disser_al-hatib-1 (1)

211

было распространено кабальное временное рабство. Обычно на такие сделки шли обнищавшие земледельцы, которые отрабатывали проценты займа всей семьей, трудясь на земле заемщика, выполняя все его указания. Как правило,

такие должники были формально защищены изначально составленным договором между ним и заемщиком, который будет аннулирован при полной выплате займа. Также закон не позволял прямого порабощения свободных граждан из-за имеющихся долгов. Но все это был лишь формальностью.

Американский историк Уильям считает возможным переход от антихрезы к рабству708. И такое мнение вполне обоснованно, так как найденные данные указывают на то, что размеры займов были огромными, а должник, не имея других источников дохода, никак не мог расплатиться. Фактически должник полностью терял свободу действий, так как был зависим от указаний кредитора, и не имел права покидать хозяйство без разрешения последнего.

Если же должник пропускал рабочий день по болезни или другим причинам, он обязывался выплатить штраф в размере одной драхмы за один день. Вот описание подобной сделки: «Фраат, лицо, принадлежащее к местной аристократической верхушке, дал взаймы некоему Барлаа сыну Татайа из поселения, чье название не сохранилось, 400 серебряных драхм тирской чеканки под залог принадлежащего последнему имущества. Вместо процентов должник обязан выполнять любую работу по приказанию заимодавца. Он не имел права уходить от Фраата без разрешения последнего. В случае невозвращения долга в течение года, отработка продолжалась до момента уплаты»709.

В результате сурового отношения к рабам и их чрезмерной эксплуатации,

рабы поднимали восстания, что приводило к социальным потрясениям.

Император Адриан издал закон, запрещавший жестоуое обращение с рабами и их убийство. У того, кто нарушал закон, изымали раба и продавали другому хозяину. Были случаи освобождения рабов, например, один господин из

708Westermann W.L. The slave systems of Greek and Roman Antiquity. Philadelphia, 1955. Р. 123.

709Шифман И.Ш. Сирийское общество эпохи принципата. C. 125.

212

Пальмиры освободил рабыню и женился на ней. Так, называемые, временные рабы самостоятельно вели торговые операции, как внутри страны, так и за ее пределами. Отмечен обычай, когда раб брал имя своего господина710. Важно,

также отметить, что некоторые рабы не только владели, но и распоряжались своей собственностью, даже могли перепродавать и оставлять своим наследникам711.

Таким образом, мы видим, что на территории Сирии с I по III вв. было распространено как классическое, так и временное рабство, при том, что из основной массы бесправных и не имеющих имущества рабов, были и те, кто располагал своими личными средствами. При изучении положения рабов в Сирии в данный период, мы можем видеть прямое влияние римского права на все социальные процессы.

III. 5. Положение женщин в сирийском обществе

Сведения о сирийских женщинах отрывочны, но тем не менее известно,

что некоторые из них смогли достичь высокого положения в обществе.

Первыми среди них можно назвать царицу Пальмиры Зенобию, жену императора Септимия Севера, Юлию Домну, уроженку сирийской Эмесы

(Хомс) и др712. Юлия Домна была талантливой женщиной своего времени,

проживая во дворце, она общалась с видными мыслителями древнего мира,

покровительствовала науке и искусству713.

Зенобия была образованной, волевой и красивой женщиной, с хорошими манерами и вкусом. Неслучайно с ней любили беседовать известные философы и астрономы, например, Зейнуном и Лонжинос714. В Пальмире найдено много скульптур с изображением женщин, свидетельствующих о высоком их положении в Римской Сирии. В политике они всегда следовали за мужчинами,

несмотря на свое высокое положение в обществе. Та же Зенобия, которая

710Кузищин В.И. Античное классическое рабство как экономическая система. Москва, 1990. C. 252.

711Baptiste Jean, Les Notables De Palmyre. T 163. Beyrouth, 2002. Р. 186.

712Матвеев К., Сазанов А. Пять жизней древней Сури. М., 1989. C. 66.

713 P0-3. PP.قشمد ، تايروس تاروطاربمإ ، ناج ، نويلباب

Папиллгон Ж. Сирийские императоры. Дамаск, 1987. С. 35-40.

714 Finlayson C. The woman of Palmyra, textile workshops and the influence of the silk trade in Roman Syria. USA, 2002. Р.72.

213

руководила Пальмирским царством, стала опекуном сына после смерти своего мужа. Сирийские женщины из знатных семей были представлены в судах, в

местных городских советах. Они играли важную роль в социальных отношениях. Например, они устраивали браки между аристократическими семьями для приумножения богатств715. Женские памятники стояли в храмах и на главных улицах городов, как признак их высокого положения в обществе716.

