- •14. Антропологический материализм Фейербаха.
- •15. Предпосылки возникновения марксистской философии, ее особенности и качественно новые идеи.
- •16. Историческая ограниченность марксистской философии.
- •17. Основные особенности западной философии XX в.
- •18. Проблема взаимоотношения философии, научного знания и языка в позитивизме, основные этапы его развития.
- •19. Проблема человеческого существования в экзистенциализме.
- •20. Неотомизм – философия католической церкви XX в.
- •21. Главные особенности русской философии XI–XVIII вв.
- •22. Русская философия XIX–XX вв., ее основные идеи и течения.
- •23. Бытие и формы его проявления.
- •24. Философское учение о материи, основные этапы его развития.
- •25. Движение – способ существования материи. Основные формы движения материи, их специфика и взаимосвязь.
- •26. Пространство и время – формы существования материи. Развитие представлений о пространстве и времени в философии и естествознании.
- •Вопрос 27. Понятие категорий диалектики, Единичное, особенное, общее.
- •Вопрос 28. Причина и следствие
- •Вопрос 29. Необходимость и случайность
- •Вопрос 30. Возможность и действительность
- •Вопрос 31. Содержание и форма
- •Вопрос 32. Сущность и явление
- •Вопрос34. Диалектическое отрицание и его роль в развитии. Закон единства и борьбы противоположностей.
- •Вопрос 35. Диалектическое отрицание и его роль в развитии. Отрицание отрицания как выражение поступательного и спиралевидного характера развития.
- •Вопрос 36. Происхождения человека. Природные, биологические и социальные предпосылки антропогенеза.
- •Вопрос 37. Природа и сущность человека. Проблема соотношения биологического и социального в человеке, ее решения.
- •38. Смысл жизни человека
- •Основные концепции смысла жизни
- •Вопрос 39. Человек, индивид, личность, индивидуальность. Проблема отчуждения личности и пути его преодоления.
- •Вопрос 40. Философское понятие общества. Проблема определяющих факторов в развитии общества (натурализм, идеализм, материализм(внизу ссылка).
- •Вопрос 43. Роль природной среды в жизни человека. Современная экологическая ситуация и пути выхода из неё.
- •Вопрос 43. Роль народонаселения в жизни общества. Современная демографическая проблема и будущее человечества.
- •44.Роль народных масс и личности в истории.
- •45. Общественный прогресс и его критерии.
- •47.Общество как система. Материальное производство, диалектика его развития и роль в жизни общества.
- •47. Духовная сфера жизни общества. Общественное и индивидуальное сознание, их взаимосвязь.
- •48. Структура общественного сознания: обыденное и теоретическое сознание, общественная психология и идеология, формы общественного сознания.
- •49. Философское понятие культуры, ее структура и роль в общественной жизни.
- •Чувственное познание
- •Рациональное познание
- •Основные направления в теории познания
- •Сенсуализм
- •Рационализм
- •Скептицизм
- •Агностицизм
- •60. Сущность научного познания. Критерии научности. Структура научного познания, его методы и формы.
Вопрос 30. Возможность и действительность
Вероятность органически связана не только с необходимостью и случайностью, но и с возможностью и действительностью, характеризуя степень превращения первой во вторую. В результате проявления действия причинных факторов развивается объект, с той или иной долей вероятности реализуются его необходимые связи. Данный процесс развития и характеризуют категории «возможность» и «действительность».
На уровне категорий „возможность" и „действительность" человек познает вещь не только с точки зрения ее существования, но и с точки зрения ее еще не существующих состояний. Таким образом, познание выходит на уровень целостного, конкретного, многообразного отражения объекта, когда вещь представлена во всем богатстве своих связей, как целое, закономерно развивающееся и порождающее свои новые состояния. На этой стадии человек не просто видит наличные состояния, но знает прошлое и прогнозирует будущее. Он знает то, чего еще нет, но что закономерно наступит.
