Функции религии

С позиции британского функционализма религия предстает в качестве необходимой, составной части общественной жизни. Она выступает как фактор возникновения и становления социальных отношений. Это значит, что религия может быть рассмотрена и с позиций выявления тех функций, которые она выполняет в обществе. Под понятием «функции религии» в религиоведении подразумевается характер и направление воздействия религии на индивидов и общество или, выражаясь более просто, что «дает» религия каждому конкретному человеку, тому или иному сообществу и обществу в целом, каким образом она влияет на жизнь людей.1

1. Мировоззренческая функция.

(Функция значения. Смыслополагания.)

Данную функцию М.Вебер рассматривал как основную во всех религиях.2

Религия включает определенное миропонимание (объяснение мира, места в нем человека, сущности природы и т.д.), мирочувствование (эмоциональное отражение внешнего мира, самочувствование человека), оценку мира, мироотношение.

Мировоззрение- совокупность взглядов, оценок, норм и установок, определяющих отношение человека к миру и выступающих в качестве ориентиров и регуляторов его поведения.3

1. А.А. Радугин Введение в религиоведение: теории, история и современные религии М.:Центр, 1996 – С. 56-57.

2. В.И. Гараджа Социология религии М.: Аспект Пресс, 1996. С. 119

3 А.А. Радугин Введение в религиоведение: теории, история и современные религии М.:Центр, 1996 – С. 58

Религиозное мировоззрение реализуется в поведении и взаимоотношениях верующих, в структуре религиозных организаций. Своеобразие религиозного мировоззрения состоит в том, что оно отражает действительность сквозь призму веры в сверхъестественный абсолют – Бога.

2. Компенсаторная функция.

Смысл данной функции заключается в том, что религия иллюзорно восполняет практическое бессилие человека, его неспособность сознательно противостоять природным и социальным процессам, а также управлять различными отношениями в человеческом бытии.

Американский социолог Т.О,ди компенсаторную функцию называет

« функцией утешения и поддержки людей, испытывающих невзгоды и трудности».

О,ди указывает, что существование религии обусловлено тремя важнейшими характеристиками человеческого бытия:

1.Неуверенностью в будущем.

2.Бессилие людей изменить условия жизни.

3.Отсутствие возможностей удовлетворить свои важнейшие потребности.

Можно расширить этот перечень включив в него конфликтные отношения с обществом, с окружающими людьми, в основе которых лежит несовпадение идеалов отдельного индивида с принятыми в обществе идеалами.1

Владимир Соловьев в своей работе «Чтения о богочеловечестве» пишет об этом: « Человеческое Я безусловно в возможности и ничтожно в действительности. В этом противоречии зло и страдание, в этом несвобода,

внутреннее рабство человека»2

1Григоренко А.Ю. Религиоведение для студентов педагогических вузов – СПб.:Питер, 2008. С.81

2.Соловьев В.С. Чтения о Богочеловечестве – СПб.: Азбука, 2000 – С.63

3. Коммуникативная функция.

Религия выступает средством общения людей в рамках определенных религиозных организаций, отдельных групп. Общение осуществляется прежде всего в культовой деятельности. Богослужение в храме, в молитвенном доме, участие в таинствах, общественная молитва рассматриваются как главное средство общения и единения верующих. Общение складывается как в религиозной, так и в нерелигиозной деятельности и отношениях, включает процессы обмена информацией, взаимодействия, восприятия человека человеком. Религиозное сознание предписывает два плана общения: 1) верующих друг с другом; 2) верующих с гипостазированными существами (Богом, ангелами, душами умерших, святыми и др.), которые выступают в качестве посредников общения между людьми.

«У верующего общение с Богом может занимать крайне важное место в его жизни…Неслучайно лидеры современных религиозных новообразований спекулируют на том, что в современном технократическом обществе отношения строятся не на основе любви человека к человеку, а на основе эгоизма и конкуренции, что в межличностных отношениях господствует утилитарный, потребительский подход, обещая неофитам найти в таких новых общинах атмосферу подлинного братства, любви и взаимопонимания…»1

4. Интегрирующе-дезинтегрирующая функция

Данная функция в одном отношении объединяет, а в другом - разъединяет индивидов, группы, институты. Интеграция способствует сохранению, дезинтеграфия - ослаблению стабильности, устойчивости личности, отдельных социальных групп, учреждений и общества в целом. Интегрирующая функция выполняется в тех пределах, в которых признается более или менее единое, общее вероисповедание. Если же в религиозном сознании и поведении личности обнаруживаются несогласующиеся друг с другом тенденции, религия выполняет дезинтегрирующую функцию.

1Григоренко А.Ю. Религиоведение для студентов педагогических вузов – СПб.:Питер, 2008

5.Культуротранслирующая функция.

Религия, являясь составной частью культуры, способствовала развитию определенных ее слоев - письменности, книгопечатания, искусства, одни культурные феномены принимала, другие - отталкивала.1

6.Функция социального контроля

Религия не только задает нормы для повседневной жизни, но и осуществляет контроль за поведением людей. Большинство норм религиозной группы применимо только к ее членам, однако некоторые нормы устанавливают ограничения и для других граждан, не принадлежащих к религиозной общине. Примером этого положения являются религиозные наставления, вошедшие в состав уголовного законодательства. Так, в России богохульство и прелюбодеяние когда-то являлись уголовными преступлениями, за которые людей судили и наказывали по всей строгости закона. Законы, запрещающие продажу спиртных напитков до 12 часов дня по воскресеньям – или даже продажу в воскресные дни “товаров, не являющихся предметом первой необходимости”, представляют собой еще одну иллюстрацию этого пункта. 2

1.Религиоведение: Учебное пособие и учебный словарь-минимум по религиоведению (Под ред. проф. И.Н. Яблокова). - М.: Гардарика, 1998. С. 299-301

2. В этой связи можно привести следующий интересный пример:

В дореволюционной России каждый житель страны, исповедующий православную веру, обязан был принимать Святое Причастие минимум один раз в год, и приносить справку из церкви по месту работы о данном факте. В противном случае он объявлялся неблагонадежным. Одна из таких справок была выставлена в музее Казанского Собора.