Сирийские женщины, наряду с мужчинами, тоже имели права наследования. Об этом свидетельствуют документы (закон о наследовании) из Дура Европос римского времени. Если не было завещания, а отца и матери не имелось, то имущество делилось между всеми детьми (девочками и мальчиками) поровну. Из этого закона можно заключить, что сирийские женщины имели права наследования и сохраняли принадлежность к дому отца со всеми правами, из этого вытекающими, что тоже подтверждает правовую и экономическую самостоятельность женщин.

В данном случае значение имеет наследование имени отца, когда дети

(мальчики и девочки) носили фамилию отца, а не матери. При всей важности женщин из знатных семей, свою жизнь они связывали с семьей. Многие женщины были образованы, так как сохранились документы, где имелись росписи женщин, которые распоряжались своим имуществом. В Пальмире найден текст 237 г., где говорится о покупке знатной женщиной кладбища,

только для себя и детей мужского рода (Lishumsh – Aurellia Sammira). При этом имя мужа не упоминалось. Женщины из простых семей занимались в основном домашними делами и подсобным хозяйством717. Особая роль женщинам отводилась в текстильном производстве. Об этом свидетельствуют росписи с изображением женщин или сирийских богинь, которые занимались

715 Baptiste Jean, Les Notables De Palmyre, T. 163. Beyrouth, 2002. Р.36.

716 , قشمد , ميدقلا يروسلا عمتجملا , ش .أ , نامفيش ,1P6-3.1PP ,2000

Шифман И.Ш. Старое Сирийское общество. Дамаск, 2000. С. 135-136.

717 Baptiste Jean, Les Notables De Palmyre. T 163. Beyrouth, 2002. Р. 38.

214

прядением718. Сирийские женщины считались большими мастерицами в изготовлении текстиля и ковров719.

Литература Римского периода свидетельствует о том, что сирийских женщин с детства обучали прядению и ткачеству720. Умение пользоваться пряжей в Сирии имело символическое и религиозное значение. Историк Лукиас говорил еще и об экономической целесообразности, когда сирийские женщины ткали головные уборы и украшали их национальным узором, а затем экспортировали на запад721.

Красивые женские скульптуры в Пальмире появились еще в Эллинистический период, эта мода продолжилась и в римское время, в годы правления императора Антония (138-161 гг.). Женские скульптуры появились почти во всех городах Сирии, причем на некоторых памятниках отмечены оригинальные головные уборы. Здесь следует подчеркнуть, что сирийские женщины сохраняли восточную сирийскую моду, которая проявлялась в одежде, головном уборе, тонких шейных шарфах, украшениях.722 Об этом свидетельствуют скульптуры сирийских женщин, модно одетых, которые были найдены в прибрежных городах Финикии, Евфрата, Хомсе, Пальмире и т.д.

Например, в Хомсе нашли много скульптур II в. н.э., которые хранятся в Национальном музее в Дамаске. На овальной базальтовой базе высечена скульптура женщины с прекрасными волосами, покрытыми головным убором.

На ней национальная сирийская одежда и украшения – серьги, ожерелье,

браслеты, кольца. Другая женская скульптура находится в музее города Алеппо. Она также одета в национальную (сирийскую) одежду, с расчесанными волосами, украшена драгоценностями и с прялкой в руках723.

718Finlayson C. The woman of Palmyra, textile workshops and the influence of the silk trade in Roman Syria. USA, 2002. Р. 73.

719Drob K. Textile trade and distribution from the ancient near east, contribution to the study of ancient world cultures. Wiesbaden, 2015, p. 66; Gucheisberger M. Purple murex dye in Antiquity. Island, 2013. Р. 11.

720Sommer M. Roms orientalische Steppengrenze, Palmyra - Edessa - Dura Europos – Hatra, Eine Kulturgeschichte von Pompeius bis Diocletian, Reihe Oriens und Occidens, Studien zu antiken Kulturkontakten und ihrem Nachleben, Band 9; Franz Steiner Verlag. Stuttgart, 2005. Р. 382.

721Finlayson C. The woman of Palmyra, textile workshops and the influence of the silk trade in Roman Syria. USA, 2002. Р.75.

722Kropp A. Self-representation of the royal house of Emessa in the first century A.D. 2010. Р. 398.

723Skupinska L.I. Omnipotens et omnipareus dea Syria, Aspects of her iconography. Zagreb, 2005. Р. 383-384.

215

В заключение следует сказать, что имелись сирийские женщины, которые занимали видное положение в обществе, они достигали высот в разных социальных, политических, правовых и экономических областях. Но одновременно она занимали подчиненное положение по отношению к мужчине, что никак не снижало значение и влияние в обществе некоторых из них.

