- •Предмет философии, специф. Фил. Проблемы
- •2.Возник-е ф-и. Мифология и религия как духов. Предпосылки и истоки ф-и.
- •3. Философия является мировоззренческой дисциплиной (наукой), поскольку её задачей является обозрение мира в целом, поиск ответов на наиболее общие вопросы.
- •Понятие мировозрения.
- •5. Осн. Ф. Ф-и. Место ф-и в духов. Жизни ч-ка и об-ва.
- •6. Становление древнегр.Ф-и. Осн.Философ.Школы и теч-я.
- •7. Милетская школа.
- •8. Философия Гераклита.
- •9. Философия Сократа.
- •12. Арист-ль,его учение о сущности, причинах и началах бытия и зн-я. Натурфилософ. И полит.Взгляды.
- •15.16. Философ. Взгляд мыслителей эпохи Возр.: Кузанский, Бруно, Макиавелли.
- •17. Формир-е ф-и Нового вр. Бэкон и Декарт как основоп-ки новоевр.Ф-и.
- •19. Философ. Взгляд Беркли и Юма.
- •20. Кант, его учение о позн-и. Катег.Императив
- •21. Философ. Воззр-я Гегеля. Противоречие между методом и системой.
- •22. Антрополог. Матер-зм Фейербаха.
- •23. Материалистическое понимание истории. Общественно-экономические формации.
- •24. Проблемы русской философии. Основные периоды ее развития, особенности и проблематика.
- •Русская философия XII – XVII вв.
- •Русская философия XVIII в. (материализм и социально-политическая философия).
- •25. Проблемами истории, выбора исторического пути для России занимались представители философских направлений «западников» и славянофилов.
- •26. Соловьёв. Учение о всеединстве в ф-и Соловьёва.
- •28.32. Особ-ти и тенденции совр. Зап. Ф-фии, её осн.Теч.
- •29. Общее понятие и основные проблемы неопозитивизма.
- •30. Экзистенциализм – направление философии, главным предметом изучения которого стал человек, его проблемы, трудности, существования в окружающем мире.
- •Основные проблемы, рассматриваемые экзистенциализмом. Экзистенциональная философия Кьеркегора, Ясперса, Сартра, Камю, Хайдеггера
- •34. Психоаналитическая философия (з. Фрейд, к. Юнг, э. Фромм)
- •35. Герменевтика как философское направление.
- •Содержание категории «бытие».
- •Основными формами бытия являются:
- •38. Совр.Наука о системной орг-ции материи. Структур. Уровни неживой и живой природы. Микро-макро-мегамиры. Проблема самоорг-ции мат. Объектов.
- •39. Движ-е как способ бытия материи. Единство материи и движ-я. Движ-е и покой.
- •40. Простр-во и время. Специфика простр-врем. Св-в в неживой и живой природе и в соц. Процессах
- •41. Отраж-е, его осн. Формы. Специфика чел. Формы отраж-я.
- •Основные свойства человеческого сознания.
- •43. Созн-е как всеобщая форма отраж-я действ-ти. Активность и творч. Хар-р созн-я. Самосозн-е.
- •44. Основными методами философии (путями, средствами, с помощью которых осуществляется философское исследование) являются:
- •45. Принципы диалектики
- •Виды противоречий:
- •47. Качество – характеризует внутреннею определённость вещей, явлений, которая определяет их целостность и устойчивость при постоянных изменениях(например я – это ты).
- •48. Понятие з-на. Типы з-нов.
- •В современной диалектике к базовым категориям относят:
- •53. Практика, её роль в позн-и
- •54. Понятие истины. Объективность истины. Диалектика абс-го и отн-го в позн-и.
- •56. Природные усл-я жизни об-ва. Противоречия в системе «природа-об-во» в совр.Эпоху. Угроза эк.Катастрофы
- •61. Человек, его природа и сущность
- •62. Личность – это врожденные качества человека, развитые и приобретенные в социальной среде, совокупность знаний, навыков, ценностей, целей.
