- •1. Понятие мировоззрения, его структура, уровни и исторические типы. Особенности религиозного и мифологического мировоззрения.
- •2. Философия, ее предмет и мировоззренческие функции. Особая роль гуманистической функции в современных условиях.
- •3. Философия как особая наука. Ее методологические функции в гуманитарном познании.
- •4. Особенности философии Древнего Востока (Древней Китай, Древняя Индия)
- •5. Основные философские школы античности
- •6. Отличительные черты и эволюционные этапы средневековой философии
- •7. Философия эпохи Возрождения: основные идеи и представители.
- •8. Гносеологический рационализм в философии Нового времени
- •9. Эволюция английского эмпиризма
- •10. Общие черты философии эпохи Просвещения
- •11. «Докритический» и «критический» периоды в научном творчестве и. Канта.
- •12. Философское учение Гегеля.
- •13. Антропологический материализм л. Фейрбаха.
- •14. Марксистская философия: проблемы гуманизма и отчуждения.
- •15. Характерные черты русской философии. Ее значение для мировой культуры.
- •16. Россия в диалоге культур. Славянофильство и западничество в русской философии.
- •17. Философия всеединства Соловьева.
- •18. Русский космизм: основные идеи и представители
- •19. Основные черты философии экзистенциализма.
- •20. Эволюция позитивистской философии.
- •21. Философия Бахтина.
- •22. Иррационализм в западной философии.
- •23. Категория бытия. Основные формы бытия.
- •24. Эволюция понятия «материя».
- •25. Основные атрибуты материи: системность, самоорганизация, информационное отражение, движение, пространство, время. Специфика социального пространства и времени.
- •27. Проблема сознания в истории философской мысли.
- •28. Индивидуальное сознание человека и его структура.
- •29. Общественное сознание, его формы и место в духовной жизни общества.
- •30. Сознательное и бессознательное. З. Фрейд и к.Г. Юнг об индивидуальном и коллективном бессознательном.
- •31. Сущность процесса познания. Основные формы чувственного и рационального познания.
- •32. Проблемы истины в философии. Критерии ограничения истины от заблуждения
- •33. Целостный подход к проблеме человека в современной философии. Ограниченность биологизаторского и социологогизаторского подходов.
- •34. Основные факторы антропосоциогенеза.
- •35. Природа, сущность и предназначение человека.
- •36. Человек как личность. Психологическая и социальная типология личности.
- •37. Свобода и ответственность, права и обязанности личности в правовом государстве.
- •38. Социальная философия, ее предмет и функции.
- •39. Понятие общества. Социальная структура и социальная стратификация.
- •40. Влияние природной среды и демографических процессов на общество. Натуралистические концепции в социальной философии.
- •41. Методология функционализма в исследовании общества (г. Спенсер, э. Дюркгейм, т. Парсонс и др.).
- •42. Соотношение формационного и цивилизационного подходов в изучении общества.
- •43. Технократические концепции общественного развития.
- •44. Взаимоотношения объективного и субъективного в истории. Фатализм и волюнтаризм.
- •45. Основные сферы жизни общества. Взаимосвязь экономической и политической сфер.
- •46. Понятие социальных ценностей.
- •47. Философские проблемы гуманитарного знания.
- •48. Эволюция идеи общественного прогресса в истории философии. Проблемы критерия общественного прогресса.
- •49. Глобальные проблемы современности и пути их решения.
- •50. Социальное прогнозирование, его основные методы, типы и функции.
- •51. Рациональное и иррациональное в познании. Знание и вера.
- •52. Социальные функции науки. Закономерности развития науки.
- •53. Научная и философская картины мира. Научные революции и смена типов миропонимания.
- •54. Научное познание и роль науки. Философия науки.
12. Философское учение Гегеля.
Гегель – объективный идеалист. Он исходил из тождества бытия и мышления, поэтому материальная действительность по нему часто растворялась в логических определениях. ». Первичной субстанцией считает абсолютные идеи, вторичной – все материальное, как якобы воплощение и конкретное выражение идеи. «Наука логики». Материальные процессы изображались как логические, материальная действительность растворялась в логических определениях. Логические законы и законы мышления и есть подлинные законы бытия, поэтому логика составляет важнейшую часть его системы, куда входят ф-ия природы и духа. Задача логики – исследование закономерностей развития познания. Логика объявлялась учением о совокупности всех вещей, в ней анализируются вопросы о закономерностях самой действительности через рассмотрение отношений ф-ких категорий, которые связаны друг с другом, являясь ступенями углубления познания. Он фактически разработал принципы важнейшей категории диалектики и её законы. Философия природы характеризует как науку об идее в её инобытии (другая форма существования). Он ничего не говорит о начале природы во времени, вместе с тем соглашается с христианским догматом о сотворении мира богом из ничего. Природа, будучи сотворенной во времени не развивается, а только развертывает свое многообразие в пространстве. Философия духа. Абсолютная идея покидает природу и возвращается к себе самой в виде абсолютного духа, т.е. в качестве истории самосознания человечества. Ф. духа в свою очередь состоит из 3 разделов: 1. субъективный дух, 2. объективный дух, 3. абсолютный дух. Учение о субъективном духе включает антропологию и психологию, описывается чел. сознание. В объективном духе представлены взгляды Гегеля на социальную историческую жизнь человечества. Объективный дух представлен как объективная закономерность, стоящая над людьми и проявляющаяся в связях и отношениях людей. В своем развитии он проходит ступени абстрактного права, морали и нравственности. Право считает наличным бытием свободы. Этические категории имеют смысл только в обществе. Нравственность по Гегелю включает семью, гражданское общество и государство. Он противник естественного права. Государство считает целью в себе. Лучшим гос. строем считает конституционную монархию. История человечества оценивает как прогресс в сознании свободы и считал, что германская нация уже достигла этих свобод. Высшими формами самосознания абсолютного духа считал искусство, религию, философию. В искусстве он познает себя в форме созерцания. В религии – в форме представления, в философии – в форме понятия. Философию считал наукой наук, историю философии – процессом движения к абсолютной истине. А свою философию считал абсолютной истиной. Тем самым он создает идеалистическую диалектику, где дан обобщенный анализ важнейших ее категорий и сформулированы основные ее законы; подверг критике метафизический метод познания.