Выпуск 7

Как врачу Такасима было интересно посетить сиротский приют, носящий имя Марии ( )• В 16-й день 8-й луны

(9 сентября по григорианскому календарю) японские пред­ ставители отправились в Мариинский сиротский приют. Та­ касима пишет, что сюда собирают сирот со всей страны. Кор­ милиц в приюте 7400 человек (1400? Цифра семь замазана, поэтому в конечном счете не понять, какая цифра написана: то ли один, то ли семь). Мальчиков и девочек воспитывают и растят раздельно. Кормилицы младенцев мужского пола, пи­ шет Такасима, одеты в белые одежды, кормилицы девочек но­ сят алого цвета одеяния. Когда японцы посещали приют, то им сообщили, что содержится 7420 (или 1420 — опять та же проблема) сирот. Содержится приют за государственный счет. Справа сбоку v ворот есть маленькое окно и место, куда мож­ но положить ребенка-отказника; сверху колокольчик. Если семья бедна, или есть незаконнорожденный ребенок у одино­ кой матери, или родители попали в ситуацию, когда трудно им поднять ребенка, то в этих случаях, записав дату рождения на бумаге, кладут младенца в этот приемник и звонят в колоколь­ чик, мать с отцом прячутся, сторож забирает сироту и вносит в приют. Его осматривают врачи, нет ли какой болезни. Если ребенок болен, то его помещают в больницу на лечение — есть на этот счет законы. Сообразуясь с наклонностями ребенка, его определяют в школу, дают соответствующее образование. Держат в приюте до определенного возраста, выпускают в самостоятельную жизнь после того, как он сможет себя обе­ спечить. Бывает, что родители через какое-то время возвра­ щаются и просят вернуть ребенка. Установив по оставленной записке, что они действительно являются родителями, им его возвращают. Этот приют носит имя Марии, человека, кото­ рый основал этот приют. Это — имя государя ( о:), на самом деле государыни, супруги Императора.

Не обошелвниманием Такасимаи развлечения русских. Он отметил, что русские любят театральные постановки, а также им нравится посещать трактиры и разнообразные «чайные», которые в городе устроены в большом количестве.

Как врачу автору «Путевых заметок» была интересна и проблема «гулящих женщин». Во всех европейских странах, отмечает Такасима, их много; однако им запрещается днем и ночью отлучаться из определенных для них мест. Они рав­

ны простым людям, им выдается лицензия ( мэнкё:дзё:) властями на этот род деятельности. Без лицензии запрещено заниматься этим промыслом. В столице есть больница, где их осматривают один раз в месяц: собирают и проверяют, пре­ жде всего, не болеют ли они сифилисом. Если обнаружива­ ют среди них больную, то кладут ее в больницу на излечение. Это делается, чтобы предотвратить распространение заболе­ ваний.

Видимо, большое впечатление произвело на Такасима по­ сещение Петропавловской крепости. В частности, он пишет, что у реки Невы есть Императорская усыпальница в большом храме на территории замка, который называется Петропав­ ловским. Японцев пригласили на церемонию, на которой присутствовало много народу. Возглавляли процессию четы­ ре священнослужителя и отряд всадников с расшитым золо­ том знаменем, на котором был изображен Будда (буцудзо:). По всей видимости, все-таки японцы видели лик Христа. Така­ сима кратко описывает одеяния людей, принявших участие в шествии.

Не обошел вниманием автор «Путевых заметок» и город­ ские лавки ( ) здания. Так, он отмечает, что городские строения примерно одной высоты: трех-пятиэтажные дома. Хотя японское посольство было в Санкт-Петербурге в августе и начале сентября, тем не менее Такасима не оставляет вни­ манием тему зимнего города, сообщая в общем-то известные вещи: зимой в городе холодно, снег для удобства пешеходов и движения по улицам убирают. По городу круглогодично ходит конка, работают всевозможные магазины, в которых можно купить еду, одежду, оружие, книги и картины, разные мелочи, игрушки, чай, алкогольные налитки; также горожане охотно посещают бани, театры, разные увеселительные места. Нет ни в чем недостатка. Но дальше автор рукописи пишет, что не­ которые заведения полгода из-за холода закрыты. Непонят­ но, откуда он взял подобную информацию: вероятно, здесь он опирался на собственные представления о жизни в северном городе.

