- •1. Цели и задачи дисциплины
- •1. Цели и задачи дисциплины
- •2. Теоретическая основа курса Программа курса Раздел 1. Культура: понятие, структура и функции
- •Раздел II. Культурология в системе гуманитарных наук. Основные этапы развития культурологической мысли
- •Раздел III. Морфология и динамика культуры
- •Раздел IV. Исторические модели культуры. Культура и цивилизация
- •Раздел V. Суперкультуры. Запад и Восток. Место России в мировом культурном процессе
- •Материалы к разделам курса
- •Раздел 1. Сущность культуры Многообразие и многозначность подходов в исследовании культуры
- •Определения культуры.
- •«Вторая природа»?
- •Понятие артефакта
- •Виды культуры как различные области применения понятия
- •1.Виды культуры по отношению к природе
- •2.Виды культурной деятельности в обществе
- •3.Понятие культуры по отношению к отдельному человеку
- •4.Предметный и личностный виды культуры
- •Материальная и духовная культура. Культура и ее элементы
- •1.Духовная культура и ее элементы
- •2.Принцип деления, принятый нами
- •3.Основная и главная роли культуры
- •4.Содержание культуры
- •1.Познавательная и информативная функции культуры
- •2.Коммуникативная функция и культура общения
- •3.Регулятивная и оценочная функции культуры
- •Раздел 2. Культурология в системе гуманитарных наук Что такое культурология?
- •Проблемы культуры в трудах просветителей
- •Концепции парадигмы культурологии
- •1.Эволюционистская парадигма
- •2.Анализ культурного сознания
- •3.Психологическая парадигма
- •4.Функционалистская парадигма
- •5.Структурно-антропологическая парадигма
- •6.Парадигма понимающей социологии
- •7.Парадигма постмодерна
- •Школы культурологии
- •Раздел 3.Морфология и динамика культуры Этнические и национальные культуры
- •Массовая и элитарная культуры
- •Формы духовной культуры и её основополагающие институты
- •Религия как форма духовной культуры
- •Генетические истоки религии
- •Структурные элементы религии
- •О понятии “религиозная культура”
- •Наука как часть культуры
- •Наука и мораль
- •Искусство Искусство в контексте культуры
- •Игровая природа искусства
- •Оппозиционные культуры в обществе. Динамика культуры
- •1.Субкультура и контркультура
- •Сложность феномена культуры
- •2.Культура и контркультура
- •3.Понятия субкультуры и контркультуры
- •4.Молодежная субкультура
- •5.Культурное творчество и сдвиги в культуре
- •6.История и культура
- •Раздел 4. Исторические модели культуры Типология культуры
- •1. Понятия «тип» и «типология»
- •2. Историческая (линейная) типология культуры
- •Локально-типологическое рассмотрение культуры
- •Современные подходы в типологии культуры
- •Культурологические концепции и типология н.Данилевского, ф.Ницше, о.Шпенглера и п.Сорокина
- •Культура и цивилизации
- •Внешняя и внутренняя культура, их взаимосвязь и взаимопревращение
- •Раздел 5. Запад и восток Культура Запада и Востока
- •1.Запад и Восток как понятия культурологии
- •2. Отличия западной и восточной культур
- •Содержание
- •Материалы к разделам курса....................................................................................11
- •Раздел 2. Культурология в системе гуманитарных наук.......................................29
- •Раздел 3. Морфология и динамика культуры.........................................................65
- •Раздел 4. Исторические модели культуры............................................................100
- •Раздел 5. Запад и Восток.........................................................................................115
- •Тема 1.
- •Основная литература
- •Дополнительная литература
- •Ссылки в Интернете
- •Вопросы для самопроверки
- •Тема II Мифология, религия, искусство и наука, как формы духовной культуры и ее основополагающие институты.
- •Методические рекомендации
- •Основная литература
- •Ссылки в Интернете
- •Вопросы для самопроверки
- •Тема III Культура и история.
- •Методические рекомендации
- •Основная литература
- •Дополнительная литература
- •Ссылки в Интернете
- •Вопросы для самопроверки
- •Литература Основная
- •Дополнительная
- •Ссылки в Интернете:
- •5. Контрольная работа Методические рекомендации по подготовке контрольной работы
- •6. Перечень контрольных вопросов
- •7. Глоссарий
- •Ключи к тестам
- •9. Ким для контроля
- •10. Содержание вопросов для зачета
- •Содержание
- •1. Цели и задачи дисциплины....................................................................................3
1.Духовная культура и ее элементы
Иногда духовную культуру делят на две сферы:
духовные качества человека и деятельность по их воплощению;
духовные ценности, получившие как бы самостоятельное существование в виде научных теорий, произведений искусства, норм права и т.д.