216

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

На основе широкого круга источников и анализа историографии исследуемой проблемы был рассмотрен процесс развития экономики и социальной структуры Сирии в I - III вв. н.э., которые приходились, в

основном, на период принципата в истории Римской империи.

Будучи включенной в эллинистический мир еще со времен завоеваний Александра Македонского, а затем в период правления Селевкидов, Сирия испытала на себе эллинистическое влияние. Прежде всего, это отразилось в экономическом подъеме старых и строительстве новых городов, которые заселялись преимущественно греко-македонскими переселенцами, носителями эллинистической культуры. В ходе долгого исторического процесса сформировалась сирийская культура, которая смогла вобрать в себя черты эллинизма, востока и более древних цивилизаций.

Во II-I вв. до н.э. эллинистические государства Востока вступили в полосу системного, социально-экономического и политического кризиса.

Междоусобные войны и внешняя агрессия окончательно подорвали экономику Сирии, поэтому ее аннексия со стороны Рима в 64 г. до н.э., стала выходом из крайне сложной ситуации.

Оказавшись в орбите политических, экономических и социальных структур Римской республики, а затем и империи, Сирия приобрела долгожданную стабильность и относительный мир. Однако, это включение Сирии в состав империи усложняло неравномерное социально-экономическое развитие отдельных частей провинции, а также сказывалось отсутствие подходящего законодательства, которое могло упразднить местные законы и обычаи. В данной ситуации римляне сделали ставку на имевшиеся уже структуры восточноэллинистического полиса, на которые они опирались при управлении территориями и сборе налогов в императорскую казну. В

результате разумной политики Рима Сирия стала одной из самых процветающих провинций империи, где каждый город специализировался по

217

тем или иным видам товаров, которые экспортировали во все уголки Римской империи.

Самым крупным потребителем товаров в I-III вв. н.э. был Рим, он импортировал золото, серебро и свинец для литья своих монет, металл,

используемый для производства оружия, шерсть и лен для пошива солдатского обмундирования и продукцию сельского хозяйства. Многие товары поступали из Сирии, где имелись крупные промышленные и торговые центры, среди которых выделялись Антиохия, Пальмира и Дамаск.

Товары, производимые сирийскими ремесленниками, удовлетворяли вкусы всех слоев населения, в том числе и высшего общества обширной Римской империи, своим высоким качеством, изысканностью и роскошью.

Этот признак долго ассоциировался с эллинистическим Востоком, который поставлял на прилавки Римской империи не только свою продукцию, но импортные товары – шелка, специи, парфюмерию, драгоценные украшения с восточных провинций – Антакии, Дамаска, Бусры, Пальмиры и других торговых городов Сирии, обслуживающих «кровеносную» систему мировой торговли – Великий Шелковый путь.

В отдельных областях существовали центры по производству ткани из шелка, парчи и льна, ковров, керамической посуды, ювелирных изделий,

оружия и т.д. Ремесленники и торговцы объединялись в профессиональные коллегии, которые иногда сообща выступали против произвола властей.

Благодаря географическому положению Сирии здесь сложился удивительный симбиоз сухопутного и морского торгового сообщения. Товары с Востока доставлялись караванами до речных и морских портов, где их перегружали на парусные суда, которые перевозили груз в страны Персидского залива, Индию и даже в Китай.

В I-III вв. н.э. экономические возможности Сирии были сосредоточены не только в крупных торговых городах, но и в сельскохозяйственных округах.

В I-III вв. Сирия приобрела статус житницы Восточного Средиземноморья.

Земледельцы Сирии не только обеспечивали своей продукцией внутренний

218

рынок, но и широко экспортировали вино, финики, сушеные фрукты и даже пшеницу. В этот же период, наряду с сохранением мелкой частной земельной собственности, наблюдается процесс концентрации земель в руках крупных владельцев.

Социальная структура сирийского общества в исследуемый период,

включала в себя: господствующий слой (провинциальная и муниципальная знать), свободных людей (земледельцы, ремесленники, торговцы), рабов.

На верхушке сирийского общества стояла торгово-землевладельческая аристократия, обладающая культурным, политическим и экономическим господством, крупной собственностью и правом распоряжения средствами производства. Присутствовало классическое рабство и временное (долговое),

но при этом, из основной массы бесправных и не имеющих имущества рабов выделялись те, кто располагал своими личными средствами. При изучении положения рабов в Сирии в данный период, мы можем видеть прямое влияние римского права на все социальные процессы.

Помимо привилегированного слоя и рабов, в сирийском обществе большое место занимали собственники среднего и низкого достатка,

ремесленники и земледельцы, и наемные рабочие.

