининг йирик билимдони бўлган Ф.Қосимов шогирдларини кам ўрганилган ва долзарб муаммоларни тадқиқ қилишга йўналтирди. Зотан бу муаммоларнинг ҳал қилиниши том
1Ҳамроев А. Китобга меҳр // Ибратли умр саҳифалари. … 113-114-бетлар.
2Тўраев Ҳ. Устоз ҳақида // Ибратли умр саҳифалари. … 80-бет.
3Мухамедов Ш. Историография коммунистических организаций Средней Азии (19171925 гг.) Автореф. дис. ... канд. ист. наук. Ташкент, 1990. 25 с.; Рашидов У. Освещение деятельности Советов Узбекистана в советской исторической литературе (19171990 гг.) Автореф. дис. ... канд. ист. наук. Ташкент: ТашГУ, 1991; Темиров У. Освещение проблемы индустриализации Узбекистана в советской исторической литературе. Автореф. дис. ... канд. ист. наук. Ташкент: ТашГУ, 1992.; Аминов Ф. 1920-1930-йилларда Марказий Осиёда амалга оширилган ижтимоий-иқтисодий ва маданий ўзгаришларда халқлар ҳамкорлиги тарихшунослиги. Тарих фанлари номз. дисс. автореф. Самарқанд: СамГУ, 1995.; Мухаммаджонова Л. Общественно-политическая ситуация в Бухаре в начале ХХ века и развитие демократического движения (1908-1920 гг.): Автореф. дис. ...
канд. ист. наук. Ташкент: ИИ АН РУз, 1999. – 32 с.; Астанова Г. Историография политических процессов в Бухаре в (1920-1924 гг.). Автореф. дис. ... канд. ист. наук. Ташкент:
ИИ АН РУз, 2008. – 30 с.
-374 -
маънода тарихшунослик жараёнини англашни бойитишга хизмат қилди. Фарҳод Ҳабибович шогирдларига тарихшунослик тадқиқотини олиб бориш методикасини, энг муҳими – тарих, унинг жамият ҳаётидаги ўрни ва аҳамиятини англашни қунт билан ўргатди.
Фарҳод Ҳабибович ўз ўқувчиларини ҳурмат қилар ва улар билан ишлай олар эди. Ўзининг ниҳоятда бандлигига қарамай уларнинг ишини синчковлик билан ўқишга, таҳлил қилишга вақт топар, тажрибаси ва илмий маслаҳатини, қўлидан келган ёрдамини аямаслик, уларнинг илмий истиқболи ҳақида қайғуриш Қосимовга хос эди. 2006 йилнинг октябрь ойларида Тошкентга, Тарих институтидаги Докторлик ва номзодлик ҳимояси бўйича ихтисослашган илмий Кенгаш йиғилишига ташриф буюрган Ф.Қосимов институт директори, илмий Кенгаш раиси Д. Алимова ҳузурига кириб, соғлигининг ёмонлашгани, юрак хуружи тез-тез безовта қилаётгани ҳақида гапириб, чўнтакларидан бир ҳовуч турли хил дориларни кўрсатиб, шогирдларининг илмий ишига раҳбарлик ва ҳимояси тақдирини институт етакчи ходимларига, соҳа олимларига ҳавола этишни таклиф қиладилар.
“Фарҳод Ҳабибовичдан бу каби шикоятни биринчи марта эшитдим. “Сизга касаллик ва ундан шикоят қилиш асло ярашмайди. Илмий кенгаш фаолиятида Сизнинг иштирокингиз жуда муҳим, тарихшунослик ихтисослиги бўйича мутахассислар ҳали ҳам камчил, қолаверса бу соҳа бўйича кадрлар тайёрлашда раҳбарлик ва илмий тажрибангиз ғоятда керак”,- дедим. Афсус, бу менинг кўп йиллик илмий сафдошим, ҳаммаслагим Ф.Қосимов билан бўлган сўнгги суҳбатим экан”1, - деб хотирлайди профессор Д.Алимова.
