- •1. Специфика философского подхода к познанию. Познание как деятельность. Познавательное и практическое.
- •2. Познавательные способности человека. Основные формы познания.
- •3. Чувственное и рациональное, рациональное и иррациональное в познании.
- •4. Вера и знание. Роль понимания и объяснения в познании.
- •8. Научное и вненаучное знание.
- •9. Структура научного познания.
- •10. Приемы и методы научного мышления.
- •11. Идеалы и нормы научного познания. Наука и техника.
- •12. Научные и технологические революции, смены типов рациональности.
- •13. Проблема человека в философии. Основные подходы к определению происхождения и сущности человека.
- •14. Проблема соотношения телесного и духовного, биологического и соц. В человеке.
- •15. Соотношение человека и человечества с природой в истории философии.
- •16. Человек, индивид, личность, индивидуальность. Основные философские теории личности.
- •17. Проблема взаимоотношений личности и общества.
- •18. Понятие социума, общества и истории. Структура общества как системы.
- •19. Деятельность как субстанция социального. Информационная и орудийная специфика деятельности.
- •21. Ценность и оценка. Типы и иерархия ценностей, их роль в жизни человека и общества.
- •22. Гуманизм как основание ценностного мира личности. Роль насилия и ненасилия в истории и человеческом поведении.
- •23. Проблема свободы и ответственности личности.
- •20. Человек в системе социальных связей. Человек в мире культуры.
- •24. Проблема жизни и смерти в духовном опыте человека. Основные подходы к решению вопроса о смысле и ценности жизни.
- •25. Современные тенденции развития культуры.
- •26. Мораль, справедливость, право.
- •27. Роль науки и техники в современной культуре и жизни общества. Сциентизм и антисциентизм в современной философии.
- •28. Формационная и цивилизационные концепции общественного развития.
- •29. Общественный прогресс и регресс, формы и критерии прогресса.
- •30. Глобальные проблемы современности, их происхождение, критерии выделения и роль в социальном процессе, пути их решения.
- •31. Общественный прогресс в сценариях будущего. Техногенное, индустриальное и информационное общество.
- •32. Взаимодействие цивилизаций в сценариях будущего. Север и Юг. Запад и Восток.
- •33. Россия в диалоге культур. Философия и русская идея: национальные особенности и общечеловеческий смысл.
24. Проблема жизни и смерти в духовном опыте человека. Основные подходы к решению вопроса о смысле и ценности жизни.
Существует два принципиально различных пути объяснения вечных вопросов жизни, смерти и бессмертия.
Первый подход можно обозначить как объективистский. Он связан с именами таких философов, как Спиноза, Гольбах, Гегель, Лафарг, с догматикой иудаизма, христианства и ислама и, отчасти, с установками естествознания. В его основе лежит представление об изначальном неколебимом миропорядке, в котором заранее предначертаны все события общественной и личной судьбы, «расписаны» все этапы мировой истории.
Второй подход во главу угла ставит субъективность человека, его самодеятельность, творчество. Сущность его хорошо выражают афоризмы: «Человек — мерило всем вещам», «Человек — творец самого себя», «Творю, следовательно, существую».
Христианское понимание смысла жизни, смерти и бессмертия исходит из ветхозаветного положения: «День смерти лучше дня рождения» (Экклезиаст) и новозаветной заповеди Христа: «...я имею ключи от ада и смерти». Богочеловеческая сущность христианства проявляется в том, что бессмертие личности как целостного существа мыслимо только через воскресенье.
Другая мировая религия — ислам — исходит из факта сотворённости человека волей всемогущего Аллаха, который, прежде всего, милосерден. В отличие от христианства, земная жизнь в исламе оценивается высоко. Тем не менее, в Последний день всё будет уничтожено, а умершие воскреснут и предстанут перед Аллахом для окончательного суда.
Подходы к решению вопроса о смысле жизни в истории философии (гедонизм, стоицизм).
Эпикурейцы (последователи Эпикура) провозгласили гедонистическое понимание смысла жизни. Гедонизм (от греч. наслаждение) — учение, согласно которому добро определяется как то, что приносит наслаждение и избавляет от страдания; а зло — как то, что влечет за собой страдание.
Гедонистическое понимание смысла жизни во многом зависит от того, что именно доставляет человеку наслаждение: духовные или материальные блага. Стоицизм исходит из представления о предопределённости всего существующего. Все события, происходящие в природе и обществе, подчинены строжайшей закономерности, т. е. мировоззрению стоиков присущ глубокий фатализм: человек ничего не может изменить в порядке вещей. Поэтому человек должен мужественно переносить удары судьбы. Нужно жить сообразно с природой, поступать разумно — таков главный принцип этики стоицизма.
25. Современные тенденции развития культуры.
Будущее культуры закладывается сегодня. Именно сейчас в жизни людей происходят радикальные перемены, которые открывают невиданные прежде возможности и создают невиданных прежде опасности. Какие же из современных тенденций общественного развития будут иметь решающее значение для культуры будущего? Во-первых, следует отметить, чтоближайшие десятилетия будут характеризоваться убыстряющимся развитием научно-технической революции. Сохранится устойчивая тенденция к замене дефицитного сырья наиболее распространенным стремление к экономии важнейших составных частей производственного процесса: материалов, энергии, человеческого труда.
Вторым фактором, определяющим тенденции общественного и культурного развития, можно назвать рост взаимозависимости человеческого сообщества.
Третьим фактором, который во многом определяет тенденции общественного и культурного развития сегодня, является возникновение и обострение глобальных проблем. Это проблемы, затрагивающие так или иначе все страны и народы, и решение также зависит от совместных усилий стран и народов.
Важным фактором, который во многом определяет будущее культуры, является то, что уже сегодня происходят коренные изменения â сознании человечества. Их ключевым моментом является поиск целостного представления о человеке в контексте его естественной - на самом деле космической - среды обитания.