2.6. Философские системы Платона и Аристотеля.

Платон (представитель объективного идеализма). Делит все на мир вещей и на мир идей. Говорит о том, что душа трехъярусна: разумная (голова), мужественная – воля и благородные желания (грудь), низменная – влечения и чувственность (живот). В соотв-вии с тем, какая душа преобладает, человек ориентирован либо на возвышенное и благородное, либо на дурное и низкое.

Методом познания у Платона явл-ся диалектика. Диалектич развитие мира выступает как вечный конфликт между бытием и небытием.

Идеальное гос-во по Платону – это общество, состоящее из 3х соц групп: правители-философы, стратеги-воины и ремесленники.

Ф Платона – первая рационально построенная система объективного идеализма, несмотря на некоторый иррац-зм и мистицизм его творчества.

Аристотель (ученик Платона). Последний представитель классчи этапа философии (классич этап – «объять необъятное», изучение всех наук). Аристотель и его учитель Платон написали огромное кол-во книг по разным дисциплинам. Их труды – мост между доязыческой и христианской культурами.

В трудах Аристотеля идет деление на 2 части: физика (учение о природе) и метафизика = совр философия (о сверхприродных сущностях). Написал учение, отличное от своего учителя Платона («Платон мне друг, то истина дороже»). Что нового вносит: - не согласен с делением на 2 мира, создал учение о 4х первоначалах (материя - вещественное, осязаемое; форма – нематериальна, духовна; целевая причина – «для чего?»; действующая причина – «почему?»)

3.1. Основные этапы развития средневековой ф, ее проблематика и представители. Патристика.

Признаки этой эпохи: - расцвет феод строя, -медленные темпы соц-экономич разивития; -доминирование во всех сферах жизни христианской церкви;

Средневековую ф. можно разделить на 2 этапа: патристику и схоластику. На первом этапе развертывается сложный процесс обработки и оформления христианской догматики и философии. Своей кульминации патристика достигла после признания христианства гос религией Римской империи. Труды писались «отцами церкви» (восточные и западные).

В период борьбы христ с политеизмом возникают сочинения апологетов – защитников христ. Эти соч носят пропаганд дискус хар-р, очерчивают круг проблем, кот становятся главн в средневек. Стремились док-ть, что христ выдвигает вопросы, кот ставила антич фил, но даёт на них более совершенный ответ.

Человек должен познать истину не ради себя, а ради самой истины, т.к. ее источником был Бог. С тех пор христианская философия встала на путь, кот характ-ся формулой: «Философия – служанка теологии»

Схоластика - наука и фил, религиозно оформленная, кот преподаётся, развивается в системе религиозн образа. 9-15в.

Августин Блаженный.- 1й отец церкви. Бог есть высшее бытие, в Боге нах-ся вечные неизменне идеи, кот обуславливают мировой порядок. Бог творит мир по своей доброй воле. Мир разнообр. Лестница существ. Особое место занимает человек (наделён душой и телесн природой). Душа нематер, бессмертна и свободна (атриб Бога). Церковь – посредник м/у небом и грешным земным миром. Она есть отражение небесного мира, но т.к. она существет на земле, где зло и насилие, она не свободна от земных грехов