- •Свобода и ответственность личности
- •63. Мышление и язык
- •65. Обществ. Созн-е, его сущность и стр-ра. Обществ. И индивид. Созн-е
- •66. Обществ. Психология и идеология. Обществ. Мнение. Понятие менталитета
- •69. . Потреб-ти и интересы как движители ист. Процесса
- •70. Обществ. Прогресс, его особ-ти в совр.Усл-х.
- •72. Наука как специфич. Форма чел.Деят-ти. З-ны её разв-я.
25. Проблемами истории, выбора исторического пути для России занимались представители философских направлений «западников» и славянофилов.
Видными представителями западников являлись А.И. Герцен, Н.П. Огарев, К.Д. Кавелин, В.Г. Белинский.
Западники хорошо усвоили философские традиции современной им западной философии (материализм, эмпиризм) и пытались привести их в русскую философию.
По мнению западников, отдельного от остальной цивилизации, «уникального» исторического пути России нет. Россия просто отстала от мировой цивилизации и законсервировалась сама в себе.
Благо для России – освоить западные ценности и стать нормальной цивилизованной страной.
Оппонентами западников являлись славянофилы. Их лидерами были А.С. Хомяков, И.В. Киреевский, Ю.Ф. Самарин, А.Н. Островский, братья К.С. и И.С. Аксаковы.
Согласно славянофилам основу исторического бытия России составляют православие и общинный образ жизни, а русский народ принципиально отличается по своему менталитету от народов Запада (святость, соборность, набожность, коллективизм, взаимовыручка против бездуховности, индивидуализма, конкуренции Запада).
По их мнению, любые реформы, попытки насадить на русскую почву западные традиции рано или поздно оканчивались для России трагически.
26. Соловьёв. Учение о всеединстве в ф-и Соловьёва.
Важный вклад в развитии русской философии внес Владимир Соловьев. Он написал множество крупных философских сочинений. Их основное содержание направлено в сторону богословия и мистики, на вопросы истории церкви и христианской догматики.
Своеобразие Соловьева как ученого состояло в попытке создания всеобъемлющего мировоззрения, проникнутого божественной идеей единства мира и человека, субъекта и объекта, чувственности и разума.
Опираясь на достижения односторонних учений, следует создать философию, объемлющую все жизненно важные сферы бытия и способную постичь их в сочетании, в неразрывном единстве. Имя этой философии - философия всеединства. Ее-то и создавал Соловьев.
Ядром онтологической схемы всеединства является «абсолют», понимаемый
Соловьевым как отрешенное, освобожденное от всего, как завершенное целое. «абсолют» тождественен «ничто», и обусловливает переход к «сущему».
Сущее выше любых признаков и свойств, выше всяких определений, оно несводимо к каким-либо конкретным сущностям, оно - абсолютное первоначало, содержащее в себе все и вся. В нем мощь и сила всех вещей, их единство. Сущее часто называется абсолютно сущим или Богом.
если сущее выше всякого определения, то оно должно быть определено через нечто другое. Другое сущее, определимое, разделяющееся и имеющее структуру, С. называет «бытием». Поэтому в сущем различаются два центра. Это центр самоутверждения абсолютного первоначала. Самый же процесс самоутверждения сводится к неопределенному понятию «Логос». Второй центр - это бытие как единое. В нем заключена идея всего.
Первоматерия воплощает в себе начало всего существующего многообразия, единство целого и индивидуального. Для обозначения перво-материи Соловьев прибегает также к неопределенному понятию - «Софии».
Причина и цель вселенского движения состоит в единстве божественного начала с мировой душой. Мировая душа - это присутствие и деятельность самого Бога в природе. Идея всеединства вечно существует в Боге, но в природе она выступает как слепая сила. Мировой космический процесс проходит ряд стадий в своем развитии и в конечном итоге приводит к возникновению Земли, которая становится базисом для развития органической жизни. Через развитие живых организмов происходит дальнейшее сближение мировой души с божественным началом. Но только с человека начинается становление внутреннего всеединства, проявляющегося в форме осознанной свободной деятельности.