Разъезжая по пригородам столицы, вероятно, Такасима мог видеть крестьянские избы ( ) амбары, рубленные из круглого бревна и крытые досками. Краткое упоминание о них он сопровождает рисунками. Амбары автору дневниковых

записей напоминали чем-то синтоистские святилища. Он от­ мечает, что русские деревенские строения отличаются от тех домов в сельской местности, что японцы видели во Франции и Англии, говоря, что Россия богата лесами и поэтому возводят много деревянных строений. Особенно богата лесами, по его словам, Сибирь. Англия же и Франция, в отличие от России, бедны лесами, но зато богаты каменным углем; в России же, наоборот, каменного угля мало. Последнее утверждение Та­ касима вызывает удивление. Вероятно, к этой мысли он при­ шел, потому что видел, что на пароходах, паровозах и в банях ( используют дрова. Подобные замечания можно встре­ тить и в дневниках других участников посольства. Русские пишет Такасима, готовясь к зиме и наступлению холодов, за­ годя, осенью, заготавливают для отопления квартир и домов дрова, во дворах складывают поленницы. Чиновникам, по словам Такасима, даже делают прибавку к жалованью, чтобы компенсировать расходы на покупку дров на полгода. Так как в России, в отличие от других стран, бывает очень холодно, то все русские любят парные в банях. Парная, по описаниям Такасима похожа на кладовую с четырьмя стенами. В парилке все поднимаются по ступенькам вверх. В полу есть отверстия. Под полом находится большой камень, его разогреваютдрова­ ми до красного цвета, а потом льют на него несколько ковшей воды. Пар через отверстия в полу поднимается вверх. Парная комната заполняется горячим «паром-туманом-облаком». Это традиция повседневной жизни русских. Даже летом они хо­ дят в парилку. Воду берут из реки. В других государствах, по его утверждению, нет такой традиции. Описание парной Та­ касима сопровождает рисунком. По всей видимости, он по­ сещал городские бани в Санкт-Петербурге.

Автор дневника кратко описывает русские православные храмы, ритуал похорон и кладбища. Такасима отмечает, что во всех европейских государствах он видел много красивых культовых сооружений, возведенных в живописных местах, особенно много в Пруссии. В «Московии», по его сведениям, около 1600 церквей, которые увенчаны высокими красивы­ ми куполами. Во главе священнослужителей стоит первосвя­ щенник; все они носят одеяния, которые отличаются от одежд других людей. При каждом кладбище, подчеркивает автор, есть церковь для отправления похоронных обрядов с участи­

ем священников. Гроб с телом покойного зарывают в землю, сверху же ставят либо памятный знак из камня, на котором выбивают имя и даты жизни умершего, либо же деревянный крест. Такасима описывает похоронную процессию: впереди идутдва человека со стеклянными фонарями, за ними следует священник; гроб, задрапированный материей черного цвета, везут на повозке, крышка гроба не закрыта, далее идут в чер­ ных одеждахлюди, провожающие умершего в последний путь. Вся процессия достаточно подробно изображена на цветном рисунке в рукописи. Кроме того, отмечается, что в России по­ мимо христиан есть последователи магометанского исповеда­ ния. В этой тетради есть также цветные изображения фонта­ нов в парке Петергофа, кареты Императора и императрицы, церемониального шествия, похоронной кареты, запряженной лошадьми, крестьянских избы и амбара, воздушного шара, за запуском которого наблюдали японцы.

Тетрадь восемнадцатая — «Россия IV».

В этой тетради описывается посещение Монетного двора ( дзо:хэйкёку). Японцы увидели, как с помощью меха­ низмов, приводимых в действие силой пара, чеканили золо­ тые, серебряные и медные монеты.

