От Пайдейи к Энциклопедии: поздняя античность

Античная культура – не только благодатная сфера изучения мифологии, истории древнего мира, истории литературы, эстетики, истории философии. Некоторые формы этой культуры и сегодня актуальны и «производящи», без них невозможно представить себе реализацию основополагающих для современного общества интеллектуальных проектов. Это, прежде всего, энциклопедии и энциклопедические словари, которые стали неотъемлемой и ключевой формой хранения и трансформации научного знания, функционирования высшего образования и развития науки в целом. Такая интеллектуальная форма сохранения и преумножения рационального знания была создана греками и римлянами, продолжалась на протяжении всего латинского средневековья, в новое время и интенсивно развивается сегодня. Креативный и организационный триумф средиземноморского энциклопедизма совпал с эпохой Просвещения. Кратко проследим этот сложный и удивительный путь.

Хотя Платон и Аристотель обладали энциклопедическими познаниями в подлинном смысле этого слова, тем не менее, свои обширные знания в сжатой и систематической форме (то есть энциклопедические формально) они не пытались составлять. И только Спевсипп, ученик Платона, его племянник и первый схоларх (он возглавлял платоновскую Академию с 347 по 339 гг. до н. э.) в IV в. до н. э. создал труд, подобный «энциклопедии». К сожалению, от этого сочинения Спевсиппа почти ничего не осталось, сохранились до нашего времени лишь небольшие фрагменты, касающиеся математики и биологии, но об этом произведении есть упоминания других античных авторов. Собственно «энциклопедический» характер греческая научно-педагогическая система enkyklios paideia обретает уже на почве римской культуры. Первым римским энциклопедистом можно считать Марка Теренция Варрона, чьё сочинение «Науки» (Disciplinae) вышло в конце I в. до н. э. и было посвящено описанию свободных искусств (septem artes liberales): грамматике, риторике, диалектике, геометрии, арифметике, музыке, астрологии, а также медицине и архитектуре. Это сочинение не сохранилось.

Греческие и римские мыслители изначально стремились к тому, чтобы собрать воедино всё множество известных им знаний. Однако это была очень сложная задача – систематизировать и обобщить научное содержание в одном произведении. Наиболее удачной попыткой в этом направлении стала энциклопедическая работа римского учёного Плиния Старшего – 37-томная «Естественная история» («Naturalis Historia»). Этот труд копировался во множестве рукописей в эпоху поздней античности и в Средние века. Римские мыслители и ученые создали прецедент систематического универсального образования / знания / науки, охватывавшего все известные тогда области знания. Они «выровняли» все дисциплины, отбросив принцип иерархии знаний (высшую ступень которой занимала философия), что было присуще греческой философии. Учёный и государственный деятель поздней античности Кассиодор (Flavius Magnus Aurelius Cassiodorus Senator, V – VI вв.) обладал выдающейся эрудицией и создал фактически первый всеохватывающий свод знаний в рамках христианской культуры. Среди многих его сочинений на разнообразные темы были также его энциклопедические сочинения «О науке и искусствах» («De artibus libris ас disciplinis liberalium litterarum») и «Руководство к изучению божественной и светской литературы» («Institutiones divinarum et saecularum litterarum»).