disser_al-hatib-1 (1)

161

некоторым другим статьям, несомненно, относящимся к местному бюджету.

Однако от пальмирских налогов и пошлин римская казна получала либо твердую сумму ежегодно, либо известную долю дохода, а за это предоставила пальмирцам право самим установить ставки налогов и пошлин и взыскивать их своим аппаратом. В самом тарифе дается в одном месте ссылка на рескрипт Германика, в другом месте прямо говорится: «За каждого верблюда, ввозимого порожняком, он (откупщик) взыщет 1 денарий, как взыскивал вольноотпущенник (прокуратор) Цезаря Килик586.

Что касается товаров, на которые налагается пошлина, то их перечень невелик: это главным образом пурпурная шерсть, вино и масло. Причем,

пошлина на масло была сильно дифференцирована. Например, за верблюжью поклажу масла в алебастровых кувшинах следовало заплатить 25 денариев, в

козьих мехах — 13 денариев и так далее. Кроме того, упоминаются кожи, сухие фрукты, а также рабы; последние делятся на две категории: молодых (παίδες n’r) и ветеранов (пальмирский текст тоже дает vtrn) 587. Вероятно, тариф содержал и другие важные статьи, но и греческий и пальмирский тексты сильно попорчены, и многие строки не поддаются разбору588.

Население Сирии, как и прочих провинций, было обязано платить налоги и нести повинностями в пользу Рима. Основные налоги — подушный (tributum capitis) и поземельный (tributum soli) были введены с самого начала и не были ничем новым, так как они взимались и до римского завоевания. Даже города-

колонии не были свободны от этих налогов. «Божественный Веспасиан сделал Кесарию колонией, не прибавив, что они могут пользоваться также ius italicum,

но освободил их от tributum capitis, но божественный Тит истолковал это так,

что свободна от налога и земля»589. Каракалла «сделал Антиохию колонией,

586 Dittenberger W. Orientis graeci inscriptions selectae. Supplementum Sylloges inscriptionum graecarum. Volumen

pruis. Lipsiae, 1919. 645 p. 587 Dig. ХХХГХ, 4, 16, 3.

588 Ibid. 645.

589 Justinianus. Domini nostri sacratissimi principis Iustiniani iuris enucleati ex omni vetere iure collecti Digestorum seu Pandectarum. Edited by A.J. Vignon, 1607. Р. 7,8,15.

162

сохранив подати»590; это значит, что даже «свободная», «автономная» и т. д.

столица Сирии платила подати. Подушному налогу в Сирии подлежали мужчины от 14 до 65 лет, женщины — от 12 до 65 лет591. По сообщению Аппиана592, «сирийцы и киликийцы подлежат ежегодному налогу удостоверенной собственности каждого человека». Этот имущественный налог— δημόσια часто встречается в талмудических текстах под названием djmwsn'j. Иудеи после 70 года должны были платить, сверх того, поголовную дидрахму в fiscus iudaicus.

Кроме денежного налога, существовала и подать натурой — annona ('rnon'

талмудических текстов). Был квартирный налог593 с «дыма» (в Антиохии, по свидетельству Малалы); о «безжалостном» налоге с ввозимых на базар товаров сообщает Иосиф; Вителлий ввел налог на плоды. IGRR III594, 1080 сообщает о

ϰοιυόυ τής τριαϰάδος— союзе сборщиков какой-то tricesima (1/30). Xρυσάργυρου

- налог на ремесло — также засвидетельствован для Сирии.

Кроме перечисленных выше налогов, вероятно, были и другие, о которых сведения до нас не дошли. Так, при недавних раскопках в Дуре найдены документы о местных налогах на рабов, на платье, кожи, мясо, за пастьбу скота,

за пользование водой оазиса и др. Aurum coronarium —«добровольный взнос» на венок императору, о чем свидетельствует Талмуд595. Немалый расход составляла и annona militaris — содержание и снабжение проходящих войск и путешествующих сановников или самого императора. И здесь, как и в других провинциях, встречаются надписи с благодарностью благодетелям, взявшим на себя расходы по встрече именитого гостя596.

Кроме установленных законом налогов, местные жители платили штрафы и контрибуции. Слово «штраф» вошло в арамейский язык (zmjwn).

590 Ibid. P.5,8,15.

591Justinianus. Domini nostri sacratissimi principis Iustiniani iuris enucleati ex omni vetere iure collecti Digestorum seu Pandectarum. Edited by A.J. Vignon, 1607. Р. 3,15.

592Appian. Syrian Wars (Penguin Classic). Translated by J. Carter. New Ed Edition, 1996. Р 50.