Вызвали интерес у японцев соревнования лодок ( на Неве. Лодочные соревнования проводятся, по замечанию Та­ касима, каждый год в одно из воскресений августа в Петер­ бурге на притоке Невы в месте, называемом Тэракэто (топо­ ним установить не удалось) у моста Нэбуку (название моста также установить не представилось возможным) яхтенным клубом I ябуто накама). Автор записей сравнивает лодочные соревнования в Петербурге со скачками в Англии. Существуют правила проведения соревнований. Дистанция составляет около половины ри. Место соревнований отмечено разноцветными флажками: алыми, белыми, зелеными, жел­ тыми. Под этими флажками выстраиваются четыре лодки, и по сигналу они одновременно стартуют. На финише опреде­ ляется победитель. Ему салютуют, громкими криками выра­ жают восхищение, его одаривают подарками Государь и ува­ жаемые люди города. Победитель соревнований получает от Императора в подарок двухмачтовое рыболовное судно. Лод­ ки, участвующие в соревнованиях, и по размеру, и по количе­ ству членов экипажа разные: от одного до четырех человек.

У гребцов одежда регламентирована: двух цветов — красного

ибелого. На носу лодки устанавливается флаг цвета одежды. На случай внештатных ситуаций (столкновения лодок, их кру­ шения и т.д.) принимаются заранее меры предосторожности

инесут дежурство специально подготовленные люди.

Не меньший интерес у японцев вызвали скачки ( кэйба)9проводимые 21 августа по западному календарю в Крас­ ном Селе, которое находится, по описанию Такасима, в 40 ри к северу (направление указано неверно). В них участвуют во­ енные, которые сосредоточены в лагерях как раз в указанном месте. Сигналом к началу скачек служит удар в колокол. На них присутствует много зрителей, которые специально ради этого зрелища приезжают из столицы. Места, предназначен­ ные для приехавшей публики, отгорожены веревочным за­ граждением от трассы, по которой несутся всадники. Дис­ танция определяется в 2,5 ри. Над финишной линией висит веревка. Как только всадник пересекает эту линию, бьют в ко­ локол. Победитель останавливает коня, поднимается на три­ буны, и Император самолично ввучает ему приз. На эти скач­ ки было приглашено японское посольство. Специально для участия в демонстрации искусства джигитовки и управления конем приглашаются казаки (в рукописи невнятно написано: выступали солдаты из местности Косакукэн, что вкупе с об­ щим содержанием описания дает основание предположить, что речь идет о казаках). Ничего подобного японцам не при­ ходилось видеть в других европейских странах. Наездники продемонстрировали большое искусство езды на конях и вла­ дение шашкой (в рукописи — мечом). Они носят черные го­ ловные уборы и чем-то напомнили японцам самураев.

Такасима с особым вниманием описывает учения, про­ водившиеся в Красном Селе ( / ) на которые было приглашено японское посольство. Обширная долина, на которой проходили учения, находится в 48 ри от замка Петра (имеется в виду то ли Петропавловская крепость, то ли Зимний дворец). Здесь в летнее время до последней декады августа, до наступления холодов, по словам автора дневни­ ка, располагаются военные лагеря, в которых размещаются командированные со всей Московии солдаты и офицеры. После учений военные возвращаются в теплые казармы. Ко­ мандование маневрами осуществлял самолично Император,

вруках которого сосредоточена вся политическая и военная власть. Императрица и придворные дамы, присутствовав­ шие на учениях, были одеты в белые платья, а Император, наследник, а также все остальные военные были облачены

вчерные мундиры с золотым шитьем. Командиры по знаку, даваемому Императором, являлись к нему, выслушивали при­ каз, а затем, спешно возвратись на место расположения сво­ их частей, передавали приказ построенным подразделениям. Зазвучала музыка, и за знаменосцем с флагом, находящимся перед Императором, соблюдая строй, проследовали военные перед трибунами. Такасима достаточно подробно описывает

военное обмундирование. В России, отмечает он, четыре батальоыа ( батарион) составляют один полк (

рэти^мэшпо), личный состав которого — 1000 человек. Полк располагает пушками и другим оружием. На вооруже­ нии состоят сорока- и пятидесятифунтовые ( пушки, которые доставляют к месту назначения шестью лошадями. Есть одно подразделение, отвечающее за возведение фор­ тификационных сооружений и другие необходимые работы по укреплению обороны. Также проходят службу армейские врачи, они подчиняются командирам подразделений. Прини­ мало участие в маневрах в этот день около 50 000 человек, то есть около пятидесяти полков. Командиры при выполнении служебных обязанностей руководствуются уставом, при этом они должны проявлять милосердие и человеколюбие к подчи­ ненным. Всего солдат по стране 350 000 человек. Такасима подчеркивает роль казачьих войск в России.