27. Космизм – направление в философии, которое рассматривало космос, окружающий мир (природу), человека как единое взаимосвязанное целое. Наиболее выдающимися представителями данного направления были Н.В. Бугаев, В.И. Вернадский, К.Э. Циолковский, А.Л. Чижевский.
В.И. Вернадский (1863 – 1945) – крупный русский и советский ученый и философ-космист. Подробно обосновал теорию ноосферы.
По мере эволюции человека усиливается его преобразующая деятельность окружающей природы. Появляется ноосфера – сфера разума, жизни человека, его материальной и духовной культуры. Ноосфера постоянно расширяется и охватывает другие области бытия. Биосфера (сфера жизни) постоянно, но неуклонно переходит в ноосферу.
По Вернадскому, в будущем ноосфера станет ведущей на Земле и переместится в космос.
Наряду с доминирующей в России в XIX - XX веках религиозной философией, получает развитие и еще не менее влиятельная философская концепция, именуемая русским космизмом.
Главенствующая идея русского космизма - органическое единство человека и космоса. космизм возникает в глубокой древности. Возрождение его в западноевропейской философии совпадает по времени с бурным развитием научного знания и техники, их вторжением в человеческую культуру.
Научно-техническая революция увеличила пропасть между человекам и природой. В Европе возникла обеспокоенность увеличивающимся разрывом между жизнью и разумом, человеком и космосом. многие из мыслителей предпринимают попытки создавать положительные программы, направленные на преодоление утраченного понимания цельности бытия. Космизм в русской философии возникает несколько позже, но тем не менее является течением своеобразным и оригинальным.
Одной из наиболее ярких отличительных черт русского космизма является то, что он выступает своеобразным синтезом тех направлений космизма, которые ранее сложились в европейской философской мысли и критической переработкой различных точек зрения во взглядах на мир. Согласно одной из таких точек зрения, мир понимается как космос, в котором события и явления происходят в виде круговорота, и это не оставляет человеку надежды на созидание чего-то принципиально нового в будущем. Согласно другой точке зрения, мир понимается как историческое развитие, и в нем далеко не все еще реализовано и проявлено. При таком подходе человеку предоставляется реальная возможность преобразовывать природу и полностью или частично определять свое будущее.
Общим моментом, позволяющим объединить основные идеи западноевропейского и русского космизма, является то, что человек понимается как земное существо. Но человек все более теряет связь с космическим миром и связывает свою судьбу со случайностями прогресса. В противовес естественному космическому бытию, человек для своих нужд создает искусственную цивилизацию. При этом нарушается понимание целостности мира и тем самым человек невольно разрушает свою собственную целостность.
имеется возможность обратить этот процесс вспять. Для этого необходимо преобразовать сознание человека. В русском космизме получили наибольшую известность религиозно-философское и естественнонаучное направления.
Естественнонаучное направление наиболее ярко представлено в трудах К.Циолковского, В.Вернадского и др. Центральной идеей является осознание потребности в разработке новой картины мира, отражающей принцип единства мира. Так Вернадский считал необходимым ввести жизнь в атомы. Жизнь на Земле возникает одновременно с возникновением планеты. Высшим этапам в развитии биосферы является возникновение ноосферы, которая выступает сферой человеческого разума, на основе которого происходит взаимодействие человечества и природы. Зародившись на Земле, ноосфера имеет тенденцию к постоянному расширению, к выходу в космос. В концепции ноосферы Вернадского особое место занимает развитие науки. мы являемся свидетелями крупных изменений в самой науке. И изменения эти связаны не только с достижениями в естествознании, но и с науками о человеке. В сущности, речь идет о сближении наук о природе с науками о человеке.