593Flavius Josephus. The Antiquities of the Jews. Vol. VI. Translated by Whinston W. Edinburgh, 1815. Р. 3, 6.

594Inscriptiones Graecae ad Res Romanas Pertinetes. Edited by G. Lafaye. Paris, 1854. P 164.

595Таллоци Л. Талмуд Мишна и Тосефта. Том 4 (Книги 7 и 8). М.: 2015. 662 с.; Баба Батра 143а.

596Inscriptiones Graecae ad Res Romanas Pertinetes. Edited by G. Lafaye. Paris, 1854 P. 165.

163

Налоги с населения взыскивались римским фискальным аппаратом безжалостным образом. Например, в Мишне сборщик налогов приравнивается к разбойнику597. Хабер (фарисей), ставший сборщиком, исключается из хаберства и не заслуживает доверия.598 «Не платят «милостыни» ни из кассы сборщиков, ни из кошеля воров, ибо это награбленные деньги». 599 Известна из Евангелий ненависть бедноты к «мытарям». Но выколачивать подати и налоги не всегда удавалось, и за плательщиками оставались недоимки; слово λείψαυου

вошло в арамейский язык (ljps). Недоимщики подвергались жестоким репрессиям и окончательно разорялись.

Кроме налогов, в Сирии были и повинности — личные и имущественные.

Эти munera были не менее тягостны, чем налоги. Ангарии рассматриваются в Мишне600 как стихийное бедствие. Население обязано было поставлять рабочий скот, перевозочные средства по требованию властей, содержать в порядке дороги, почтовые станции: ангарии были прообразом барщины. Немалым бедствием были постои и «угощения» войск и чиновников. Чтобы ввести эту повинность в рамки законности, население вскладчину устраивало заезжие дома, но и эта мера, видно, не избавляла от злоупотреблений. В надписи конца

II — начала III в. легат Сирии Юлий Сатурнин пишет жителям крупного села

(μητροϰωμία) Фэнии и Трахонитиде: «Если к вам насильно вселится солдат или же частное лицо, донесите мне, и вы получите удовлетворение; вы ведь не обязаны никакими взносами для приезжих, и, имея заезжий дом, вы не можете быть принуждены принять проезжих в свои дома»601.

Личные повинности, связанные с несением службы в качестве литургии с личной имущественной ответственностью, были тяжелы для средних и малоимущих слоев населения, как и в других провинциях. Талмуд, всячески ограничивающий выезд евреев из Палестины, разрешает, однако, эмиграцию,

597 Б. Кама X, 2; Нед. III, 4.

598Тос. Демаи III. .

599Т Б. Кама, 113а.

600Tractate Bava Metzia. Vol. IX, Edited by Goldwurm, 1992. VII. Р. 3.

601Dittenberger W. Orientis graeci inscriptions selectae. Supplementum Sylloges inscriptionum graecarum. Volumen pruis. Lipsiae, 1919. 603 р.

164

если она вызвана необходимостью избежать литургии или избрания в буле.

Римское правительство буквально грабило население восточных провинций. «Если ты родом из Библа, а заявляешь себя жителем Берита, то тебя правомерно привлекают к исполнению повинностей в обоих городах»602.

«Поселенец обязан подчиняться и тем магистратам, у которых живет, и тем, у

которых является гражданином; и он не только подвержен юрисдикции в обеих муниципиях, нo и обязан выполнять все общественные повинности»603. Такое двойное подданство было особенно чувствительно для сирийцев, которые по своим торговым делам часто уезжали из родного города и селились в других городах не только Сирии, но и за пределами провинции.

Тяжесть налогов в Сирии отмечают авторы разных времен. Тацит сообщает604, что при Тиберии Сирия и Иудея были задавлены бременем налогов, Аппиан указывает на особую тяжесть налогов на Иудею605. Биограф Песценния Нигера сообщает, что на просьбу уменьшить ставшие невыносимыми подати тот ответил: «Если бы я мог, я бы обложил и ваш воздух».

При таких условиях жизнь основной массы населения была тяжелой. «Римский мир» позволял богатым богатеть, а бедных ввергал в нищету. Мы можем судить о бюджете средней и малоимущей семьи по нормам,

предусматриваемым Мишной для содержания жены: «Кто выдает жене своей пропитание через посредника, тот должен дать ей в неделю не менее 2 каб пшеницы или 4 каба ячменя (р. Иосе сказал: только р. Измаил, который жил около Идумеи, назначал женам ячмень) и дает полкаба стручковых плодов и пол-лога масла и каб сушеных смокв или мину смокв свежих; а если у него этого нет, то он назначает ей соответствующее количество из других припасов;

и дает ей кровать, миппац (циновку), плетенку и дает ей покрывало на голову и

602Justinianus. Codex Justinianus. Books I-III (Corpus Juris Civilis Book 12), Translated by Scott S.P. 2013. Р. 1,10,39.