Маълумки, илмий анжуманлар олим тадқиқотчилик фаолияти натижаларини жамоатчиликка етказадиган асосий минбар ҳисобланади. Фарҳод Ҳабибович ўз умри давомида ана шундай минбарлардан кўплаб марталар туриб ҳамкасабаларига, жамоатчиликка илмий мушоҳадаларини тақдим қилди. Авваламбор Ф.Ҳ. Қосимов ўзи фаолият кўрсатаётган БДУ Тарих факультети ва институт илмий анжуманларида талабалар ва касбдошлари олдида тарих фанининг ютуқлари ва муаммолари, тарихшуносликнинг долзарб масалалари ҳақида маърузалар қилиб, ўзига хос бир илмий муҳитни шакллантирди. Қолаверса Ўзбекистон тарихига доир билимларни, Ўзбекистон тарих фани ютуқларини республика, халқаро миқёсдаги анжуманларда (Тошкент, Самарқанд, Бухоро, Москва, Варшава, Париж) юксак масъулият ва маҳорат билан тарғиб қилдилар. Тилга ва талаффузга ниҳоятда эътиборли бўлган, нутқ маданиятини мукаммал ўзлаштир-
1 Профессор Д. Алимова билан бўлган шахсий суҳбат.
- 375 -
ган, чиройли овоз соҳиби жумлаларни ипга маржон терилганидек тизиб, ўзбек ва рус тилларида бир хилда равон маъруза қилганида, тингловчилар диққатини тамомила ром этиб, эҳтиромини қозонди.
“... 2006 йилнинг 7 декабрда шаҳримиздаги (Бухоро) Абу Али ибн Сино номли саройда Ўзбекистон Конституцияси қабул қилинганлиги муносабати билан тантанали йиғилиш бўлиб ўтди. ... Домламиз Ўзбекистон Конституциясига бағишлаб 40-45 дақиқа маъруза қилиб, бахтимиз қомусининг мамлакатимиз ва халқимиз ҳаётидаги тарихий ўрнини илмий нуқтаи назардан тушунтириб бердилар. Лекин йиғилиш аҳли шунда Фарҳод Ҳабибовичнинг нотиқлик санъатидан охирги марта баҳраманд бўлаётганини билмас эди”1.
Ф.Ҳ. Қосимов сийратининг яна бир сифати бу муносиблик. Юртига, оиласига, фарзандларига, устозларига, эътиқодига, касбукорига муносиблик-бу унга хос бетакрор фазилат эди.
Фарҳод Ҳабибович туғилиб ўсган юрти Бухорони муносиб фарзандлик меҳри билан жуда қаттиқ севар, жаҳон цивилизациясидаги бу қадим шаҳар тарихининг зукко билимдони ва тарғиботчиси эди. Бухоро тарихига доир юздан ортиқ илмий мақолалари ва асарлари2 Бухоро тарихини абадийлаштириш ва авлодларга етказишдаги олимлик ҳиссаси бўлди.
Бухоролик тарихчилар уни вилоят Тарихчилар жамиятининг раиси бўлишга муносиб кўрдилар. Профессор Ф. Қосимов “Ўзбекистонда демократик жамият қуриш назарияси ва амалиёти” (Президент И.А. Каримов асарлари асосида) фанидан илмий унвон ва даражаларга талабгорлардан қабул қилинадиган махсус имтиҳон комиссиясининг минтақавий раиси, вилоят Топономик комиссияси, Фахрийлар кенгаши аъзоси, БухДУ Фахрийлар Кенгаши раиси каби жамоатчилик вазифаларини масъуллик билан бажарди.
Устозлар ўгитига содиқлик, унга шогирдларни ҳам даъват қилиш Ф. Қосимов феълининг яна бир сифати эди. Фарҳод Ҳабибович билан турли йилларда бир мактабда таълим олган, кейинчалик домла билан бир кафедрада ишлаган М.Қурбонова шундай хотирлайди:
“... Мактабимиз ўқитувчилари бутун илмини тўкиб солганидан, тарих-филология факультетини тугатганларидан, (балки ғайбдан
1Рашидов У. Устоз отадек улуғ // Ибратли умр саҳифалари. … 64-бет.
2Қосимов Ф.Ҳ. Бухоро республикаси тарихшунослиги. Бухоро, 1995. – 85 б.; Шу муаллиф. Драма революции и правда истории. (Формирование историографии советизации Бухары и Хорезма). Бухара, 1996. – 86 с.; Шу муаллиф. Темурийлар даврида Бухоро. Бухоро, 1996. – 91 б.; Шу муаллиф. Бухоро-Париж: асрлар садоси (ўзбек ва француз тилларида). Бухоро, 1997. – 197 б.; Бухоро: тарих саҳифалари. Мақолалар тўплами. (Масъул муҳаррир Қосимов Ф. Ҳ.) Бухоро, 1999. – 183 б.
