- •14. Антропологический материализм Фейербаха.
- •15. Предпосылки возникновения марксистской философии, ее особенности и качественно новые идеи.
- •16. Историческая ограниченность марксистской философии.
- •17. Основные особенности западной философии XX в.
- •18. Проблема взаимоотношения философии, научного знания и языка в позитивизме, основные этапы его развития.
- •19. Проблема человеческого существования в экзистенциализме.
- •20. Неотомизм – философия католической церкви XX в.
- •21. Главные особенности русской философии XI–XVIII вв.
- •22. Русская философия XIX–XX вв., ее основные идеи и течения.
- •23. Бытие и формы его проявления.
- •24. Философское учение о материи, основные этапы его развития.
- •25. Движение – способ существования материи. Основные формы движения материи, их специфика и взаимосвязь.
- •26. Пространство и время – формы существования материи. Развитие представлений о пространстве и времени в философии и естествознании.
- •Вопрос 27. Понятие категорий диалектики, Единичное, особенное, общее.
- •Вопрос 28. Причина и следствие
- •Вопрос 29. Необходимость и случайность
- •Вопрос 30. Возможность и действительность
- •Вопрос 31. Содержание и форма
- •Вопрос 32. Сущность и явление
- •Вопрос34. Диалектическое отрицание и его роль в развитии. Закон единства и борьбы противоположностей.
- •Вопрос 35. Диалектическое отрицание и его роль в развитии. Отрицание отрицания как выражение поступательного и спиралевидного характера развития.
- •Вопрос 36. Происхождения человека. Природные, биологические и социальные предпосылки антропогенеза.
- •Вопрос 37. Природа и сущность человека. Проблема соотношения биологического и социального в человеке, ее решения.
- •38. Смысл жизни человека
- •Основные концепции смысла жизни
- •Вопрос 39. Человек, индивид, личность, индивидуальность. Проблема отчуждения личности и пути его преодоления.
- •Вопрос 40. Философское понятие общества. Проблема определяющих факторов в развитии общества (натурализм, идеализм, материализм(внизу ссылка).
- •Вопрос 43. Роль природной среды в жизни человека. Современная экологическая ситуация и пути выхода из неё.
- •Вопрос 43. Роль народонаселения в жизни общества. Современная демографическая проблема и будущее человечества.
- •44.Роль народных масс и личности в истории.
- •45. Общественный прогресс и его критерии.
- •47.Общество как система. Материальное производство, диалектика его развития и роль в жизни общества.
- •47. Духовная сфера жизни общества. Общественное и индивидуальное сознание, их взаимосвязь.
- •48. Структура общественного сознания: обыденное и теоретическое сознание, общественная психология и идеология, формы общественного сознания.
- •49. Философское понятие культуры, ее структура и роль в общественной жизни.
- •Чувственное познание
- •Рациональное познание
- •Основные направления в теории познания
- •Сенсуализм
- •Рационализм
- •Скептицизм
- •Агностицизм
- •60. Сущность научного познания. Критерии научности. Структура научного познания, его методы и формы.
45. Общественный прогресс и его критерии.
Слово «прогресс» — латинского происхождения, оно означает движение вперед, успех. Вопрос об общественном прогрессе является одним из центральных в социальной философии. Он тесно связан с такими основными вопросами истории, жизни общества, как причины и движущие силы общественного развития, перспективы человечества, судьбы различных социально-экономических систем, государств, классов, партий. Идея исторического прогресса появилась во второй половине XVIII в. в связи с объективными процессами становления и развития капитализма. Творцами его первоначальных концепций были А. Р. Ж. Тюрго и Ж. А. Кондорсэ, предложившие его рационалистическую теорию. Впоследствии глубокую трактовку прогресса дал Г. Гегель. Он пытался показать историю как единый закономерный процесс развития от низшего к высшему, в котором каждая историческая эпоха выступает как обязательная ступень в восходящем движении человечества. Его концепция была идеалистической, трактовавшей
всемирную историю как прогресс в сознании свободы, движение от одной духовной формации к другой. К.Маркс и его последователи связали общественный прогресс с развитием материального производства. В
соответствии с этой позицией общественный прогресс определяется как такое изменение и развитие социально-экономических структур общества, при котором создаются условия для успешного развития производительных сил и все более полного развития человека, для повышения благосостояния
народа. Таким образом, показателем прогресса становятся производственные отношения, т.к. они являются критерием для развития производительных сил Американский социолог Уорд Л.Ф. считал, что прогресс состоит в увеличении человеческого счастья или уменьшения человеческого страдания. Бердяев Н.А. придерживался схожей точки зрения – увеличения добра и уменьшение зла. Итак, одним из критериев общественного прогресса является увеличение в обществе счастья и добра.
Можно сделать общие выводы по критериям общественного прогресса.
- степень информатизации, компьютеризации, электронизации общественной системы:
- темы роста производства товаров и средств производства, в том числе компьютеров;
- темпы роста услуг в различных областях;
- степень свободы индивидов, занятых во всех сферах общества;
- уровень демократизации общественной системы;
- степень проявления творческих потенциалов личности, а также его реальных возможностей;
- увеличение человеческого счастья и добра.
Прогресс всегда относителен, но он не абстрактен. Прогресс также всегда связан с регрессом. Так, например, одно и тоже явление может прогрессировать в одном направлении и регрессировать в другом.
47.Общество как система. Материальное производство, диалектика его развития и роль в жизни общества.
Общество представляет собой сложную систему. Слово система греческого происхождения, означает «целое», «совокупность». Система включает взаимодействующие части6 подсистемы и элементы. Главное значение приобретают связи и отношения между частями. В системе происходят различные изменения, развитие, возникают новые и отмирают старые части и связи между ними.
Характер объединения элементов общества в единое целое, в систему обусловлен объективными социальными законами. На характер развития системы влияет природный фактор, но многое зависит и от субъективного фактора – воли, интересов и сознательной деятельности отдельных людей и целых социальных групп.
В процессе развития общества ведущим компонентом является технология обеспечения жизненных потребностей человека. Она развивалась от присваивающего и потребляющего типа хозяйствования к производящему. Именно производящий тип хозяйствования, выражающийся в создании производительных сил общества, которые регулируются, удовлетворяя человеческие потребности в условиях определенного развития производительных отношений, сформировал фундаментальный базис общества – его материальное производство.
Новые формы обеспечения своей жизнедеятельности нашли выражение в соответствующих типах организации общества, формировании его культуры.
Человеческое общество существует и развивается, постоянно воспроизводя свои системные, структурные и функциональные отношения. Каждый новый этап общественного развития характеризуется тем, что использует все предыдущие достижения. Это связано с передачей материально—технического, управленческого, технологического и духовно—культурного наследия. Производственные и технологические формы деятельности передаются в виде материальных продуктов, информации, знаний, умений и навыков.
Человеческое общество в различных формах своей жизнедеятельности представляется, прежде всего, в виде взаимодействия не только материальных, но и духовных компонентов.
Материальная сторона этого взаимодействия создает исходные условия для жизнедеятельности людей. Преобразование материалов природы осуществляется в конкретно—исторических формах трудовой деятельности в соответствии с социальными потребностями людей. Духовная сфера обеспечивает осознание этого процесса. Обе эти стороны находятся в неразрывном единстве, обеспечивая жизнедеятельность и саморазвитие общества. Тенденция к выживанию, характерная для любого биологического образования, присуща и обществу. Только в обществе это – не природный инстинкт, а сознательная цель.