18. Проблема взаимоотношения философии, научного знания и языка в позитивизме, основные этапы его развития.

Позитивизм как самостоятельное течение возник в 30 – 40 гг. 19в.

В центре позитивизма всегда находилась проблема взаимоотношения философии и науки.

Главный тезис позитивизма – все настоящее, подлинное, позитивное знание о действительности может быть достигнуто только специальными или конкретными науками (физикой, математикой, химией и др.) или их синтетическим объединением. Научным оказывается то, что доступно наблюдению, и задачей науки является не объяснение, а описание фактов.

Главная цель позитивизма – освободить науку от традиционной философии с ее умозрительностью, абстрактностью и спекулятивностью. На место старой философии должна придти новая философия, опирающаяся на достижения науки. Такой философией и является позитивизм.

Позитивизм включает три основные формы (или этапа) своего развития:

Первая историческая форма – классический позитивизм. Он возник в 30-40гг. 19в. Его представителями являются: О. Конт, Э. Литтре, И. Бентам, Дж. Ст. Милль, Г. Спенсер.

В основе учения О. Конта – требования ограничить науку описанием внешнего облика явлений, устранить метафизику как учение о сущности вещей.

Ключевыми идеями О. Конта и его последователей являлись следующие:

- наука не нуждается ни в какой философии, стоящей над ней; она должна опираться только на себя, а философия должна сводиться к общим выводам из естественных и общественных наук;

- идеализм рассматривался в понимании природы и общества, процессы развития сводились к простому сочетанию интеграции и дифференциации;

- сознательная антиреволюционность, т.е. отрицательное отношение к социальным революциям и подчеркнутое внимание к методам социальной инженерии.

Вторая историческая форма позитивизма была разработана Э. Махом и Р. Авенариусом в 70-80гг. 19в. По имени первого ученого эта форма позитивизма называется махизмом, или эмпириокритицизмом (по названию книги Р. Авенариуса « Критика чистого опыта»).

Махизм (эмпиризм) сохраняет установку позитивизма на описание позитивного опытного знания. Однако если «первый позитивизм» предлагал отбросить метафизику, заменив ее совокупностью достижений конкретных «позитивных» наук, то «второй позитивизм» представлял собой теоретико-познавательную программу абсолютного устранения всякой метафизики. Его представители настаивали на изъятии из науки таких понятий, как «субстанция», «причинность», «материальное», «идеальное» и т.д.

Главным принципом научного познания, по мнению Э. Маха, должна стать «экономия мышления». Экономию мышления он называет основной характеристикой познания и выводит ее из первичной биологической потребности организма в самосохранении. Та часть науки, которая содержит объяснения, должна быть удалена в целях экономии мышления. В соответствии с принципом экономии мышления описание мира должно содержать только «нейтральные элементы опыта» и функциональные связи этих элементов.

Третья историческая форма позитивизма – неопозитивизм, или логический позитивизм. Он возник в 20-х гг. 20в., его представителями являются: М. Шлик, Р. Карнап, Л. Витгенштейн, О. Нейрат, Б. Рассель и др.

Неопозитивизм возник как попытка преодолеть методологическую ограниченность эмпириокритицизма и дать ответ на мировоззренческие вопросы, возникшие в ходе перестройки принципов современной математики и логики. Он выступал также своеобразной формой философской защиты статуса науки от разрушительного воздействия на него различных объективных причин и субъективных факторов. Неопозитивизм также отрицает традиционную философию как мировоззрение и науку, объявляет, что все подлинно философские проблемы сводятся к проблемам логики.

Доктрины философии неопозитивизма строятся на следующих важных принципах:

- Абсолютизация языковой и логической проблематики. Традиционная философская проблематика лишена всякого научного смысла. Это – псевдопроблемы, т.е. мнимые вопросы. Философия должна показать их бессодержательность. Все подлинные философские проблемы связаны только с языком и получают свое разрешение с помощью обращения к логике и опыту.

- Принцип верификации. Это проверка научных знаний с точки зрения их осмысленности, значимости. Согласно данному принципу истинным является то положение, которое может быть сопоставимо с чувственным опытом субъекта.

- Принцип конвенционализма (соглашение). Он предполагает, что положения логики и математики пусты и бессодержательны и представляют собой свободную фантазию людей. Они есть соглашения ученых – конвенции.

- Принцип физикализма. Означает принципиальную возможность редуцировать (сводить) язык всех наук к языку физических наблюдений. Язык физики объявляется универсальным языком науки.

Четвертая историческая форма позитивизма – постпозитивизм (буквально: после позитивизма). Представители: К. Поппер, Т. Кун, И. Лакатос и др.

Главный объект изучения постпозитивизма – проблема динамики и исторического роста научного знания.

Согласно Т. Куну, способом и формой развития нормальной науки является увеличение накапливаемых в ней знаний о мире. Процесс перехода от одной парадигмы к другой есть научная революция.

Слово «парадигма»в переводе с греческого – образец, пример.

Парадигма у Т. Куна включает следующее:

- символические обозначения и формализованные конструкции, принимаемые сообществом ученых;

- «метафизические», общеметодологические представления;

- принятые сообществом ценности (точность, простота, логичность);

- «образцы» - признанные примеры научных достижений

И. Лакатос, в свою очередь, предложил собственную философскую концепцию роста науки как соперничества и смены научно-исследовательских программ и кодексов научной честности.

Научно-исследовательская программа у И. Лакатоса включает:

- «жесткое ядро» - совокупность суждений, которые являются теоретической основой данного стиля мышления;

- «защитный пояс», состоящий из вспомогательных гипотез; он обеспечивает сохранность «жесткого ядра», связывает исследовательскую программу с эмпирическими данными;

- «негативную эвристику» - указание на то, каких путей исследования нужно избегать;

- «позитивную эвристику» - рекомендации наиболее предположительных путей исследования.

Научная революция – это процесс вытеснения новыми исследовательскими программами предыдущих.

К. Поппер пересматривает отношение к философии и с разных сторон оценивает ее роль для науки:

- метафизические теории осмыслены;

- некоторые из них являются историческими прототипами исследованиями, и с ростом знания они преобразовались в контролируемые теории;

- с психологической точки зрения исследования невозможны без веры в метафизические по природе идеи;

- метафизические идеи, хотя и не относятся к науке, все же подлежать критике.

К. Поппер по-новому ставит проблему разграничения научного и ненаучного знания. Если в неопозитивизме основой такого разграничения была верификация (проверяемость), то он предлагает фальсификацию (опровергаемость). Фальсификация – это способ указания на такие эмпирические условия, при которых общие положения (гипотезы) будут ложными.

В качестве критерия роста науки К. Поппер полагает, что наилучшей теорией является та теория, которая уже опровергнута и, следовательно, стала питательной средой новой теории.

В целом, нужно отметить положительный вклад позитивизма в развитие науки и философии. Позитивизм способствовал развитию нетрадиционных форм логики.