XX
.pdf
программам школ Российской Федерации. А в узбекских школах – по программам, разработанным органами просвещения Узбекистана. Да и образ жизни населения старого и нового города в Коканде существенно различался. Новый город был современным. Образ мышления, одежда, повседневный быт в наших махаллях, даже сами дома тоже очень отличались. Поэтому, когда мы встретились на восточном факультете Среднеазиатского государственного Университета в Ташкенте, мы были людьми, сформировавшимися в весьма различных обстоятельствах. Другие юноши, обучающиеся в узбекской группе нашего факультета, также как и я, выросли в узбекской среде. Уйгун, Наби, Бахром из старого города Ташкента, Кувамиддин из кишлака под Ташкентом, Абдумалик – тоже из области. Да всех тут перечислять необязательно. И как бы то ни было, в те времена молодые люди, подобные мне, – выходцы из старогородской махали, не сразу становились людьми современными»1.
В 1943 г. Рахима Аминова окончила среднюю школу и через год поступила в Университет на только что открывшийся восточный факультет. Жила она у дяди – известного ученого-физика У.А. Арифова, стоявшего у истоков развития физической науки в Узбекистане. Атмосфера в семье ученого, супруга которого была химиком и преподавала в Университете, оказала огромное влияние на формирование Р.Х. Аминовой, как ученого.
Учеба на восточном факультете, где изучались, помимо специальных предметов, арабский, персидский, турецкий, английский и русский языки, позволили в дальнейшем Рахиме Хадиевне Аминовой свободно ориентироваться в мировой литературе. О качестве обучения языков не приходиться говорить, так как «учебные группы были небольшими … в узбекской группе было 16 студентов: 15 юношей и только 1 девушка. Этой девушкой и была Рахимахон Аминова». Здесь следует отметить, что она, окончив школу с русским языком обучения, возможно, преднамеренно поступила на узбекское отделение, чтобы сбалансировать знание языков. Она была тверда в своем намерении учиться и ничто не должно было этому помешать.
А.П. Каюмов вспоминает:
«Мне запомнилось одно из наших первых занятий. Ребята еще в академический ритм не вошли. Аудитория шумит, не слушает преподавателя. Вдруг эта единственная девушка встает с места и твердо обращается к своим сокурсникам с требованием не мешать слушать лекцию! И все мы, как один, замолчали. Тут же установилась
1 Каюмов А. Академик Рахима Аминова… С. 12.
- 281 -
тишина. Мы сразу поняли, что эта девушка с серьезным характером. Ее быстро признали как человека, который может серьезно повлиять на своих сокурсников, заставить их прислушаться и считаться с ней. Такой она осталась до конца учебы в Университете»1.
Одновременно Рахимахон находила время и для общественных дел, и для спортивной подготовки. Приходится нередко сожалеть, что у такого большого ученого, как Р.Х. Аминова не было времени для воспоминаний или ведения дневника, настолько была насыщенной событиями ее жизнь, начиная со студенческих лет. Один из очень интересных эпизодов ее молодости – участие в физкультурном параде в Москве на Красной Площади после окончания войны в 1945 г. Конечно же, Рахима Хадиевна попала туда, как лучшая студентка, отличница и спортсменка. Уже в студенческие года она находила время на все: и «подтаскивать» своих сокурсников в переводах текстов (как например А.П. Каюмова, с персидского на русский) и участвовать в комсомольской работе, и ходить по книжным магазинам, и быть в числе лучших сборщиков хлопка.