Такое деление лишь усложняет и без того многообразный мир духовной культуры. В соответствии с нашим пониманием, о котором мы говорили выше, культура имеет вид предметный и личностный. Ценности предметного мира — это и есть как бы самостоятельно существующие и материальные, и духовные ценности культуры. Будем последовательны, придерживаясь ранее взятого направления: на внешнюю (предметную) и внутреннюю (личностную) Делится именно вся культура, а не духовная или материальная. Покажем это на схеме
2.Принцип деления, принятый нами
Духовный
Л ичностный Мир культуры Предметный
Материальный
Конечно, любая схема огрубляет идею, но важно подчеркнуть неделимость духовной культуры, ее принципиальное единство. Она выступает силовым полем одухотворен, в котором одинаково заряжаются попавшие в него люди или предметы. Кризисные явления в культуре вообще начинаются именно тогда, когда духовность делят хотя бы мысленно, наделяя ею отдельно человека и отдельно предметы материального мира.
В духовной культуре выделяют обычно те элементы, которые принято иначе называть формами общественного сознания.
В таких случаях вместо термина «сознание» употребляют термин «культура»:
политическая,
правовая,
эстетическая (искусство, литература),
этическая (иногда — нравственная или мораль),
философская,
религиозная.
С таким представлением о духовной культуре можно было бы согласиться, если бы перечисленные элементы охватывали еще и язык, .Его роль в развитии культуры весьма значительна, и существуют особые подходы к ее изучению (структурно-антропологический и семиотический), в которых язык рассматривается как важнейший культурообразующий фактор. В данной схеме трудно найти место и культуре быта. Некоторые авторы выделяют язык как особый элемент, но относят его к так называемой социальной культуре. Например, по такой классификации отмечена культура:
интеллектуальная (наука, философия, просвещение),
эстетическая (искусство и литература),
этическая,
социальная (язык, быт, традиции и обычаи, право и политика),
религиозная.
Иногда число элементов духовной культуры уменьшают, исключая политические, правовые отношения, философские знания. Остаются:
язык,
чувства,
мораль,
искусство,
религия.
Однако дело не в том, чтобы скрупулезно перечислять все элементы, стараясь ничего не упустить. «Инвентарный», описательный подход к духовной культуре необходим, но он, конечно, не главный и не единственный. Если духовная культура есть в человеке или обществе, то она сама побеспокоится о том, чтобы ничего не было упущено. Кроме того, нет нужды отождествлять духовную культуру с сознанием. В духовно развитом человеке все духовно: и мысли, и чувства, и поступки; Когда-то считалось, что духовная культура человека формируется в основном в процессе образования. Виды образования, или школьные дисциплины как раз и представляли собой основные элементы духовной культуры. Так, в древнегреческой Александрийской научной школе классическое образование охватывало «семь свободных искусств», которые делились на два цикла: тривий (грамматика, риторика, диалектика) и квадривий (арифметика, геометрия, астрономия и музыка), а уже в средневековье эти циклы утвердились, но тривий стал считаться классическим гуманитарным образованием, а квадривий — естественно-научным.
В Новое время гуманитарное и естественно-научное образование еще больше отдаляются друг от друга. Настолько, что представитель гуманитарной науки перестал понимать ученого-естественника, который мог считать гуманитарное образование просто общекультурной подготовкой, а вовсе не какой-то особой наукой.
Английский ученый и писатель Ч. Сноу ввел в оборот даже специальный термин для обозначения отношений между гуманитарными и естественными науками: «две культуры».
Положение в духовной культуре и в гуманитарном образовании еще более изменилось ко второй половине XX в. в связи с развитием средств массовой коммуникации. В соответствии с духом индустриальной цивилизации школа уделяла гуманитарному образованию незаслуженно мало внимания. Упор делался на естественно-научное образование/Произошел как бы разрыв в духовной культуре, которая преимущественно отождествлялась с информированностью и знаниями о свойствах вещей. Сегодня психологи отмечают незначительность влияния гуманитарного образования на основную массу людей. Их больше воспитывает то, что они услышат по радио или увидят на телеэкране, то, что они прочтут в газетах или на афишах, то, о чем говорят на работе или в очередях.