Правовая и экономическая самостоятельность сирийских женщин сочеталась с их подчиненным положением по отношению к мужчине, что не снижало их значение в обществе и даже влиятельность некоторых из них,

принадлежащих к слоям знати.

В римский период эллинизированное сирийское общество подверглось классическим формам романизации, но в отдельных регионах сохранились локусы арамейской (а на юго-востоке и арабской) культуры и языка (в

основном – Заевфратье). В социальном аспекте романизация прослеживается в приобретении местными знатными семьями римского гражданства, в их пребывании на ответственных постах в римской администрации, службе во вспомогательных частях римской армии и т.д.

219

Римское право в провинциях господствовало безраздельно. Но поскольку ни преторское право, edictum perpetuum, ни отдельные указы и распоряжения не представляли систематического свода законов, они не могли предусмотреть все возможные случаи, в которых требовались вмешательство и санкции закона. Поэтому в области гражданского права оставалось много неясного или непредусмотренного в законе, и провинциалы в таких случаях руководствовались своими местными обычаями и местными законоположениями. По мере возникновения казусов римские юристы давали им соответствующее решение с точки зрения римского права, а эдикты императоров и их представителей по тому или иному вопросу получали силу закона, обязательного для всей империи. Кроме того, по мере роста числа римских граждан все более возрастала категория лиц, на которых распространялись нормы исключительно римского права. Неслучайно, именно из Сирии вышли известные правоведы римской эпохи.

Развитие городов шло путем выведения аграрных колоний, а также превращения в муниципии племенных центров, что влекло за собой ликвидацию землевладения общин. Углубление процесса романизации приводило к разрушению доримских форм общественной жизни, втягивало массы местного населения в товарно-денежные отношения, вело к разложению сельской общины, появлению безземельных крестьян, хотя этот процесс имел различную интенсивность в отдельных областях Восточного Средиземноморья.

Таким образом, можно заключить, что накануне римского завоевания эллинизация в Сирии имела прочную базу в лице восточноэллинистических полисов. Римляне, в свою очередь, привнесли элементы романизации, которые выразились в строительстве общественных зданий и укреплений, дорог,

водопроводов, внедрении новых технологий, предоставлении римского гражданства, внедрении римского права и т.д.

220

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Источники

1.Agricola et la Syrie (Tac., Agric.' 40,1-2). Syria. Revue D’art oriental et D’archeologie. Publiee par I’Institut francais d’archeologie du ProcheOrient. – 1999. – Vol. 76. – Р. 177180.

2.Appian. Roman History. Vol III. edited and translated by H. White. – London, 1912. – 576 p.

3.Appian. Civil Wars (Penguin Classic). Translated by J. Carter. – New Edition, 1996. – 496 p.

4.Books of the Maccabees. Edited by T. Horn. – Crane, MO, 2012. – 110 p.

5.Bulletin épigraphique. Revue des Études Grecques, tome 67. – Paris, 1954. – P. 95 -193.

6.Breton, J.F. Inscriptions grecques et latines de la Syria / J.F. Breton. – Paris: Geuthner, 1980. – Vol. VIII. – 375 p.

7.Caesar Gaius Iulius. Bellum Gallicum. Edited by Hering W. Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana. – Leipzig: BSB B. G. Teubner Verlagsgesellschaft, 1987. – 197 p.

8.Caisariensis Procopius. Anecdota sive Historia Arcana graece. – Translated by Nicolo Alemanni, sumptibus C.H.F. Hartmanni, 1827. – 449 p.

9.Cantineau, Tadmorea. Syria, Revue D’art oriental et D’archeologie. Publiee par

I’Institut francais d’archeologie du Proche-Orient. – Paris. 1938. – Vol. 19. – P. 178-180.

10.Cassius Dio. Roman History III. Edited by T.E. Page. Loeb Classical Library. – London. 1914. – 536 p

11.Cassius D. Roman History. Books LXXILXXX. vol. IX. Harvard University Press, 1927, 298 p.

12.Corpus Inscriptionum Latinarum [Электронный ресурс]. Edited by Deutsche Akademie der Wissenschaften zu Berlin. Akademie der Wissenschaften der DDR. G. Reimer, 1893. Режим доступа: http: //cil.bbaw.de/cil_en/index_en.html,

свободный.

13.Corpus Inscriptionum Semiticarum. Académie des inscriptions & belles-lettres. Ed. – By Reipublicae Typographeo, Paris,1889. – Vol. I. – 215 p.

14.Diodorus Siculus. Library of History. - Books – IX - XII.40 / Translated by C.H. Oldfather. – London, 1989. – Vol. IV. – 462 p.

15.Eusebius. Chronicon. Trenslated from Classical Armenian by Robert Bedrosian. – Sources of the Armenian Tradition, New Jersey, 2008. – 80 p.