Филолсофия уч-пос Терентьева Михайлова

Синтез — противоположная операция, предполагающая объединение выделенных частей в целое и выявление существенных связей и отношений этого целого. Абстрагирование есть процесс мысленного выделения отдельных признаков, свойств, отношений интересующих исследователя, т.е. отвлечение от всех прочих его свойств. Идеализация как разновидность абстрагирования направлена на формирование общих понятий. В процессе идеализации происходит отвлечение от всех реальных свойств предмета и одновременно введение признаков, нереализуемых в действительности. Формируется идеальный объект, которым оперирует теоретическое мышление при познании реальных объектов. Индукция предполагает движение мысли от знания частного к знанию общего, знанию закона. Индуктивные заключения не дают достоверного знания, но «наводят» мысль на открытие общих законов. Дедукция предполагает движение мысли от знания общего к знанию частного, это процесс логического вывода по правилам логики. Аналогия предполагает, что на основе сходства объектов по некоторым признакам, свойствам и отношениям выдвигают предположения об их сходстве в других отношениях. Вывод по аналогии проблематичен и требует дальнейшей проверки.

Философская методология развивается во взаимодействии с методами отдельных наук и общенаучными методами познания (табл. 7).

В философии применяются и логические средства исследования, и мысленные эксперименты, и герменевтика (метод истолкования текстов). Однако философия разрабатывает теорию, которая становится всеобщим методом, выполняя одновременно и мировоззренческую функцию. Это диалектика как система принципов исследования.

Диалектика предполагает рассмотрение мира в целостности, развитии, и единстве и борьбе противоположностей, включает принципы объективности, системности, историзма и диалектической противоречивости. Диалектике противостоит метафизика, для которой характерны односторонность, абстрактность, абсолютизация того или иного момента в составе целого при рассмотрении различных проблем, явлений и процессов действительности. Разновидности метафизики: догматизм, релятивизм, софистика и эклектика, — активно используются Принцип объективности, начиная с Платона, требует рассматривать вещи,

так как они есть сами по себе, учитывая их связи, но и не отвлекаясь от главного. Это принцип основан на утверждении познаваемости мира и единства относительной и абсолютной истины в процессе познания.

20

Таблица 7. Методы познания

Виды методов (по функциям в процессе познавательной деятельности)

21

С этим принципом связаны категории целого и части. Целое является исходным пунктом теоретического анализа объекта потому, что оно представляет собой ту форму, посредством которой объект изначально предстает перед исследователем. На следующем этапе познания встает задача расчленить целое на части, исследовать каждую из них в отдельности и, соединив части, воссоздать объект как сложное, но уже познанное целое. Это позволяет понять состав объекта.

Целое не сводится к сумме его частей, оно включает и способ соединения этих частей, их взаимосвязи, взаимообусловленность и многое другое. Предмет не может быть представлен через сумму составляющих его частей потому, что они возникают и существуют только во взаимосвязи, т.е. на основе определенного типа соединений. Только в этом случае они становятся частями. Вместе с тем целое — это целое, составленное из частей, а не целое, разделенное на части. Первичными являются части, а не целое.

Отношение частей и целого — это взаимодействие, благодаря которому целое обладает свойствами, отсутствующими у каждой из частей в отдельности. Взаимодействие частей приводит к появлению у целого новых, интегративных свойств. По характеру взаимодействия частей и целого выделяют различные типы целого: механическое, неорганическое и органическое, расположенных по мере возрастания зависимости частей от целого.

Принцип системности направляет мышление к познанию целостности системы, требует определения качества системного объекта и его границ, на выделение элементов в составе целого и его структуры. С этим принципом связаны категории система, элемент, структура. Система — совокупность элементов, находящихся в отношениях и связях друг с другом, которая образует определенную целостность, единство. Элемент — понятие, означающее первичные частицы, простейшие звенья системы, из комбинаций которых она складывается. Структура — совокупность устойчивых связей объекта, обеспечивающих его целостность и тождественность самому себе, т.е. сохранение основных свойств при различных внешних и внутренних изменениях. Если структура выражает устойчивость системы, то функция — ее изменчивость. Благодаря функционированию своих элементов система имеет постоянную тенденцию к перестройке структуры. Система, таким образом, характеризуется и устойчивостью, и изменчивостью. Существуют материальные и идеальные, статичные и динамичные, закрытые и открытые системы. Материальные системы делятся на простые, состоящие из относительно простых элементов, и сложные, которые обычно включают в

22

себя подсистемы. Идеальные системы являются продуктом мыслительной деятельности человека. К ним относятся системы философских категорий, формализованные знаковые системы в логике и математике, научные теории.

