Современная западная философия

XX век был исключительно насыщен такими свершениями, которые оказали влияние на все стороны бытия человеческой цивилизации. Две мировых войны, распад колониальной системы и образование более сотни независимых государств, возникновение и крах мировой системы социализма, научно-техническая революция, формирование информационного общества, выход человека за пределы своей планеты, небывалое покорение природы человеком и возникновение таких глобальных проблем, которые поставили человечество и саму жизнь на грань катастрофы, – таковы основные процессы XX века. Они не могли не сказаться на духовной сфере. Деятели культуры искали и ищут ответ на вызов времени.

В такой ситуации появилось множество философских школ, каждая из которых предлагает свое видение тех или иных проблем человеческого бытия и судеб цивилизации.

У неопозитивизма и постпозитивизма заметен акцент на проблеме философии науки, у герменевтики – на разработке методов изучения текстов в их соотнесенности с реалиями, у феноменологии – на феноменах направленности сознания на объект, у структурализма – на внутренних структурах, механизмах знаковых систем во всех проявлениях культуры, у экзистенциализма – на многочисленных аспектах растерявшейся личности перед лицом бездушного и безликого общества и на выяснении смысла жизни и смысла истории, у психоанализа – на роли бессознательного, древних пластов психики в жизнедеятельности личности в условиях современного общества, у неотомизма – на обосновании идеи об определяющей роли Бога в судьбах людей и на поисках человеком истинного смысла жизни.

Неопозитивизм и поспозитивизм

Начало неопозитивизма относится к 20-м годам XX века (М. Шлик, Л. Витгенштейн, Р. Карнап, Б. Рассел). Неопозитивисты упрекают традиционную философию в неясности рассуждений, в излишней усложненности языка, в оперировании полумистическими понятиями типа "чистый разум", "абсолютная идея" и т.д. По мнению неопозитивистов, философия должна быть коренным образом преобразована с позиций современного естествознания и математики.

Неопозитивизм неоднороден. Основной вариант неопозитивизма – логический позитивизм. По мнению неопозитивистов, философия не имеет предмета исследования, потому что она не является содержательной наукой о какой-то реальности, а представляет собой род деятельности, особый способ теоретизирования. Представители логического позитивизма считают, что задача философии сводится к логическому анализу научных высказываний и обобщений. Все знания выражаются с помощью языка, в виде каких-то высказываний. Центральная задача философии – разработать принципы проверки этих высказываний на соответствие опыту человека, позитивному данному. Б. Рассел выдвинул положения о том, что все высказывания делятся на три основные категории:

1) логико-математические (аналитические);

2) эмпирические (синтетические);

3) метафизические (научно-неосмысленные).

Философия должна проанализировать высказывания, имеющие хождение в науке. Это позволит изъять из науки все научно неосмысленные предложения и обеспечить построение идеальных логических моделей осмысленного научного рассуждения. Каков же критерий научности? Логическим позитивизмом была выдвинута "верификационная концепция знания", или принцип верификации высказываний (от лат. veritas – истина). Согласно этому принципу, любое высказывание в науке, практике, философии подлежит опытной проверке на истинность. Только те высказывания имеют научный смысл, которые допускают, в конечном счете, сведение их к высказываниям, фиксирующим непосредственный чувственный опыт индивида, к "атомарным высказываниям". Неопозитивизм истолковывает истину как совпадение высказываний с непосредственным опытом человека.

Усилия неопозитивистов не были бесплодны для науки и философии. Они дали определенные положительные результаты. Следует согласиться с неопозитивизмом в том, что процесс мышления, процесс познания становится доступным логическому исследованию лишь в языковой форме. Отождествление форм языка и форм логики открывало новые возможности для комплексного анализа знания, в частности, для логико-лингвистического анализа. Движение от языковой формы к формально-логической, а также от математико-логической формы к более общему логическому формообразованию открывает возможность, с одной стороны, движения "восхождения" ко все более высокой формализации, с другой стороны, нисхождения от более общих логических форм к более конкретным логическим высказываниям. На пути "восхождения" возможно построение множества относительно обособленных или взаимосвязанных языковых, формально-логических, математико-логических систем: достаточно взять в качестве отправной точки какие-либо языковые образования (имена, предложения, их комплексы), договориться (заключить конвенцию) – и родятся новые системы исчисления высказываний.

Неопозитивисты создали новые, легко формализующиеся типы анализа языка. На этой основе были созданы предпосылки формализации огромной области гуманитарного знания, проникновения в это знание математических методов и аппарата. Эти предпосылки были реализованы в структурализме. Структурализм – это течение на стыке современной науки и философии, выражающее стремление придать гуманитарным наукам статус точных наук.

Логическим развитием неопозитивизма является постпозитивизм, который сформировался во второй половине XX века. Он представлен К. Поппером, Т. Куном, И. Лакатосом, П. Фейерабендом.

Постпозивитизм считает, что философские концепции влияют на конкретно-научное знание путем переформулировки метафизических проблем в проблемы научного метода (К. Поппер), или же эти концепции и утверждения органически входят в конкретно-научное знание (И. Лакатос). При исследовании науки следует применять один или совокупность нескольких подходов: историко-научного, методологического, логического и т.д. Любое научное знание рассматривается как целостное образование, оно не разделяется на независимые друг от друга уровни: эмпирический и теоретический.

Всеми постпозитивистами признается развитие научного знания, но для всех современных постпозитивистов характерен отказ от наивного кумулятивизма (постепенного и неуклонного приращения знания). Они считают, что в истории познания нет постепенного приращения знаний. Научные теории, как правило, несопоставимы и несоизмеримы, научные революции ведут к смене парадигм научного знания. Поэтому целью изменения научного знания, является не достижение объективной истины, а реализация одной или нескольких задач по технологии добывания званий; лучшее понимание изучаемых феноменов, решение большего числа научных проблем, построение более простых и компактных теорий.