А.П. Каюмов пишет:
«В 1947 г. несколько студентов университета были утверждены внештатными лекторами молодежной организации республики. С восточного факультета в их числе была Рахимахон Аминова и я – Азиз Каюмов. Эта работа была для нас всесторонне интересна и полезна. Прежде всего, мы уже могли бывать в разных областях, на бескрайних просторах родной земли. Во время и после лекций мы общались с молодежью, обогащали свой жизненный опыт. Встречи в городах, районах с молодежью, с общественностью всегда были разнообразны и впечатляюще. Полезная сторона заключалась и в том, что за эти лекции выплачивался гонорар, оплачивались также и все дорожные расходы. В дни каникул, выезжая в Ферганскую долину, можно было побывать и в Коканде, посетить родителей, встретиться с друзьями. Это было полезной добавкой к стипендии. …
Рахимахон Аминова была одной из самых талантливых и активных лекторов. Она вообще обладала большим мастерством и высокой культурой речи. Это стало понятно уже в те юные студенческие годы жизни»2.
Еще тогда в поисках своих научных интересов она пробовала разработку разных тем. Примечательно, что, будучи на четвертом курсе, под впечатлением пройденного курса о произведении «Гулистон» Саади, на персидском языке, Р.Х. Аминова написала реферат и
1Каюмов А. Академик Рахима Аминова… С. 6.
2Там же. С. 15.
- 282 -
назвала – «Мировоззрение Саади». Этот уникальный случай А.П. Каюмов, который был единственным читателем его, описывает так:
«В 1948 – 1952 гг. было неспокойно, тревожно. Только-только закончилась война. На повестке дня стояла основная задача – восстановление народного хозяйства и повышение жизненного уровня народа. … Однако в такой державе как Советский Союз, в области идеологии происходили разные отклонения. Благо еще, когда бы они были устными, когда были бы созданы условия для свободного выражения собственного мнения, научного спора. Так нет же, обычно после споров начинались преследования, репрессии. Нередко их жертвой становились обе спорящие стороны. В то время в области идеологии сначала боролись против низкопоклонства перед буржуазным западом; потом – против космополитизма. Уже начиналась активная борьба против безыдейности и аполитичности в искусстве, в художественном творчестве. … В Средней Азии, особенно в Узбекистане, это проходило непросто. Здешние «борцы» придумали буржуазный субъективизм, влияние «реакционного западного буржуазного востоковедения», «идеализацию феодального прошлого» и прочие «идеологические извращения», и изо всех сил с ними боролись. В результате пострадало немало талантливых, любимых народом, перспективных ученых и мастеров художественного творчества. При таких обстоятельствах взяться за разработку вопросов, касающихся мировоззрения средневекового философа и поэта шейха Муслихиддин Ширази, было фактом немалого мужества и смелости. Студентка IV курса восточного факультета Рахимахон Аминова в сложных условиях того времени решительно приступила к изучению сущности столь сложного мировоззренческого вопроса. Она ознакомилась с доступными ей русскими, европейскими источниками по «тасаввуфу», и на их основе попыталась определить основные черты мировоззрения великого мыслителя XIII в. Саади Ширази»1.
Она очень ценила своего однокурсника А.П. Каюмова и хотела знать его мнение о своем первом исследовании. Азиз Пулатович хранил его почти 50 лет и передал Р.Х. Аминовой в день ее семидесятилетия в 1995 г.
Однако это была лишь одна из граней ее студенческих интересов. Основной ее любовью была история, недаром она была единственной девушкой в группе, выбравшей при распределении специальностей это направление. Позднее ее интересы сфокусировались на истории XX в., и не только Узбекистана, но и всеобщей истории.
1 Каюмов А. Академик Рахима Аминова… С. 21-22.
- 283 -
Следует еще раз подчеркнуть, что учеба на восточном факультете дала ей хорошую образовательную базу. Знание языков, литературного и исторического наследия народов Востока в дальнейшем позволили с присущей только ей широтой знаний подходить к изучению исторических событий XX в.
Да и преподавательский состав, лекции отечественных мэтров науки и эвакуированных в Ташкент, светил исторической мысли, впитывавшиеся ее талантливым разумом, сыграли свою роль. К тому же сама обстановка на факультете, постоянные общения и дискуссии с не менее талантливыми однокурсниками: Азизом Каюмовым, Убайдуллой Каримовым, Абдукадыром Хайтметовым, Куюмиддином Мунировым и др., ставшими впоследствии известными учеными, оттачивала ее способности, хотя в своей группе она играла роль первой скрипки.
