Основы языкознания (преподаватель - Семенов Петр Александрович)

Требования к зачету: посещаемость, запись лекций, контрольные опросы (на 6 и 12 неделе), конспектирования первоисточников (в рукописном виде), контрольные работы по законспектированным записям.

1) Реформатский А.А. Введение в языковедение М. 2010г.

2) Маслов Ю.С. Введение в языкознание М. 2007г.

3) Лингвистический Энциклопедический Словарь (ЛЭС)

Тема №1 Язык, как предмет и объект языкознания.

1. Минимальное определение языка

Минимальным называется определение необъходимое и достаточное для отграничения данного объекта, явления от других смежных объектов. Такое определение называют еще "рабочим".

Минимальное определение языка - важнейшее средство человеческого общения

Рассмотрим это определение по частям:

а) Язык - средство общения:

Это значит, что важнейшей функцией языка, определяющей его сущность, является коммуникативная функция. Общение - обмен мыслями, поэтому можно сказать иначе: важнейшей функцией языка является когнитивная (от лат. "cognitare" - мыслить), то есть мыслительная, мыслеформирующая.

Коммуникативная и когнитивная это не различные функции языка, а две стороны одной функции. Если общение это обмен мыслями, то можно сказать, что общение это мышление вслух, направленное на собеседника, т.е. коммуникативная ф-я это та же когнитивная, только выплеснутая вовне, на собеседника. С другой стороны, а что такое мышление - разговор с самим собой, автокоммуникация. Поэтому можно сказать, что когнитивная ф-я это та же коммуникативная, только обращенная вовнутрь.

Великий русско-украинский языковед А.А.Потебня, основатель Харьковского лингвистической школы, удачно назвал эту двуединую функцию языка - речемыслительной. И тем не менее в истории языкознания одни языковеды (коммуникативисты) абсолютизировали коммуникативную сторону языка. Другие (менталисты) абсолютизировали когнитивную функцию. Менталистов еще называют гумбольдианцами, а коммуникативистов - соссюрианцами. По имени немецкого языковеда В. фон Гумбольда и шведского Ф. де Соссюра.

И на многое другое гумбольдианцы и соссюрианцы смотрят по-разному.

б) Язык - средство человеческого общения:

Языковая способность присуща только людям. Язык не относится ни к биологическим, ни к психологическим явлениям, т.к. не является врожденным свойством человеческого организма, не может формироваться в индивидуальной психике, без влияния других людей, общества. Язык - явление социальное. Индивид (отдельная человеческая особь) овладевает языком в процессе социализации, то есть в процессе включения в общественные связи. Так называемые "языки животных" носят врожденный биологический характер и не имеют мыслей.

в) Язык - важнейшее средство общения:

Наряду с языком существуют другие средства общения (жесты, мимика, позы, различные искусственные знаковые системы, как то сигналы светофора, флажки на корабле), но только язык является универсальным средством общения. С помощью языка можно выразить и передать любую информация, тогда как сфера действия других средств общения ограничена. Кроме того различные искусственные знаковые системы вторичны по отношению к языку и возникают на базе языка.

2. Знаковый характер языка

Из сказанного ясно, что язык можно определить и как универсальную знаковую систему, важнейшую из всех знаковых систем. Знак - материальный, чувственно-воспринимаемый объект, способный нести информацию. Знак таким образом имеет 2 стороны:

1) Материальную форму (означающее) или план выражения

2) Значение (означаемое) или план содержания.

При таком подходе слово есть один из видов знаков. В учебных пособиях по языкознанию и в некоторых исследованиях встречается утверждение, что основоположником знаковой теории языка является Фердинанд де Соссюр. Однако это не верно. На знаковый характер языка указывали многие философы, языковеды задолго до Соссюра, с античных времён. Другое дело, что Соссюр увидел в знаковости основное свойство языка, определяющее его сущность и положил это свойство в основу своей теории языка, выводил из него все прочие свойства языка.

В "Курсе общей лингвистике" (1916 г.) Соссюр "утверждал" (на самом деле этот курс написал не сам Соссюр, а его ученики, которые собрали отрывки из лекций Соссюра, прошлись по старым однокласникам, насобирая разной инфы и выпустили потом всё это в свет от имени Фердинанда):

"... Язык есть система знаков, выражающих идею. Его можно сравнить с письмом. с военными сигналами, азбукой для глухонемых, формами учтивости, традиционными обрядами. Поэтому можно мыслить себе науку, изучающую жизнь знаков в обществе. Наука должна стать частью социальной психологии и может быть названа семиология (от греч. "semeion" - знак). Законы, которые откроет семиология будут справедливы и для лингвистики."

Таким образом Соссюр рассматривает лингвистику всего лишь как раздел семиологии, определяя её место в системе наук. Поскольку такой науки не было, можно сказать, что Соссюр стоит у её истоков. Впоследствии эта наука получила название Семиотика. Но её разделом лингвистика не стала. Соссюр абсолютизировал знаковый характер языка, придав этому свойству слишком большое значение. Помимо знаковости уязыка есть множество других свойств и знаковость отнюдь не исчерпывает его сущности. Соотношение между лингвистикой это скорее отношение пересечения, нежели включения (лингвосемиотика).

Коммуникативисты и менталисты по-разному смотрят на проблемы знаковости языка: коммуникативисты безоговорочно признают знаковую природу языка. Как и Соссюр считают знаковость его основным свойством. Менталисты либо отрицают знаковую природу языка, противопостовляя "слово" и "знак", либо считают знаковость лишь одним из свойств языка, далеко не исчерпывающим его сущность.