16. Историческая ограниченность марксистской философии.

Основная причина исторической ограниченности марксизма (и ленинизма) заключается в том, что он в ряде положений сформировался по гегелевским образцам предзаданности истории, подчинения практики теории. "Последнее исходит из того, что если мы теоретически освоили действительность и выразили это в четких логических формулах, то можем и изменить мир в соответствии с этой теорией. Это было бы возможно, если бы общество было абсолютно пластично, люди - исключительно рациональными существами, теория выражала знание всех социальных законов. Марксистская парадигма, логически спрямляя историю, не учла все ее многообразие. И поэтому красивые теоретические построения марксизма как системы исчерпаны, хотя ряд его идей и вошел в фонд социальной науки". Можно согласиться с данной характеристикой, если иметь в виду идеологически заданные, исторически ограниченные отдельные идеи марксизма (и ленинизма), утопические положения теории. Но, слабые и теоретически ошибочные положения сосуществовали с прямо противоположными ("раздвоение" истины), а сама сущность диалектико-материалистического понимания истории, составляющая сердцевину марксизма и сохраняющая непреходящее значение, исходит из примата практики по отношению к теории. Кстати, крупнейшие мыслители XX ст. высоко оценили марксистскую философию и социологию. Не приняв марксистской философии, Н.А. Бердяев не отрицал научной (социологической) значимости марксизма (в том числе критики последним буржуазного общества). 3.Фрейд подчеркивал, что сила марксизма заключается в проницательном доказательстве неизбежного влияния, которое оказывают экономические отношения на интеллектуальные, этические и эстетические установки. К. Поппер не сводит марксизм к "экономизму", он пишет о грандиозной марксистской системе, сравнимой с системами Платона и Гегеля или даже превосходящей их. Для Ж. - П. Сартра марксизм был и остается философией нашего времени. Автор современного американского учебника "Социология" Дж. Смелзер провел опрос наиболее известных ученых Запада о престиже социологических теорий. Около 80% опрошенных самой влиятельной теорией назвали марксизм. О. Нелль-Бройнинг сказал, что мы все стоим на плечах К. Маркса.

17. Основные особенности западной философии XX в.

Западную философию 20в. в целом характеризуют две главные особенности:

1. это этап неклассической философии в отличие от классической философии Нового времени и марксистской философии;

2. неклассической философии присущи новые ориентации, определившие духовный климат эпохи.

Отличие неклассической философии от классической заключается в следующем.

Для классической философии, не смотря на различие философских систем, характерна общность понимания целей и задач философии. Это, прежде всего, вера в силу и мощь человеческого разума, в его беспредельные возможности. разум признается основой познания и поведения людей.

С конца 19в. начинается распад классического типа философии, отказ от ее принципиальной установки в безграничные возможности разума и исторического процесса на основе науки. Происходит разочарования в возможностях и способностях человеческого разума. Наука объявляется ответственной за все пороки и грехи современной цивилизации.

Можно выделить следующие причины распада классической философии.

Во-первых – это социальные причины, а именно, глубочайшие социальные, политические, военные потрясения 20в. (революции, войны, возникновение глобальных проблем).

Во-вторых – это гносеологические, т.е. теоретико–познавательные причины. Двадцатый век характеризуется революцией в естествознании, коренной ломкой прежних представлений. Старые представления рушились, в результате, в естествознании теряются методологические ориентиры и возникает кризис. Это еще раз заставило философов усомниться в возможностях человеческого разума. Т.о. происходит отказ от классического типа философствования.

Вторая особенность западной философии характеризуется новыми ориентациями – сциентизмом и антисциентизмом.

Сциентизм (от лат. и англ. - наука) как ценностная установка характеризуется следующими моментами:

а) абсолютизацией роли науки в жизни общества; науку считают единственным духовным наставником человека, главным стимулом общественного прогресса, с наукой связывают разрешение всех социальных противоречий;

б) стремление к научности философии, стремление строить философию по образу науки при помощи методов научного познания; эталонами научности объявляются естествознание и точные науки, прежде всего современная физика.

Антисциентизм как ценностная установка характеризуется:

а) стремлением ограничить возможности науки; в науке видят причину всех социальных невзгод и потрясений; в крайних вариантах она объявляется как враждебная человеку сила;

б) подлинным выражением бытия выступает человек, а именно его нерациональные формы мышления – воля, страх, бессознательное.

На философско-теоретическом уровне это выглядит как обоснование положения о том, что духовное постижение бытия, сущности человека недостижимо на пути рационального познания, которое слишком ограниченно, не может отразить противоречивость и многообразие мира. Следствием этого явилось возникновение иррационализма (от лат. – неразумный, бессознательный) – философского направления, которое резко ограничивает или вообще отрицает возможности разума в процессе познания.

К иррационализму примыкают, прежде всего, такие учения, как философия жизни, психоанализ, экзистенциализм, современная религиозная философия и постмодернизм, как наиболее влиятельные направления антропологии.