Это потенциально осуществимое, но еще не осуществленное (хотя уже во многом предвидимое человеком) бытие, которое при определенных условиях реализуется, и называется возможностью. Действительность же можно рассматривать как реализованную возможность. Иными словами, возможность коренится в самой действительности как потенциальное бытие.
Категории „возможность" и „действительность" являются глубокими, содержательными, богатыми категориями. Когда человек глубоко и всесторонне познает тот или иной объект, процесс, выявляет его возможные состояния в будущем, он в состоянии целенаправленно строить свою деятельность, создавать условия для реализации именно тех возможностей вещи, заложенных в ней самой, которые отвечают его целям и потребностям. Скажем, в случае хирургической операции врач учитывает не только возможности современной медицины и свои собственные (субъективный фактор), но и объективные условия проведения операции, состояние, психофизиологические потенции больного и т. п.
Важно, конечно, отличать возможность абстрактную, для реализации которой нет еще необходимых предпосылок, от возможности реальной, когда такие предпосылки уже имеются, и, конечно же, от невозможности. (Невозможно, например, обходиться без пищи, создать вечный двигатель, ибо это противоречит законам физики.)
Вопрос 31. Содержание и форма
Содержание есть тождественность всех элементов и моментов целого с самим целым; это состав всех элементов объекта в их качественной определенности, взаимодействии, функционировании, единство его свойств, процессов, связей, противоречий и тенденций развития. Не все, что “содержится” в объекте, составляет его содержание. Например, было бы бессмысленно считать содержанием организма атомы, из которых состоят молекулы, образующие клетки. Вы никогда не узнаете, что такое голубь, если будете тщательно изучать каждую клетку его организма под электронным микроскопом. К составным элементам, образующим содержание, относятся части целого, то есть такие элементы, которые являются пределом делимости объекта в рамках данной качественной определенности. Поэтому нельзя к содержанию картины отнести холст, например, хотя без него невозможно представить себе картину. Содержанием организма является не просто совокупность его органов, а нечто большее - весь реальный процесс его жизнедеятельности, протекающий в определенной форме. Содержанием общества является все богатство материальной и духовной жизни действующих в нем людей, составляющих это общество, все продукты и орудия их деятельности.
Определив содержание как тождественность компонентов целого с самим целым, перейдем к форме. Что такое форма?
Когда мы воспринимаем и мыслим какой - либо объект, мы выделяем его из окружающего фона, фиксируя тем самым его внешний облик, внешнюю форму. Будучи употребленной в смысле внешнего облика, форма объекта выражается в категории границы. Граница, указывающая на различие данного содержания в его целом от всего иного, и есть форма - внешняя форма объекта. Внешняя форма выражает связь данного объекта с другими. Кроме того, категория формы употребляется также в значении способа выражения и существования содержания. Здесь мы имеем дело не с внешней, а с внутренней формой. Внутренняя форма связана с качественной определенностью объекта, причем качественная определенность понимается в данном случае не в смысле того или иного материального субстрата объекта (камень, металл, дерево и т. д.), но как его некоторая смысловая оформленность, указывающая на способ деятельности с объектом, детерминирующая способ его восприятия и включения в систему определенной духовно - практической деятельности.
Таким образом, форма - принцип упорядоченности, способ существования того или иного содержания.
Диалектика формы и содержания предполагает их относительную самостоятельность при ведущей роли содержания. Отвлечение формы от содержания никогда не может быть абсолютным, ибо не существует безразличных к содержанию “чистых” форм. Каждое изменение формы представляет собой отражение преобразований содержания, внутренних связей предмета. Этот процесс, развертываясь во времени, осуществляется через противоречие, выражающееся в отставании формы от содержания, то есть наличия такого состояния системы, когда новое содержание не имеет адекватной новой формы, а пребывает в старой, ориентированной на уже изжившее себя содержание. Противоречие здесь выражается в разнонаправленности этих моментов единого целого и всегда разрешается ломкой старой формы и возникновением новой. И иначе быть не может в силу необратимого характера развития.