3.2. Схоластика, ее метод и основные проблемы. Спор об универсалиях.

Схоластика - наука и фил религиозно оформленная, кот преподаётся развивается в системе религиозн образа. 9-15в. Стремилась рац-но обосновать и систем-ть христ вероучение. Для этого широко исп-сь идеи античной фил. В развитии выделяют 3 подпериода: а) ранняя 9-12в, б) расцвет 13в, в) закат 14-15в. Проблематика: соотношения знания и веры, сущности и существования, природа универсалий.

Споры об универсалиях: (между схоластами, кот освоили дедуктивный подход). Понятие: общее и единичное. Наше мышление содержит большое кол-во общих понятий. Общее понятие = универсалии, а существуют ли они реально?

1 точка зрения: реализм 9утверждает, что общие понятия сущ-ют реально независимо от вещей, до вещей, вне вещей – влияние Платона);

2 точка зрения: номинализм (реально сущ-ют только конкр единичные вещи, а универсалии – только имена этих вещей);

3 точка зрения: концептуализм (пример: треуг-к конкретен, единичен, он уникален, но у всех треуг-ов три стороны и сумма углов 180. тогда реально ли понятие треуг-ка??)

3.3. Философия Фомы Аквинского.

Центральная фигура в средневековой ф, выдающийся философ и богослов, основатель томизма. (Аквинат)

Исходн принципом его учения явл-ся божественное откровение: человеку для своего спасения необх-мо знать нечто такое, что ускользает от его разума, через божественно откровение. Ф нах-ся в услужении у богословия. По его словам. Религиозная истина не Мб уязвима со стороны философии, любовь к Богу важнее познания Бога;

О человеке и душе: душа – животворящая сила человеч организма, она нематериальна и самосущна, обретает свою полноту в единстве с телом; в их единстве рождаются мысли и идеи. В ряду телесных созданий человек – высшее существо. Его отличает разумная душа и свободная воля.

О познании: считал, что универсалии (понятия вещей) существуют трояко: -до вещей (в божественном интеллекте), в вещах(как их сущность), после вещей (в мышлении человека);

Виды познания: ум (вся сфера духовных познаний), интеллект (способность к умственному познанию), разум (способность к рассуждению)

Создал 5 док-в бытия Бога 9через движение, через производящую причину, через необх-ть, от степени бытия, через целевую причину)

3.4. Специфика и круг проблем ф эпохи Возрожд: гуманизм, натурфилософия, пантеизм, социально-политическая мысль.

-время возврата языческих(антических) ценностей; -переход к капитализму; -период Реформации (появление оппозиционной веры – протестантизма); -переход от теоцентризма (в центре Бог) к антропоцентризму (человек в центре); -идеология гуманизма (человек и его права в центре всего); -эстетика доминирует как часть филос миров-ния; -наука снова вернулась к опытному (эмпирическому) методу исследования; -появление пантеизма.

Бог -> природа ( деизм); Бог = природа (пантеизм); ХбогХ – природа (атеизм.бога нет)

4.1. Проблемы научного познания в философии Нового времени. Рационализм и эмпиризм

Европейский человек постепенно освобождается от средневековой связанности, поэтому рождаются его субъективизм и индивидуализм. Ускоряющееся развитие бурж отношений предъявляло новые требования к отдельным наукам, возникает «наука Нового времени» - наука в собств смысле этого слова. (физика, химия, биология и тд)

2 подхода к пониманию

Рационализм(Декарт, Спиноза).- Фил направл абсолютизирующее возможности разума и недооценив возможность чувств познания мира.

Эмпиризм(Бэкон,Гоббс,Локк).-фил направл абсолютизир возможности чувственного опытного знания и недооценивающее возможности теоретического познания.