19. Проблема человеческого существования в экзистенциализме.

Одним из влиятельных направлений современной западной философии является экзистенциализм, от лат. – существование, поэтому это направление называют также философией существование.

Идеи экзистенциализма возникали в разных странах в различные годы. Так, в России, накануне первой мировой войны, теория экзистенциализма проповедовалась Л. Шестовым и Н.А. Бердяевым.

Экзистенциализм – это яркое проявление антисциентизма, развенчание культа человеческого разума и провозглашение иррационализма.

Экзистенциализм имеет социальные и теоретические предпосылки возникновения. Его социальные предпосылки те же, что и для западной философии 20в. в целом. Именно глубокие потрясения, постигшие мир – первая мировая война, экономические кризисы, революции, фашизм, вторая мировая война – составили питательную почву экзистенциализма.

Основы экзистенциализма были заложены еще в 19в. датским теологом и философом С. Кьеркегором, а сложилось это направление в 20в.

Экзистенциализм – это своеобразная реакция на разочарования в современном обществе, истолкование его как периода кризиса цивилизации, разума, гуманности.

Основные идеи экзистенциализма заключается в следующем:

1. Экзистенциализм характеризует ярко выраженная антропологическая направленность. Человек – та тайна, на решение которой претендует это направление. Новые задачи и цели философии экзистенциализма требовали введения новых ключевых философских понятий, главными из которых являются «экзистенция», «бытие», «ничто», «сущность» и «пограничная ситуация».

Экзистенция означает неповторимость, уникальность и сугубо субъективность существования отдельного человека «здесь и теперь». На первое место выдвигаются человеческие (субъективные) переживания; внешний мир вторичен, он результат внутреннего мира. С точки зрения основного вопроса философии, это субъективный идеализм, хотя и не всегда последовательный.

2. Характерной чертой экзистенциализма является его иррационализм. Сознание человека рассматривается не как познающее, а как страдающее, переживающее. Подлинное существование доступно не всем людям. Наиболее полно оно достигается в пограничной ситуации, когда человек находится на грани моральной, интеллектуальной или физической гибели.

3.Центральная тема экзистенциализма – отчуждение личности от общества. Своим предшественником здесь экзистенциализм называет К. Маркс. Но понимание отчуждения личности в марксизме и экзистенциализме различны. У К. Маркса это социальное отчуждение, вызванное господством частной собственности и эксплуатацией человека. В экзистенциализме отчуждение личности – это вечная характеристика жизни человека. Оно существует в обществе всегда. Это отчуждение неустранимо, т.к. историческая действительность абсурдна и иррациональна.

В силу трагического существования человека экзистенциализм вводит в философию новые понятия страха, заботы, смерти, самоубийства. Экзистенциализм основным пунктом философии поставил индивида, взятого самого по себе, вне его общественных связей.

4. Важное место в экзистенциализме занимает и понятие свободы. Большинством философов свобода понимается как свобода выбора человеком в любой ситуации. Это означает отрыв свободы от необходимости и абсолютизации ответственности человека. Получается, что действия человека не обусловлены причинно, являются ничем не ограниченным и бессмысленным произволом. Произошло отрицание общеобязательности моральных идеалов и норм. Критерий морали помещается в индивидуальное сознание человека, сводится к ответственности за свои поступки.

Несмотря на ограниченность взглядов, экзистенциализм заставил людей задуматься над такими вопросами, которые классическая философия не обсуждала: проблема человека, его индивидуальности, смысла жизни. Экзистенциализм предлагает мысленно возвыситься над своим положением путем «религиозного и философского порыва». Ставя в центр внимания человека, он утверждает, что может научить людей, стоящих на краю бездны, сохранить свободу и независимость в обстановке одиночества и страха, и тем самым выступает не только как «философия отчаяния», но и как «философия утешения».