603Justinianus. Domini nostri sacratissimi principis Iustiniani iuris enucleati ex omni vetere iure collecti Digestorum seu Pandectarum, Edited by A.J. Vignon, 1607. Р. 1, 29.

604Publius Cornelius Taticus. Annales. Translated and explained by K. Nipperdey, with additional notes by H. Browne. London, 1852. 42 р.

605Appian. Syrian Wars (Penguin Classic), Translated by J. Carter. New Ed Edition, 1996. Chapter VIII. 50 р.

166

ГЛАВА III. СОЦИАЛЬНАЯ СТРУКТУРА СИРИИ В I-III ВВ. Н.Э.

III. 1. Господствующий слой

На верхушке сирийского общества стояла родовая земельная аристократия, обладающая культурным, политическим и экономическим господством, с правами на государственные земли и правом над средствами производства. Такой статус получали по праву рождения, а также путем усыновления или награждения. Из такой элиты, как правило, состоял правящий класс, согласно марксистским словоупотреблениям, определение

«правящий класс» можно считать синонимом «господствующего класса». В

период с I – III вв. н.э. помимо местного населения, в господствующий класс стали входить римские граждане, получившие гражданство в Сирии. Правящие цари и наместники в сирийской провинции назначалась Римом.

После того как римляне под командованием Г. Помпея в 64 г. до н.э.

завоевали восточную часть средиземноморского побережья, Сирия стала частью Римской империи608. Став одной из самых значимых провинций, Сирия плохо поддавалась римскому покорению, так как включала в себя множество свободных городов и обособленных государств, в то время как у Рима не было подходящего готового законодательства, которое можно было бы навязать сирийским городам, упразднив и отменив их законы и обычаи. Занимая обширные территории, Сирия включала в себя множество народов: македонян,

греков, семитские племена, туземцев и другие народы, являясь местом смешения национальностей, языков и культур. В ходе долгого исторического процесса складывания и формирования культуры, сирийская культура смогла объединить в себе черты эллинизма, востока и более древних цивилизаций609.

В связи с такой пестротой народов, отдельные части провинции находились на разных ступенях социального и экономического развития, что сильно затрудняло освоение Сирии. Вспыхнувшая в Римской империи гражданская война усложнила непосредственно прямое управление новой провинцией.

608Шифман И.Ш. Сирийское общество эпохи принципата. C. 47.

609Моммзен Т. История Рима. Т. 5. Под ред. Н.А. Машкина. Москва, 1949. C. 403-407.

167

Быть наместником такой богатой и самобытной провинции было почетно и сложно, поэтому она «оберегалась для крупных людей»610.

В отношении Сирии и ряда других провинций было принято решение передать их из рук сената в собственность императора, где царило самодержавие и независимость от республиканских институтов. В таких провинциях власть и волю императора представляли наместники и легаты,

которые состояли в ранге пропретора611. Согласно Плинию на территории Сирии оставалось еще около 17 самоуправленческих областей. Местные цари наследовали свой титул, но формально они полностью зависели от воли Рима,

который в любой момент мог снять их с поста и поставить у власти себе угодного. Местные правители были крайне ограничены в своих действиях, они не могли передать свою власть по наследству, а также не имели права вести самостоятельную внешнюю политику, начинать войны и заключать союзы.

Только немногим городам позволяли чеканить свою бронзовую монету.

Находясь у власти, цари должны были вести мирную внутреннюю политику,

они могли самостоятельно устанавливать и взыскивать налоги с населения. Тех царей, что терроризировали свой народ и мешали экономическому процветанию городов, заменяли другими. С таким положением дел местные правители, чтобы удержаться на своем посту, были вынуждены всячески потакать римскому императору и его легатам, затрачивая на это большие ресурсы. Плутарх612 обо всем этом пишет в своих трудах следующее: «Народы имеют столько свободы, сколько им дают власть имущие, и больше, пожалуй,

и не стоит… В самом деле, чего стоит высокая должность, слава для тех, кто достиг ее? Незначительное распоряжение проконсула сводит ее на нет или отдает ее другому; а если даже она сохраняется, она ничего серьезного не стоит»613.

610Ранович А. Б. Восточные провинции Римской империи в I-III вв. C. 127.

611Arnold W.T. The Roman system of Provincial Administration. Oxford, 1914. Р. 120-122.

