Герменевтическая открытость текстов античных философов

Определённую трудность при изучении греческой философии, особенно на ранних её этапах, представляют так называемые «фрагменты», которые состоят из нескольких отдельных фраз, вырванных из контекста философского произведения, или содержат лишь несколько страниц навсегда утерянной книги. Более того, некоторые фрагменты дошли до нас не в первоначальном виде, но в пересказах, точных или не вполне точных цитациях в произведениях более поздних авторов.

Иногда первоначальный фрагмент и его цитацию в более позднем тексте другого автора разделяют несколько веков. Отсюда эффект искажения первоначального высказывания (говоря профанно, эффект «испорченного телефона»). Понятное или неясное истолкование первоначальной мысли в более поздних философских текстах явно требует научного комментария.

Стоит заметить, что вплоть до Аристотеля греческие философы сочетали концептуально-теоретический дискурс с мифопоэтическим стилем изложения мысли, и это создаёт определённые трудности для аутентичного истолкования текстов, подчас неоднородных стилистически и терминологически. Здесь важно восстановить не только первоначальный философский текст, но и контекст, исторический, социокультурный и собственно философский. Именно на раннем этапе формирования философии важно видеть различие между знанием, пониманием и объяснением, различать гипотезу и окончательную истину.

Открытость для интерпретации оказывается не слабостью, а силой древнегреческой мысли. Благодаря своей многозначности и бесконечной продуктивности смыслов в ходе истолкования, греческая философия привлекала таких выдающихся философов, как Гегель, Ницше, Хайдеггер, Деррида и другие.

Формирование философского видения мира

Важным моментом в изучении курса древней философии, и греческой философии в особенности, оказалась историческая эпоха перехода от мифологической картины мира к научной и философской. Нарративно-сюжетное объяснение возникновения космоса в символах, характерное для мифа, постепенно вытесняется понятийным теоретизированием. Постепенно божественные силы и богоявления (кратофании) вытесняются как объяснительные модели и заменяются законами природы.

Изначальной и ключевой темой для большинства греческих философов был космос. Истолкование вещей и явлений как непосредственно природных («естественных») начал, мира как он есть, без отсылки к эмоционально-волевым качествам и мотивациям сверхъестественных существ – главное достижение греческой философии. Именно в это время (VI – V века до н. э.) как раз возникают первые философские теории и тексты.

Переходному периоду «от мифа к логосу» посвящены соответствующие разделы учебного пособия. Большое значение имеет также этап формирования афинской школы философии – становление классического этапа, благодаря чему и терминологически, и систематически философия оформилась в качестве самостоятельной академической дисциплины. Благодаря появлению греческой науки и философии произошла «эмансипация» рационального описания мира от мифопоэтического, религиозного. Подобного рода процесс гораздо позже немецкие мыслители именовали Entzauberung («разволшебствление», «расколдовывание» – Шиллер), Entgotterung («расбожествление» – Вебер).

Понятие «философия», первоначально этимологически понимавшееся как «любовь к мудрости», в классический период меняет смысл. На первый план теперь выходит значение философии как дисциплинарно и иерархически организованной системы знания («теоретическая» и «практическая» философия у Аристотеля, например). Помимо космоса и природы возникают и другие темы: познание, человек, государство, благо и красота. Вместе с расширением тематического поля соответственно меняется и философская картина мира.

Открывая новые тематические и методологические горизонты, переходя из одной исторической эпохи к другой, вплоть до сегоднешнего дня, увеличивая количество специальной терминологии, философия остаётся устойчивой, систематической, продуктивной формой критического, саморефлексивного движения свободной мысли. Она открыта к любым интеллектуальным, социальным и этическим вызовам времени.

Необходимо заметить, что не все философы и даже не все школы, существовавшие в античную эпоху в Греции и Риме, рассмотрены на страницах учебного пособия. Это обусловлено, прежде всего, ограниченным объёмом учебного материала и методическим задачам обучения – самостоятельно работать с любыми философскими текстами. Рассматриваются философские взгляды отдельных философов, школ, направлений, являющихся базисными, именно они определяют дальнейшее развитие философии вплоть до настоящего времени.