Заканчивается эта тетрадь описанием отъезда из Санкт-Петербурга в Пруссию. 24-го дня 8-й луны (17 сентября по григорианскому календарю) стояла ясная погода. В 9 часов утра с чувством благодарности к Петербургу за оказанный те­ плый прием японцы сели на поезд, приводимый в движение паром, и отправились на запад. В 5 часов вечера они сдела­ ли краткую остановку во Пскове, поели, немного отдохнули и тронулись снова в путь за границу, в Германию.

Тетради девятнадцатая и двадцатая, сшитые вместе, за­ вершают дневник. В девятнадцатой тетради Такасима по­ вествует о посещении еще одной европейской страны — Португалии. Описание сопровождается иллюстративным материалом: вид с моря на порт Лиссабона, портреты короля

и королевы Португалии, а также вид на пролив Гибралтар. Двадцатая тетрадь посвящена возвращению на родину. Пере­ сечение экватора было отмечено представлением, которое Та­ касима запечатлел в цветном рисунке. В 11-й день 12-й луны 2-го года Бункю: (30 января 1863 г. по григорианскому кален­ дарю) посольство прибыло в Синагава, откуда отправлялось в долгое путешествие в Европу, и члены посольства сошли на берег и разъехались по своим домам.

В «Путевых заметках» врача Такасима не содержится никаких подробностей, имеющих отношение к большой по­ литике, ведению переговоров между представителями Рос­ сии и послами Японии, но зато присутствует отраженная в сознании образованного японца российская действитель­ ность, точнее, жизнь столицы Российской империи. Это не может не представлять интереса для исследователей истории российско-японских отношений, образов России у японцев. Известно, что перед участниками посольства в Европу была поставлена задача собрать как можно больше информации о положении дел в европейских странах — в этом смысле рас­ сматриваемый дневник написан как отчет о виденном и слы­ шанном, предназначенный для предъявления руководите­ лям посольства, а также властям по возвращении в Японию. Личные и профессиональные наклонности автора сказались в подробном освещении медицины, детского приюта. По всей видимости, руководители делегации учитывали подготовку участников посольства и направляли их на такие из предло­ женных российскими властями для посещения объекты, на которых те были наиболее полезны как профессионалы для сбора необходимой информации. Сопоставляя «Путевые за­ метки» с дневниковыми записями остальных японцев, можно составить объективную картину сложившегося у них образа России. Образ этот, безусловно, оказывал влияние на руково­ дителей Японии при принятии решений относительно нашей страны.

Использование принудительного труда заключенных на Хоккайдо в эпоху Мэйдзи

Д. С. Ракин

(ИСАА МГУ)

Тюремная реформа, проведенная в Японии в эпоху Мэйд­ зи (1868—1912), — крайне важное событие в истории страны, слишком сложное, чтобы его возможно было рассмотреть хотя бы в общих чертах в рамках одной статьи. Главным предме­ том данной работы станет то, как в новой тюремной системе использовался принудительный труд заключенных из тюрем типа сю:дзикан1и какую роль он сыграл в процессе освоения и развития острова Хоккайдо.

Необходимость преобразования доставшейся в наслед­ ство от сёгуната пенитенциарной системы была очевидна, но реализация этого проекта растянулась на десятилетия. В ста­ рой Японии основные наказания были такими: преступников казнили, изгоняли из места проживания или ссылали на даль­ ний остров, приговаривали к побиванию палками (татаки) и штрафу (карё:). Некоторое распространение получила прак­ тика принудительного труда в лагере для заключенныхнинсоку-ёсэба; это было одной из первых попыток серьезно изменить сложившуюся пенитенциарную систему, но скорее осталось исключительным случаем, а не началом радикальных преобразований2.