612Plutarch. Les oeuvres morales & meslées de Plutarque, translatées de grec en françois par Jacques Amyot, Paris: M. de Vascosan, 1572; R Paris: Mouton, etc., 1971.

613Ранович А.Б. Восточные провинции Римской империи в I-III вв. С. 135-136.

168

Должности магистратов и другие государственные посты в основном получали выходцы из местных аристократических семей, владеющие большими денежными средствами, светским влиянием и связями. Платон полагал, что страной и народом могут править только аристократы, то есть люди умственного труда и философы. Члены знатных семей не должны были запятнать себя любым видом физического труда, ни земледелием, ни ремеслом. Представители высшего класса жили на виллах, или же в поместьях.

Особо известно предместье Дафна под Антиохией, где проживал Гней Помпей,

а потом и сам император Коммод в императорской резиденции. Предместье было окружено большой кипарисовой рощей и множеством источников.

Благоприятный курортный климат привлекал сюда много богатых господ,

которые не скупились на средства при обустройстве своей виллы614. Во время археологических раскопок на территории Антиохии и Дафны, было найдено множество фрагментов напольной мозаики, которой стремилась украсить свои дома местная аристократия.

Так 31 мая 1937 года при раскопках большой и богатой виллы в Дафне был найден домик для вечерних трапез, датируемый концом IIначалом III вв.

н.э. Помещение состояло из трех комнат, со столовой посередине, на полу были выложены картины из мозаики. Одна из комнат вела в просторный двор,

украшенный колоннами, напротив столовой был расположен фонтан615.

Сады и помещения украшались статуями и лепнинами, в банях иногда ставили позолоченные статуи, в частности, богини здоровья Гигеи, чтобы она приносила людям здоровье и благополучие. Масштабы вилл и их убранство говорили о большой состоятельности их обладателей. Хозяйственные, а порой и экономические дела в поместьях и виллах вели особо доверенные рабы – экономы. Рабыни поддерживали чистоту, готовили пищу и занимались шитьем и чисткой одежды господ. Одежду шили только из дорогих, натуральных тканей. Особенно востребован был китайский шелк и парча, лён, окрашенный

614Hitti P.K. History of Syria including Lebanon and Palestine. New York, Macmillan, 1951. 255 р.

615Redford S. Antioch on the Orontes. Early Explorations in the City of Mosaics. Istanbul, 2014. P. 2.

170

этот человек занимал должность ситона, выделяя свои личные средства на закупку продовольствий на весь город618.

Документы из Пальмиры.

В пальмирском обществе государственные должности и высокое положение занимали так же члены местной аристократии, обладающие большими денежными средствами. Сохранилось достаточно записей, в которых содержаться сведения о производимых затратах знатными людьми в пользу города, такие пожертвования датируются II-III в н.э., что указывало на прочное финансовое благополучие аристократических родов на протяжении всего этого времени. Пальмирские надписи описывают приезд Адриана и его людей в 130-

131гг., тогда грамматевс Мале сын Йархайа за свой счет предоставил всему городу масло для помазанья, он же возвел на свои средства храм Баалшамена.

Другая надпись, датируемая мартом 175 г., говорит о том, что Йарихбол Убайду сын Хаддудана и Йарихбол сын Оге заказали на свои деньги в храм Бела шесть шикарных бронзовых врат с золотым напылением. За такой щедрый подарок совет и граждане сделали в честь них посвящение в виде статуй619.

Надпись от октября 254 г. гласит, что Пальмирский совет получил 10 тысяч аттических драхм от Юлия Аврелия 620.

Уже в I в н.э. в сирийской терминологии появилось слово «патрон»,

которое трактовалось как «друг» и «покровитель». Патронами могли выступать как аристократические члены семей для представителей простого класса, так простые граждане для приезжих, но также правящая верхушка для представителей знатных семей. Тех, кто получал покровительство, называли северо-арабским термином «gar», что в переводе означало «сосед» или

«клиент».

В разных пальмирских надписях термин патрон трактуется по-разному, в

одних текстах он выступает как «друг» покровительствуемого, в других как

618Inscriptiones grecques et latines de la Syrie. Publication commence par Louis Jalabert et Rene Mouterde, continuee par Clauqe Mondesert et Jean-Paul Fey-Coquais, I-VII. Paris, 1929-1970. VI. 1303 р.

619Corpus Inscriptionum Semiticarum. Vol. I. Académie des inscriptions & belles-lettres. Ed. By Reipublicae

Typographeo. Paris, 1881. II. 3914 р. 620 Ibid. II.3934.