Тематика докладов:

1. Иван Грозный: исторический портрет.

2. Покорение Сибири Ермаком.

3. Восстание И. Болотникова: крестьянская война или борьба самозванцев за престол.

4. «Тишайший» царь и «бунташный» век: народные волнения 2-ой половины XVII в.

5. Церковный раскол.

Хронология:

1547-1560 гг. – воцарение Ивана IV, реформы Избранной Рады.

1565 г. – введение опричнины; хотя официально она была отменена в 1572 г., но как политика расправ с неугодными продолжалась до смерти Ивана IV.

1598-1613 гг. – «Смутное время».

1649г. – создание Соборного Уложения

1648-1689 гг. – «Бунташный» век (включает такие события как Соляной бунт 1648 г., Медный бунт 1662 г., восстание Степана Разина 1670-1671 гг., стрелецкие бунты 1682 и 1689 гг.)

Работа с документами:

Документ 1

Восстание 1547 г. В москве (по Царственной книге)

<...> О великом пожаре. Того же месяца (июня) 21, во вторник, в 10 час дни, третией недели Петрова поста, загореся храм Воздвижение честнаго креста за Неглимною на Арбатской улице на Острове. И бысть буря велика, и потече огнь, якоже молния, и пожар силен промче во един час Занеглимение огнь и до восполия Неглимною, и Чертория погоре до Семчиньского селца, возле реку Москву, и до Феодора святаго на Арбатской улици. <…>

О убиении князя Юрья Глиньскаго. И после пожару на 2 день приехал царь и великий князь навещати Макария митрополита на Новое и бояре с ним. <…> И того же месяца 26 день, в неделю, на (н) пятый день после великого пожару, бояре приехаша к Пречистой к соборной на площадь и со­брата черных людей и начаша въпрашати: (чт) хто зажигал Москву? Они же начаша глаголати, яко княгини Анна Глинская з своими детми и с людми вълхвовала: вымала сердца человеческия да клала в воду да тою водою ездячи По Москве да кропила, и оттого Москва выгорела. <…> А князь Юрьи Глинской тогда приеха(ш) туто ж и как услыша про матерь и про себя такие неподобные речи, и пошел в це ковь в Пречистую. Бояре же по своей (к не) к Глинским недружбе наустиш черни; они же взяша князя Юрия в церкви и убиша его в церкви, извлекоша передними дверми на площадь и за город и положиша перед Торгом, идеже казнят. <…> Много же и детей боярских незнакомых побиша из Северы, называючи их Глинского людми. А после того (на) убийства на третей день приходиша многая люди чернь скопом ко го­сударю в Воробьево, глаголюще нелепая, что буд (им гсдрь) то государь хоро­нит у себя княгиню Анну и князя Михаила и он бы их выдал им. Царь же и великий князь повеле тех людей имати и казнити; они же мнози разбегошася по иным градом, видяще свою вину, яко безумием своим сие сотвориша.

Полное собрание русских летописей. Т. XIII.

Вопросы:

1. В чем причины народного восстания против бояр Глинских?

2. Какой вывод сделал царь Иван после восстания 1547 г.? (при ответе используйте знания о правлении Ивана IV).

Документ 2

Грамота царя федора ивановича с упоминанием закона 1592 или 1593 г. О запрещении крестьянского выхода, 1595 г. Июля 8

От царя и великого князя Федора Ивановича всея Русии в нашу отчину в Великий Новгород воеводе нашему князю Данилу Ондреевичю Нохтеву с товарыщи.<…> А как (в прошлом) в 95-м году (1586-1587 гг.) по нашей грамоте дьяки наши Сава Фр(олов) да Семейка Емельянов велели быти в том Пант(елее)ве монастыре тому строителю Дософею з братьею, и дали деи им ис Пантелеев-ской вотчины ис пуста в Деревской пятине, в Курском присуде, в Петровском погосте деревню Липицы, две обжи, да деревню Я(ков)лево сельцо, две обжи ж, да деревню Индриково. Всего п(ять) обеж на л(готу) на десять лет з 95-го по сто пятой год (7105 или 1596-1597 гг.). А в те деи было лготные лета тому строителю Дософею з братьею на тех лготных пяти обжах (пашню) роспахати, и поля огородити, и сенные покосы роз(чистити), и дворы поставити, и кресть­ян назвати. И тово деи строителя старца Дософея не стало. А как деи мы от-чи(ну) своею Ямогород взяли и те деи старцы ямогородцкие (из Пантелеева монастыря вышли на Ямогород в прежние свои монастыри. А тех деи они лготных пяти обеж пашни не роспахали, а поль не огородили, и сенных покосов не розчистили, и дворов не поставили, и крестьян не назвали, а пахали деи они в тех лготных пяти обжах только две обжи собою на монастырь.

И нынеча деи их тем лготным пяти обжам срок находит. А они деи после тех ямогородцких старцов пришли в тот Пантелеев монастырь на пусто, и им до тех лготн(ых) пяти обеж крестьяны навести немочно, потому что ныне по нашему указу крестьяном и бобылем в(ыходу) нет, а казны деи у них мона-стырьской в том Пантелееве монастыре нет же, подмоги давати крестьяном нечем (же), и нашего деи годового хлебного и денежного жалованья в тот Пан­телеев монастырь не идет ничего, и около деи того монастыри пашенки и ого­родцу нет. <...>

Хрестоматия по истории СССР. XVI-XVII вв. / Под ред. А.А. Зимина. М., 1962.

Вопросы:

1. В чем причины усиления процесса закрепощения крестьян в конце XVI в.?

2. К каким последствиям привели действия власти, описанные в документе?

Документ 3