1Тюрьмы сю:дзикан ' находились под юрисдикцией Министерства

внутренних дел. Первые такие тюрьмы были созданы в 1879 году в Токио (Косугэ-сю:дзикан и Мияги ( ) . После выхода закона о тюрьмах (кангоку-хо: в 1908 году все тюрьмы были переименованы в кангоку и перешли в ведомство Министерства юстиции (аналогично с

Токио: Тю:о:ко:ронсинся, 1964. С. 182-200.

Новая администрация после реставрации Мэйдзи (1868 г.) столкнулась сразу с комплексом проблем в этой сфере. Во-первых, наказания предыдущего периода рассматрива­ лись как «варварские» и отсталые, их необходимо было из­ менить. Во-вторых, европейцы ожидали от Японии создания похожей на их собственную пенитенциарной системы, кото­ рая позволила бы японцам отменить правило экстерритори­ альности для иностранцев и пересмотреть неравноправные торговые договоры. В-третьих, в токугавской Японии главы местной администрации (даймё) в своих княжествах обла­ дали довольно широким правом отправления наказаний без согласования с центром, что было плохо совместимо с идеей построения централизованного национального государства. В-четвертых, Япония эпохи Мэйдзи стала совершенно новым государством с принципиально иными социальными и эко­ номическими условиями, что привело к резкому росту числа людей, которых правительство рассматривало как преступ­ ников. Этому способствовали война годов Босин (1868-1869),

восстание Сайго Такамори (1877), более позднее Движение за свободу и народные права ( Дзию: минкэн ундо:)

идругие выступления недовольных курсом преобразований.

Впервые годы после реставрации императорской власти эко­ номическое положение низших слоев населения ухудшилось по сравнению с предыдущим периодом3, и разорившиеся крестьяне пополняли ряды городской бедноты, бездомных и прочих лиц, которые плохо поддавались контролю и были по­ тенциально опасны.

Примерное представление о масштабах проблемы дает ди­ намика численности всех находящихся в тюрьмах (включая ожидающих решения суда во временных изоляторах и дру­ гих местах заключения): если в 1876 году их число составляло около 23 тысяч человек, то через шесть лет, в 1882 году, оно удвоилось, а в 1885 году дошло почти до 80 тысяч человек (см. таблицу 1).Интересно, что при населении страны пример­ но в 40 миллионов человек (то есть втрое меньше, чем сейчас)

3 Vlastos St. Opposition movements in early Meiji, 1868-1885 // The Cam­ bridge History of Japan. V o l.5. N.Y.: Cambridge University Press, 1989. P. 367423; Norman H. Japan’s Emergence as a Modem State. N.Y.: Institute of Pacific Relations, 1940.

Использование принудительного труда заключенных 309

общее количество арестантов в Японии было даже больше, чем в настоящее время4.

Таблица 1

Данные по количеству заключенных вяпонских тюрьмах с 1876 по 1886 год5

Ужесточение наказаний и расширение практики приме­ нения смертной казни привели бы к мощнейшему народно­ му негодованию и бунтам. С другой стороны, строительство и содержание тюрем европейского типа в необходимом ко­ личестве были слишком дороги. Одним из решений пробле­ мы стало создание системы новых учреждений на Хоккайдо, куда недовольных режимом и потерявших возможность най­ ти свое место в обществе отправляли на принудительные тя­ желые работы.

Идея отправки заключенных на Хоккайдо не была откры­ тием новой администрации. Еще в конце XVIII века, когда японцы начали опасаться экспансии русских с севера и стали думать о заселении и развитии Эдзо-ти ( старое назва­ ние Хоккайдо), чиновники сёгуната предлагали всех ссыль­

4 Согласно данным Министерства юстиции Японии, в 2011 году число заключенных составляло 69 876 человек.

5 Нихон тэйкоку то:кэй дзэнсё (Общее собрание статистических данных Японской империи). Токио: Токио то:кэй кёгкай, 1902. С. 175.