После окончания Университета в 1949 г. Р.Х. Аминова вышла замуж за достойного человека, ученого-физика С.А. Азимова и образовалась умная семья, состоявшая из симбиоза любви и науки, где были общие интересы, взгляды на жизнь и цели, определенные профессией.
В том же году Рахима Хадиевна поступила в аспирантуру Института истории и археологии Академии наук и работала под руководством известного историка И.В. Додонова. Буквально за три года она завершила кандидатскую диссертацию «Народное движение Узбекистана в строительстве ирригационных сооружений» и защитила ее в 1953 г.
«Ученый совет Института истории и археологии присудил Рахимахон Аминовой ученую степень кандидата исторических наук. В том же году она была зачислена в штат научных сотрудников Института истории и археологии, где проработала на протяжении всей жизни. С 1957 по 1975 г. она возглавляла отдел истории советского общества, а с 1975 по 1993 г. руководила отделом истории колхозного крестьянства в этом Институте. В 1963 г. Рахимахон Аминова защитила докторскую диссертацию по аграрной политике и была удостоена ученой степени доктора исторических наук. А в 1966 г. Рахима Ходиевна Аминова была избрана членом-корреспондентом Академии наук Узбекистана. В 1985 г. Рахиме Ходиевне Аминовой присвоили почетное звание «Заслуженный деятель науки Узбекистана». В 200- г. она стала академиком»1.
1 Каюмов А. Академик Рахима Аминова… С. 35.
- 284 -
Но вернемся в академический период деятельности Рахимы Хадиевны. Она пришла в Академию Наук в период, когда здесь работала целая плеяда уже известных историков, которые участвовали в формировании отечественной исторической науки в Узбекистане, в частности, академик Я.Г. Гулямов, В.А. Шишкин – крупнейшие специалисты в области археологии, академик И.М. Муминов и доктора исторических наук Х.Г. Турсунов, М.Г. Вахабов, В.Я. Непомнин и А.Х. Бабаходжаев. Директором Института, принимавшим ее на работу, был доктор исторических наук Р.Н. Набиев – известный историк, специалист по истории Кокандского ханства. Отделом этнографии руководила доктор исторических наук О.А. Сухарева, уже тогда сделавшая многое для изучения ремесленной городской культуры узбеков, узбекской семьи и общины. Период позднего средневековья истории Узбекистана изучали, заявившие уже о себе исследователи, О.Д. Чехович, Р.Г. Мукминова. Первые историографические изыскания проводились профессором Б.В. Луниным.
В интеллектуальной среде этих историков в 1950-е годы шло формирование Р.Х. Аминовой как ученого, которая выделялась своей неординарностью, решительным характером и огромной работоспособностью. С большой любовью и вдохновением она работала над изучением избранных ею тем. Многие, кто посещал зал для научных работников Государственной публичной библиотеки им. Навои, помнят как кропотливо и упорно она работала над литературой, периодическими изданиями, сидя традиционно на своем излюбленном месте, прикрытом дверью, где ей никто не мешал.
Закончив кропотливую работу, как свидетельствовала ее соратник и друг кандидат исторических наук Курбангуль Фазыловна Саидова:
«Рахима Хадиевна пришла со своей кандидатской диссертацией к своему официальному оппоненту (д.и.н., проф. Хадиче Сулеймановой, впоследствии академик. – Д.А.). Красивая, стройная, скромно одетая, она робко вошла в дом. У нее было белое лицо, тонкие черные брови и две шикарные косы вокруг головы, и ясные завораживающие, искрящиеся глаза, излучающие тепло и жизнерадостность»1.
А ее верная подруга Нафиса Садыковна Садыкова, доктор исторических наук, профессор, бывший директор Государственного музея истории вспоминала:
1 Рукопись сборника воспоминаний о Р.Х. Аминовой, собранный авторами данного раздела.