Различия между закрытой и открытой системами определяются их отношениями с внешней средой. Все статичные системы относятся к закрытым системам, как бы изолированным от внешней среды, хотя в самих системах могут происходить динамичные процессы. Открытые системы характеризуются постоянным обменом с внешней средой (веществом, энергией, информацией), а также самоорганизацией. К ним относятся динамичные системы. Различают также системы самоорганизующиеся и нe самоорганизующиеся, управляемые и неуправляемые и др. Это во многом зависит от того, насколько элементы в системе внутренне и внешне упорядочены.

Принцип историзма предполагает воспроизведение реального исторического процесса становления и развития предмета, что возможно на основе знания о его сущности. Т.о., необходимо иметь некоторое представление о сущности предмета в настоящий момент и на этой основе установить исходные стадии его развития. Этот принцип предполагает также рассматривать предпосылки возникновения предмета и выделять этапы его развития, причем этапы закономерные, а не случайные. Принцип историзма требует также определения направленности развития или изменения предмета, выявления тенденций, перспектив этого развития.

Реализация принципа историзма тесно связана с принципом диалектической противоречивости, т.е. с направлением познания от качества к количеству и их единству, обнаруживать скачки в развитии предмета, раскрывать преемственность или прерывистость этого развития, акцентировать внимание на раскрытии противоречий предмета, т.е. использовать основные законы диалектики и связанные с ними категории

(табл. 8).

3акон есть объективная, всеобщая, необходимая, существенная связь между предметами или событиями. Для закона характерна повторяемость, закон вызывает развитие события в строго определенном направлении. Реализация закона зависит от соответствующих необходимых условий, при наличии которых обеспечивается переход следствий, вытекающих из закона, из состояния возможности в действительность. Законы диалектики имеют всеобщий характер, т.е. действуют одновременно в природе, обществе и

мышлении.

Помимо основных, диалектика включает и неосновные законы. Их содержание выражается через взаимосвязь соответствующих категорий.

23

Категория — фундаментальное понятие науки, в котором отражается наиболее существенные характеристики изучаемой области действительности.

Таблица 8. Законы диалектики

Разработано с использованием: Родчанин, Е.Г. Философия для технических вузов/ Е.Г.Родчанин, Ростов н/Д, 2004. С. 157-183.

24

Диалектические категории выполняют свои эвристические функции во всех разделах философского знания, поэтому мы обозначим их в данной теме, а содержание раскроем в соответствующих темах курса. К основным категориям диалектики относят категории: общее, единичное и особенное; целое и часть; система, элемент, структура; содержание и форма; необходимость и случайность; сущность и явление; возможность и действительность.

Следуя принципу диалектической противоречивости, мы можем различить форму и содержание предмета. Содержание — это совокупность всех его элементов, связей. Форма — это способ упорядочения содержания: всякое содержание — оформлено. При этом именно содержание предмета, в конечном счете, определяет его форму, в этом смысле оно первично. В то же время форма обладает относительной самостоятельностью по отношению к содержанию. Эта самостоятельность проявляется, прежде всего, в том, что форма обладает большей устойчивостью, чем содержание: изменение содержания не ведет автоматически и сразу к изменению формы, одна и та же форма может служить разному содержанию. В этом диалектический характер их взаимосвязи. Разрешение противоречий содержания и формы завершается скачком и образованием новой формы, дающей простор для развития содержания. В этой диалектике смены формы и содержания реализуется процесс поступательного развития.

Итак, философия создает не только теоретическую картину мира, но и методы познания мира, в этом выражается принцип единства теории и метода. Уже для Гегеля метод был совокупностью принципов, которые одновременно являются принципами бытия изучаемых объектов, т.е. метод он отождествлял со способом бытия самого объекта. Метод опирается на внутренние закономерности самого объекта познания. Каждый достигнутый уровень познания создает и инструменты познания.

