§7. Теория специализации

О термине «специализация». Слово «специальный» означает осо­бый, предназначенный для определенной цели. Соответственно

«специализация» — это приобретение организмом (биологическим или социальным) особых черт, которые позволили бы приспособиться этому организму к изменившимся условиям существования.

Предметом нашего рассмотрения является возникновение нрава как социального явления. Вопросы, на которые следует отве­тить, следующие:

1. Почему прежние средства социального регулирования (обы­чаи, религия) перестали удовлетворять потребностям общества в самоорганизации и на авансцену вышло право?

2. Какие такие особенные качества потребовались от социально­го нормирования, главным средством которого стало право?

3. Какова цель правовой специализации?

Доправовые средства социального регулирования. Главными из них принято считать обычаи и религиозные нормы.

Обычаи были действенными в тот период, когда общество было однородным, а не дифференцированным. Человек как самостоя­тельный субъект социальных отношений еще пока не выделялся. Его жизнь полностью была связана с родом (общиной). Конфликты между родами разрешались на основе кровной мести, конфликтные отношения между племенами выяснялись с помощью военных дей­ствий. Общество развивалось на основе саморегулирования. Не воз­никло пока еще необходимости и в политических структурах (госу­дарственных органах), специально предназначенных для управле­ния обществом.

Несколько позднее общество начинает дифференцироваться, но дифференциация идет пока на уровне коллективов, а не индиви­дов (семьи, гильдии, сословия и т.п.). Усложненное общество требу­ет и более сложных средств социального регулирования. Функцию социального нормирования берет на себя церковь. Регулирование на основе религиозных норм предполагает акцент на смирение, подчи­нение, повиновение. Главным средством религиозного нормирова­ния является исполнение обязанности. В итоге свою роль церковь выполнила с блеском. На протяжении многих веков стабильность и порядок, так необходимые для развития общества, обеспечивались ею неукоснительно.

Прогресс общества, как экономический, так и интеллектуаль­ный, поставил под вопрос способность церкви выполнять роль главного «нормировщика» жизни людей. Что же произошло?

Причины появления права. Речь идет о появлении развитого права, хотя мы знаем, что право зарождается задолго до того, как становится главным средством социального регулирования, и при­обретает свои особенные качества постепенно.

Во-первых, семья как производственная и экономическая едини­ца стала уступать место предпринимательским объединениям (кор-•порациям), основанным на объединенных капиталах отдельных людей. Успех же в предпринимательстве достигается не числом, а умением. Стал цениться отдельный человек, обладающий своими неповторимыми личностными качествами. Коллективное сознание ус­тупает место сознанию индивидуалистическому. Человек объявляется главной ценностью. Как видим, дифференциация общества стала куда более дробной и «дошла» до каждого человека.

Во-вторых, росли и знания об обществе. Экономический про­гресс открыл дорогу развитию особого вида деятельности, связан­ного с «добычей» знаний об окружающем мире — науке. Благодаря науке возросла просвещенность общества и вера в бога оказалась во многом подорванной. Это еще одна, хотя может быть и не главная, причина появления права.

Мы видим, что обществу брошен вызов со стороны объективной реальности.

Сущность правовой специализации. Ответом на данный вы­зов было появление права или такого средства социального регу­лирования, которому присущи следующие особые, специфические признаки.

1. Право направлено прежде всего на защиту индивидуальных, а не общественных или коллективных интересов, которые ставились во главу угла общиной или церковью.

2. Средством обеспечения индивидуальных интересов является установление прав. Именно интересы управомоченного стоят на пер­вом месте в правоотношении. Они определяют динамику и судьбу правоотношений в целом. Например, управомочениый может, если захочет, отказаться от взыскания долга, т.е. прекратить правоотно­шение даже и без удовлетворения своих требований. Но субъектив­ное право ничто без обязанности, которая направлена на удовлетво­рение интересов управомоченного. Итак, и права, и обязанности. Но на nejteuM месте все же права субъектов.

3. Главное средство социального регулирования, каким теперь стало право, приобретает такое качество, как универсальность. Если

332

религиозные нормы касались в основном духовной, нравственной сферы жизни людей, то право проявляет себя куда шире: затрагива­ет и регулирует и экономические, и политические, и трудовые, и семейные, и другие отношения.

4. Абстрактность и расплывчатость религиозных норм уступает место точной и фо\шал\мой определенности правовых норм. Письмен­ная фиксация (в нормативных актах, судебных решениях, догово­рах и др.) прав и противостоящих им обязанностей, направленных на их выполнение, дает возможность четко выявить интересы упра-вомоченных субъектов и очертить пределы их требований. Это крайне важно, поскольку своими интересами можно и злоупотре­бить. Человек пока не освободился от такого свойства, как эгоизм.

5. Появляются и новые способы защиты норм: государственное принуждение. Коль скоро церковь перестала быть организацией, объединяющей иссх членов общества (вера в бога перестала быть тотальной), функцию обеспечения действенности социального нор­мирования берет на себя государство.

Таким образом, в процессе постепенного развития социальное регулирование приобретает новые качества и принимает правовую окраску.

Цель правовой специализации. Преобразования, происшед­шие в социальном нормировании, произошли не случайно и не на­прасно. Возникновение права было направлено на достижение в об­ществе, дифференцированном не только на уровне коллективов, но и на уровне отдельных личностей, каждый из которых обладает осо­быми интересами, мира и стабильности,

Главная задача, стоящая перед правом, — «утихомирить» всех, согласовать интересы людей, не позволить им тратить силы и сред­ства на борьбу между собой и не дать им подвергать себя опасности уничтожения. Это программа-минимум, основанная на признании всеми членами общества таких объединяющих ценностей, как право на жизнь, здоровье, свободу и т.п. На достижение этой цели направлены охранительные отрасли права и прежде всего уголов­ное право.

Но у права есть и программа-максимум, а именно обеспечение со­трудничества между людьми. Выполнение этой задачи обеспечивается регулятивными отраслями права, такими как гражданское, семей­ное, конституционное, административное, трудовое и др.

Таким образом, возникновение права было обусловлено необхо­димостью pei-улировать и обеспечивать индивидуальные интересы людей в обществе, дифференциация которого приобрела качест­венно иной (личностный, субъектный) характер.