38. Смысл жизни человека

В современную эпоху обострились проблемы смысла человеческой жизни, ответственности современного человека перед будущими поколениями людей планеты. Проблема смысла человеческой жизни немыслима без сознающего и разумного человека, планирующего свое перспективное экологическое и социальное будущее и здоровье. Учет социальных факторов позволяет антропологии обоснованно ставить научные и социально-осознанные цели комфортного существования и продления человеческой жизни.

Если понятие смысла жизни поддается определению, то вопрос «в чем состоит смысл жизни?» необходимо имеет разнообразные ответы. Это разнообразие трактовок смысла жизни определяется разнообразием целеполаганий бытия. Для примера сошлемся на трактовки смысла жизни в русской религиозной философии.

Русская религиозная философия увязывает идею смысла жизни с идеей Бога: «Жизнь вне царства Божьего есть результат неверного использования свободы воли», - утверждал Н.О. Лосский (1870 - 1965). В чем заключается смысл жизни? Философии русского религиозного Возрождения по большей части присущ оптимистический вывод по этому вопросу. Так, Вл. Соловьев (1853 - 1900) полагал идеальную благоустроенность бытия: «Итак, смысл жизни заключается в ее добре», - утверждает он, выводя основу и сущность человека из благоустроения Вселенной, в беспрестанном усилии возводимой космическим разумом. Эта идея перекликается с предположением о Всемилосердном устроении человека Господом на Земле. И уже у А.Н. Радищева (1749 - 1802) она звучит рационально: «Цель жизни заключается в стремлении к совершенству и блаженству».

В своем завещании русскому сознанию Л.Н. Толстой (1928 - 1910), напротив, идею смысла жизни связывает с мыслящим человеком. Добро должно быть абсолютным, или оно не добро, утверждал Л.Н. Толстой, подчиняя цели и смысл человеческого существования идее добра. Совершенное благо, составляя ядро человеческого «Я», сознается каждым человеком в себе как Бог. И это - «неограниченное существо». Понимание смысла жизни и способов ее устройства правильным образом зависят от познания высшего нравственного закона - Бога, всеобщего разума. Понимание смысла жизни Л.Н.Толстого возвышает исключительно мораль. Морали придается всеохватывающий характер (подчиняющий жизнь в различных ее проявлениях).

Основные концепции смысла жизни

Разнообразие трактовок смысла жизни определяется разнообразием целеполаганий бытия в основных концепциях смысла жизни: гедонизме, эвдемонизме, утилитаризме, прагматизме, аскетизме, этике долга.

В течение жизни человек может избирать и реализовывать содержание различных ценностей, которым подчиняет свою жизнь. Для гедонизма - это жизнь как наслаждение (Эпикур). Гедонизм обосновывает моральные требования, согласно которым добро определяется как избавление от страданий, как то, что приносит наслаждение, а зло - как то, что влечет за собой страдания. Это учение развивает представление о наслаждении как движущем начале человеческого бытия.

Эвдемонизм близок гедонизму в этике. Эвдемонизм смысл жизни связывает со стремлением к счастью как подлинному назначению человека (Аристотель, Гельвеций, Дидро). Эвдемонистская этика отличается активностью и гуманностью: объявляет счастье человека конечной целью всякого общества и всякой полезной деятельности людей (Гельвеций, Дидро). Критерий нравственности и основа морального поведения для эвдемонизма - стремление к счастью; законодательное закрепление этот этический принцип получил в «Декларации Независимости» (1776) североамериканских колоний Англии, ставших впоследствии Соединенными Штатами Америки.

Утилитаризм - этическая концепция, признающая смыслом жизни извлечение пользы. И. Бентам определил основной принцип утилитаризма как «обеспечение наибольшего счастья наибольшего числа людей». Перенесение принципа пользы в теорию познания способствовало появлению прагматизма.

Прагматизм определяет смысл жизни практической полезностью действия: цель жизни оправдывает средства достижения цели. В работах Джемса, Дьюи, Хука прагматизм назван научным гуманизмом в формулировке цели жизни. Прагматизм наиболее яркое выражение человеческой сущности видит в деятельности, значение мышления ставит в зависимость от того, служит ли оно действию, практике, предпринимательству. Прагматизм американцев становится чертой ментальности: значение мышления, идей, понятий, озарений, усовершенствований сводится к всевозможным последствиям и достижениям успеха в деятельности, шире - всей жизни.

Аскетизм определяет смысл жизни в связи с ее предельной простой телесной и духовной жизнью. В древней Греции аскетизм называли «упражнением в добродетели». Как моральный принцип аскетизм привносит в жизнь требование воздержанности в удовлетворении потребностей, вплоть до отказа от земных благ в целях достижения религиозного (христианские аскеты) или светского (нигилизм) идеала. Аскетизм присущ социальной активности бедных слоев общества, остро переживающих проявления крайностей общества потребления - ненужную роскошь, сведение жизни к погоне за удовольствиями, невоздержанностью в удовлетворении потребностей.

Этика долга - учение, усматривающее смысл жизни в альтруизме, самопожертвовании ради служения идеалу; формирует моральное обоснование жизнедеятельности, творческого существования (Н.К. Рерих). Этику долга отличает содержательное наставление, как нужно поступать, в отличие от информационного насыщения сведениями о жизни. Требует развитого мировоззрения, определения моральных ценностей в практике борьбы на зыбкой почве добра и зла, долга и долженствования в жизни человека.