- 285 -
«К тому времени у Рахимахон был и муж, и ребенок, но, несмотря на это, она усердно училась. На ее плечах – семья, воспитание детей, трудности беременности, физические боли и ... учеба в аспирантуре!
Столько забот для одной молодой и красивой женщины. Она первой приходила в библиотеку, на ее столе горы книг, самых разных источников. К нашему приходу она уже была погружена в научный процесс. Книги она читала с жадностью. К 12 часам приходил Садык Азимович, чтобы вместе сходить на обед. Мы, ее подруги: я, Мелихон Охунова, Асия Мирпулатова первыми выбегали к нему навстречу. Волей-неволей, он всех нас приглашал пообедать. В те годы улица Карла Маркса была одной из самых центральных улиц Ташкента, там располагалось кафе «Москва». Здесь готовились очень вкусные блюда. Именно сюда каждый день привозил нас Садык Азимович и угощал всю компанию обедом. Теперь я думаю: почему мы тогда не оставляли их в покое, не позволили им обедать вдвоем? Неужели мы, взрослые люди, не понимали глупости нашего положения? А Рахимахон и Садык Азимович были людьми великодушными и щедрыми. Может быть, и замечали нашу несообразительность, но относились к нам с уважением»1.
После защиты кандидатской диссертации центральной темой научного поиска Р.Х. Аминовой стала сложная проблема аграрных преобразований и аграрной политики государства в Узбекистане. Еще будучи совсем молодым исследователем она поставила перед собой грандиозную задачу – создать системное, капитальное исследование по этой проблеме, изучив ее на протяжении всего XX века. Исключительная работоспособность, научная эрудиция, целеустремленность дали возможность Р.Х. Аминовой воплотить в жизнь эти большие планы, она написала только по этой теме свыше 10 монографий и брошюр, в своей совокупности составивших единую тематическую систему. Ряд из этих книг был переведен на иностранные языки. Трудно найти в исторической науке аналогичные публикации, так насыщенные архивными материалами, уникальными по своей сути2. В них рассмотрены основные этапы, закономерности и специфические особенности аграрных отношений в Узбекистане, национальные, социальные и демографические аспекты проблемы. Иными словами, эти труды можно назвать историей узбекского дехканства, многотрудного хлопководства и земледелия, историей столь многогранной, сколь противоречивой и драматичной. Но в те
1Рукопись сборника воспоминаний о Р.Х. Аминовой, собранный авторами данного раздела.
2Там же.
-286 -
годы об этом можно было говорить только в близком окружении или языком цифр и фактов, что она и делала.
Ее монография «Аграрные преобразования в Узбекистане в период перехода Советского государства к НЭПу» на сегодняшний день не потеряла своей научной ценности, поскольку чрезвычайный интерес для историков представляют ее исследования деятельности первых дехканских объединений «Кошчи», первых образцов экономической активизации самой большой по численности страты населения Узбекистана. Советская власть, создавая «Кошчи» в начале 1920-х годов, надеялась использовать их в классовой борьбе и в нивелировании населения села. Однако, осознавая какая огромная сила сформировалась в этих объединениях, которая стала играть большую роль в переустройстве земельных отношений и, в целом, в социальной жизни села, власти начали процесс фильтрации. Как писала Р.Х. Аминова, в 1923 г. в результате чистки, проводимой партийными органами 29,1 % всех членов Союза «Кошчи» были исключены из его рядов1.
Конечно же, автор писала в духе советской идеологии, подвергая критике те ошибочные решения компартии, которые были признаны ею самой и озвучены. Однако в монографии настолько много архивных данных относительно развития кооперации в сельском хозяйстве, ирригации, хлопководства и других основных ее сфер, что и сегодня она пользуется большим спросом, как одна из классических работ по истории экономики Туркестана и государственной трансформации сельского хозяйства в период НЭПа с позитивными и негативными ее чертами.