25

Глава II. Основные разделы философского знания

Требование всякой великой философии, которая как целое всегда говорит лишь одно: вот картина всей жизни, и из нее научись понимать смысл твоей жизни Ф.Ницше, немецкий философ XIX в.

В этой главе две великих философских традиции, — изучение Вселенной и изучение человеческого мира, — представлены в содержании основных разделов философского знания, через категории и принципы этих разделов.

Последовательное изучение тем второй главы позволит:

познакомиться с основными разделами философии и их базовыми категориями, т.е. философским инструментарием;

узнать, как с помощью разных стратегий философствования раскрываются проблемы бытия, познания, человека и общества.

Изучение этой главы подготовит студента к самостоятельной работе и, затем, к участию в семинарских занятиях и выполнению контрольной работы.

Тема 5. Онтология

Онтология — учение о бытии, раздел философии, изучающий фундаментальные принципы бытия, наиболее общие сущности и категории сущего [12]. Основные онтологические категории и принципы: бытие-

небытие, порядок-хаос, субстанция-акциденция, качество-количество, необходимость-случайность, возможность-действительность, причинаследствие, движениепокой, пространство-время, материя-сознание; принцип детерминизма.

Древнегреческий философ Парменид впервые ввел понятие «бытие», он первым стал размышлять о сущем как таковом, положив начало философии в собственном смысле слова. Бытие не может стать предметом опыта, отсутствует среди существующих вещей и отношений, его можно познать только в мысли, т.е. бытие непредставимо, но мыслимо. Так появился способ мышления, считающий себя независимым от эмпирической действительности.

Сократ был вторым мыслителем, поставившим вопрос о бытии как о реальности, данной в мышлении, реальности, подлинной мерой которой может быть индивид, живущий в «бытийственном» режиме, т.е. постигающий себя и свое сознание.

Проблема бытия оставалась в центре внимания и дискуссий на протяжении всей истории философии (табл. 9). История философии, т.о., это история развития материалистических и объективно-идеалистических онтологий, раскрывающих взаимодействие двух фундаментальных категорий: «дух» и «материя».

26

27

Разработано на основе: Философский энциклопедический словарь, М.,1983. С.60–70; Губин, В.Д. Философия: актуальные проблемы. – М., 2006. С. 62–105

28

Проблема субстанции

Вслед за утверждением существования бытия и вопросом о его сущности, философия ставит вопрос о первооснове бытия, о самостоятельной причине, о том, что входит во все его проявления, т.е. о субстанции. Важная роль в разработке категории «субстанции» принадлежит нидерландскому философу XVII в. Б.Спинозе. Именно он поставил вопрос о субстанции как о «причине самой себя», субстанции, раскрывающей свои качества в атрибутах (неотъемлемых свойствах, присутствующих всегда) и модусах (свойствах, присутствующих лишь в некоторых его состояниях).

В онтологии субстанция (существенное) противопоставляется акциденции (случайному, несущественному).

Вопрос о субстанции разделяет основные стратегии философствования (см. тему 2). Так, Б.Спиноза был материалистом, монистом, детерминистом, рационалистом, т.е. считал единственной субстанцией материю, атрибутами которой выступают протяженность и мышление; в мире как математической системе царит однозначная причинность, с необходимостью определяющая все изменения, и этот мир может быть познан разумом.

Формы бытия

В центре философских дискуссий всегда находился вопрос о том, что же реально существует. Современная философия рассматривает следующие формы бытия: вещественно-субстратное и идеальное, а в каждой из этих форм – актуальное предметное, потенциальное и ценностное.

Вещественно-субстратное бытие включает бытие «первой» и «второй» природы (т.е. природы, существующей независимо от человека и созданной человеком природно-духовная и социальная реальность), бытие человека (как телесного существа, обремененного потребностями) и бытие общества (коллективной упорядоченной жизнедеятельности).

Идеальное бытие включает бытие духовного, в том числе индивидуализированное духовное (сознание и самосознание индивида, а также психические процессы и интуиция) и объективированное духовное (духовная жизнь человечества, представленная в языке, идеях, нормах, нравах).

«Вечная» дискуссия о соотношении материального и идеального привела к разработке соответствующих понятий.

Понятие материи

Разработка этого понятия имеет длительную историю. Материю отождествляли с наглядными, доступными чувствам проявлениями бытия, а

29