-376 -
берилган истеъдоддандир) Фарҳод Ҳабибович истаган мавзуда имловий хатосиз ижод қила олар ва биз шогирдларни ҳам шунга ўргатар эдилар. Устоз ушбу ўгитни такрорлашдан чарчамас эдилар: “10-мактабни тугатганлар хатосиз ёзиши керак!”1.
Фанга ҳалол хизмат қилиш, билимдонлик ва ҳамиша ўз устида қунт билан ишлаш, камтарлик, принципиаллик каби сифатлар Ф.Ҳ.Қосимов сиймосида мужассамлашди. Касбдошлари ва бўлажак олимлар учун бу инсон тимсоли муносиб намуна бўлишдек меросга айланди.
“Фарҳод ака вафотидан бироз кейинроқ бир даврада у кишининг фазилатлари ҳақида гап борганда кекса тарихчи олим Воҳид Қурбонов изтиробли ўкинч билан шундай деди:
– Фарҳод Ҳабибович сиймосида илму фан улкан олимидан, Бухоро эса суюкли фарзандидан айрилиб қолди, биродарлар.... Фарҳоджон ҳақиқий олим, ҳақиқий одам эди. ... Ҳақиқий зиёли эди...
Домланинг бу сўзлари давра аҳли суҳбатига энг муносиб хулоса эди”2.
Ф.Ҳ. Қосимовнинг олим, педагог, жамоат арбоби сифатида шаклланиши Бухоро ва Самарқандда кечди (1967-1969 йилларда Самар- қанд давлат университетида ишлади). Энг азиз ва қадрдон дўстлари ҳам шу ерда қолди. Ҳаётининг асосий мазмуни Бухоро билан боғлиқ бўлди у, на Самарқанд ва Москвада ишга қолиш, Тошкентда раҳбарлик лавозими таклифига кўнди. 1980 йилда Москвада докторлик диссертациясининг муваффақиятли ҳимоясидан сўнг “Институт маъмурияти (СССР ФА СССР Тарихи институти) Фарҳод Ҳабибовични Москвага ишга ўтказиш масаласини қаттиқ қилиб қўйди. Бу таклифга хушмуомалалик билан берган рад жавобини Фарҳод, одатий ҳаёт тарзини ўзгартириш кеч эканлиги, қолаверса ватанида кўпроқ фойдаси тегиши билан асослади”3. Унинг ҳаёти ва илмий ижод йўли бунинг амалдаги исботи бўлди.
1Қурбонова М. Устознинг бебаҳо ўгитлари // Ибратли умр саҳифалари. … 93-бет.
2Воҳидов С. Дарёдиллик // Ибратли умр саҳифалари. … 28-бет.
3Шерстобитов В. Слово о Ф.Х. Касымове // Ибратли умр саҳифалари. … 91-бет.
-377 -
ГЛАВА IV
НЕКОТОРЫЕ ПРОБЛЕМЫ ИСТОРИИ УЗБЕКИСТАНА В ТРУДАХ ЗАРУБЕЖНЫХ ИССЛЕДОВАТЕЛЕЙ XX ВЕКА
“Sovetological Islamology”: история академического тренда в исследованиях и персоналиях
(1940 – 1980-е годы)
Вопросы религиозной жизни мусульманского населения и в целом проблемы ислама в советский период являются одними из важнейших и ключевых в истории Узбекистана ХХ столетия и в последние годы неизменно концентрируют на себе все больший интерес отечественных исследователей-исламоведов. Между тем, в западной англо-американской1 историографии, начиная со второй половины ХХ в., был накоплен значительный научно-теоретический и практический задел в данном направлении, требующий, на наш взгляд, тщательной обработки, систематизации и анализа.
Системное и целенаправленное изучение Центральной Азии в англо-американской историографии приходится на события, последовавшие после Второй мировой войны, когда вследствие начавшейся «холодной войны» – идеологического и военно-политического противостояния между двумя антагонистическими системами и блоками, возглавляемыми США и СССР, в западной науке происходит формирование самостоятельной дисциплины – советологии – направления научных исследований, получившего развитие в США и Западной Европе и концентрировавшегося на комплексном исследовании СССР.
Одним из приоритетных направлений советологии являлось изучение различных аспектов исламской религии и ее эволюции в мусульманских зонах советского государства, и в частности в Центральной Азии на протяжении советского периода. Обширный корпус работ по данному вопросу, опубликованный в англо-амери- канской историографии на протяжении второй половины ХХ в., по тематической направленности, характеру публикаций и методам исследования формировал специализированную суб-дисциплину в рамках советологии, названной одним из видных американских
1 Используемый нами термин «англо-американская историография» подразумевает западные англоязычные работы, а также работы американских исследователей на английском языке.