Ее интерес к этой теме был неисчерпаемым и она активно участвовала в работе общественного «Института колхозов» в качестве автора «История развития хлопководства в Узбекистане» (1983 год) и как редактор серии «История колхозов». В Институт истории к ней часто приходили председатели колхозов, простые люди, которые хотели рассказать ей, как на их судьбе отразились реформы советской власти. И Рахима Хадиевна долго и кропотливо работала с ними. Совместно с Центральным Государственным Архивом она вела большую работу по публикации архивных материалов. Было выпущено несколько томов сборников документов по аграрной истории Узбекистана, индустриализации и женскому вопросу.
Р.Х. Аминова, как и все неординарные личности отличалась разносторонними интересами в науке. Она была первой узбекской
1 Аминова Р.Х. Аграрные преобразования в Узбекистане в годы перехода советского государства к НЭПу. Ташкент: Наука, 1965. С. 151.
- 287 -
женщиной, получившей звание доктора исторических наук. И это в 38 лет! В те времена считалось нормальным явлением, когда докторские защищались после 50-ти. Всего лишь в 28 она стала кандидатом наук. Она одна из первых женщин членов-корреспондентов Академии наук
– в 41 год. В 43 года она стала лауреатом премии им. А. Беруни. Между тем Р.Х. Аминова не ставила себе целью быть первой. Ее
целью было изучить как можно больше и быстрее вопросы, которые
ееинтересовали.
Ивсе-таки Рахима Хадиевна была не просто первой, она была неординарной. Она была, возможно, первым историком, который в своих исследованиях мыслил масштабно. Зная прекрасно английский язык, а она была одной из немногих историков, владеющих иностранным языком, знала, что пишут зарубежные советологи по истории Средней Азии. Возможно, поэтому в своей книге «Октябрь и решение женского вопроса в Узбекистане» она первая дала анализ ошибок, допущенных советской властью в проведении «Худжума».
Принято считать, что первооткрывателем в изучении этой проблемы была Х.С. Шукурова, написавшая замечательную книгу об истории женского движения в Узбекистане. Однако Рахима Хадиевна, как исследователь истории производства смогла в своей монографии «Октябрь и решение женского вопроса в Узбекистане»1 раскрыть особенности и ход вовлечения женщин-узбечек в различные отрасли народного хозяйства при советской власти, охарактеризовав позитивные и негативные стороны использования женского труда. Знание аграрных проблем позволило ей должным образом оценить роль кооперации в эмансипации женщин, она сумела показать, что в годы НЭПа женские артели были действенной формой обучения женщин общественному труду, не только обеспечивавшие их самостоятельность, но и способствующие формированию у них нового мировоззрения2.
Размышляя о коллективизации – теме, которая была одной из главных в ее исследовательской практике, она на основе архивных данных показала, конечно же, наряду с достижениями, целый ряд неверных решений советской власти, касающихся женщин сельских местностей, принятых в ходе коллективизации и приведших к печальным результатам.
Как известно, в советской историографии сложилось негативноизбирательное отношение к историко-культурному наследию, в частности, и к мусульманским школам. Мнение Р.Х. Аминовой в этом
1Аминова Р.Х. Октябрь и решение женского вопроса в Узбекистане. Ташкент: Фан, 1975.
2Там же. С. 196-212, 230-246.
-288 -
вопросе было исключением из правил. Она высоко оценила деятельность домашних мусульманских женских школ и первых деятельниц – атун-биби, которые потом преподавали в советских школах1. Несмотря на советскую риторику, ее монография сделала женскую проблему глубоко научной, поставив ее в ряд других серьезных направлений исторической науки.
Но главной книгой ее жизни, так называемым «magnum opus»ом стала ее последняя монография «Возвращаясь к истории коллективизации в Узбекистане», изданной в 1995 г.
Сказать, что такой опытный исследователь, как Аминова, изменила своим взглядам, было бы просто неверно. Это был достаточно сложный процесс, но вполне объяснимый. Она располагала огромным количеством документов, касающихся политики советской власти в области коллективизации, земельно-водных проблем и дальнейшего развития аграрного сектора, который она не могла использовать в советское время по известным причинам. Однако ее прежние работы не были простым восхвалением курса партии. Они содержали глубокий анализ, основанный на знании источников. И в своей последней книге Р.Х. Аминова осталась верна своей позиции. Она оценивала земельно-водные реформы советской власти 1920-х годов положительно. Это было основано на следующем: 1) одобрительное отношение к ним беднейшего дехканства, впервые получившего доступ к земле и воде; 2) в аграрной политике в республиках Средней Азии в отличие от центра страны в 1920-е годы осуществлялись более радикальные меры. В первую очередь были уравнены в правах местное дехканство и русское крестьянство, наделенное при колониальном режиме лучшими землями в ущерб местному населению. 3) Широкая материальная поддержка государством сельского хозяйства республик Средней Азии, в том числе Узбекистана. Об этом говорят следующие цифры: в 1926 г. по сравнению с 1925 г. расходная часть союзного бюджета выросла на 85 %, а по республикам Средней Азии на 197 %2. Это произошло, в основном, за счет капиталовложений в сельское хозяйство. Осуществлялось и снижение сельскохозяйственного налога. Р.Х. Аминова утверждала, что благодаря этим мерам, произошел бесспорный скачок в аграрном развитии Туркестана и, в дальнейшем, республик Средней Азии.
Но в то же время Р.Х. Аминова подчеркивала, что такая «забота» о сельском хозяйстве республик проводилась с одной единственной моноцелью – иметь «свой хлопок» и стать хлопконезависимым
1Аминова Р.Х. Октябрь и решение женского вопроса в Узбекистане… С. 277.
2Аминова Р.Х. Возвращаясь к истории коллективизации. Ташкент: Фан, 1995. С. 7.
-289 -
государством. На многочисленных примерах она показала, что постоянно происходил рост объема посевных площадей. Так, если по
СССР ежегодный прирост их составлял в среднем 5 %, то по Средней Азии он достигал 16 %1. Это привело, как известно, к необратимым результатам, индустриальной неразвитости республики и функционированию ее как сырьевого придатка Союза.
По новому выглядит и описанная ею история коллективизации, ее насильственные формы и социально-экономические последствия. Сейчас трудно определить – какое количество новых материалов автор использовал (а они несомненно есть), а какие у нее, конечно же, были, но не использовались ранее. Р.Х. Аминова не дала своей книге какое-то новое модное название, а назвала просто «Возвращаясь к истории коллективизации», подчеркивая этим, что это не перевертывание ее, и даже не переосмысление, а дополнение новыми материалами, свидетельствующими об обратной стороне медали. Она привела огромное количество данных, свидетельствующих о существовании в самом начале коллективизации альтернативного, оппозиционного мнения формам и ходу коллективизации со стороны хозяйственных и партийных работников. На архивных материалах по регионам Узбекистана Р.Х. Аминова сумела показать не только механизм осуществления коллективизации волюнтаристскими насильственными методами, но и ее морально-политическую подоплеку – приведение к одному общему знаменателю социально-экономичес- кого положения дехканства, к насильственному выравниванию экономического статуса личности2. Более того, она нашла документы, письма некоторых руководителей ведомств в официальные органы, свидетельствовавшие о нарушениях, проводимых в ходе коллективизации, с предупреждением о назревании социальных взрывов со стороны населения.
Существование образованных колхозов, организация в них труда и производства показаны Р.Х. Аминовой в контексте изучения материально-технической базы, стиля и методов руководства, кадровых проблем, состояния агрономического образования.
На основе архивных документов она показала и процесс распада колхозов, даже в конце 1930-х годов. Так, по ее данным в Узбекистане
в1937 г. году было 9.201 колхозов, в 1938 – 8.452, в 1939 – 7.7363.
Анализируя 70-летнюю историю дехканства, Р.Х. Аминова нашла
внем корни бед, преследовавших его и в 1980 – начале 1990-х годов.
1Аминова Р.Х. Возвращаясь к истории коллективизации … С. 7.
2Там же. С. 31.
3Там же. С. 53.
- 290 -