- 378 -
исследователей-исламоведов Девином ДеУизом «советологическим исламоведением»1.
В процессе своей эволюции на протяжении большей части второй половины ХХ века советологическое исламоведение переживало процесс расширения предметного поля, совершенствования методологического инструментария, а также институционального оформления посредством формирования специализированных науч- но-исследовательских центров и отделов при университетах, организацию профилирующих периодических изданий и т.п.
Попытаемся рассмотреть основные идейные и структурные предпосылки формирования советологического исламоведения, институциональное формирование и становление данного академического направления, расширение предметного поля.
Также попытаемся осветить отдельные стороны биографии и научной деятельности видных западных исследователей, в контексте деятельности различных национальных школ, публикации которых формировали дискурс, «задавали тон и направленность» центральноазиатского советологического исламоведения, а также проанализировать их научно-исследовательские подходы в изучении данного вопроса.
Кроме того, отдельное внимание будет уделено штрихам биографии и научного творчества Александра Беннигсена и Эндерса Уимбуша, чьи труд и деятельность оказывали непосредственное влияние и формировали академическую повестку данного академического направления.
Зарождение и эволюция англо-американских научных центров по изучению ислама в Центральной Азии советского периода
Октябрьский переворот 1917 г. в России и последующее включение центральноазиатских республик в состав вновь образованного государства большевиков, антагонистичного по своей сути, обусловили рост интереса к данному региону. Как отмечал известный американский историк и политический деятель Дж. Кеннан, «русской революции» принадлежит «... статус значительного политического события нынешнего века»2. Историческая наука США восприняла переворот 1917 г. и его последствия в качестве «мирового катак-
1DeWeese D. Islam and the legacy of Sovietology: A Review Essay on Yaacov Roi’s Islam in the
Soviet Union, in: Journal of Islamic Studies. Oxford Centre for Islamic Studies, Vol. 13:3, 2003. P. 298.
2Kennan G. The Russian revolution. Fifty years after. Its nature and consequences // Foreign Affairs, 1967. October. P. 10.
-379 -
лизма», как разрушение естественного состояния общества, как уничтожение прав отдельных государств на самостоятельное существование и развитие. Именно поэтому вскоре после данного исторического события в США начинается бурный интерес к сбору информации и детальному изучению истории народов СССР, в частности центральноазиатских республик. При этом англо-американская ветвь западной историографии на всем протяжении XX в. приобретает позиции доминирующего направления в формировании и развитии научно-исследовательских дискурсов по изучению Центральной Азии. Таким образом, октябрьский переворот в значительной степени повлиял на формирование основ «буржуазной» историографии.
Дальнейший рост антагонизма между двумя системами обусловил формирование на Западе таких направлений идеологической мысли, как «антисоветизм» или «антикоммунизм» – совокупности идей, идеологий и политических доктрин, направленных против коммунистической идеологии, соответствующих политических течений и методов правления. Важным и неотъемлемым компонентом данного направления стала его научно-исследовательская составляющая, условно втиснутая советской историографией в рамки «академического антикоммунизма»1.
События, последовавшие после окончания Второй мировой войны, в значительной степени обострили противостояние двух антагонистических систем, негласное соревнование между двумя крупнейшими державами того периода – СССР и США. В истории данный период получил название «холодной войны», и его характерной особенностью стала глобальная геополитическая, экономическая и идеологическая конфронтация между Советским Союзом и его союзниками, с одной стороны, и США и их союзниками – с другой, длившаяся с середины 1940-х до начала 1990-х годов – периода, когда происходит распад СССР.
Так как важное место в системе антисоветизма отводилось сбору и анализу сведений о Советском Союзе, именно к этому времени следует отнести формирование советологии – направления научных исследований, получившего развитие в США и Западной Европе и концентрировавшегося на комплексном исследовании СССР. Объектами исследования советологии в первую очередь являлись: философия марксизма-ленинизма, коммунистическая идеология, внутренняя и внешняя политика СССР, экономика и политическая
1 Марушкин Б.И. История в современной идеологической борьбе // Строительство социализма в СССР сквозь призму антикоммунистической историографии США. М.: Мысль, 1972. С. 13.
- 380 -