Вопрос 2

1.Этика права у субъекта права — вещь произвольная. Она предполагает своеобразную нравственную реакцию на внешнее, государством закрепленное право, законы. Проявляется эта реакция в индивидуальной позиции человека, в его общении, в поведении по отношению к гражданским и политическим институтам. Итак, субъектом правовой этики является каждый правоспособный гражданин. Он и творит право, и демонстрирует свое нравственное отношение к сложившимся правовым нормам.

Субъектом юридической этики является специалист, непосредственно реализующий в профессиональной практике свое отношение к законотворческой и правоприменительной институциональной деятельности. Закон по-разному может быть использован: это относится не к закону, а к юристу, который по-своему его толкует и применяет.

У субъекта правовой этики на первое место выходит ценностное отношение к праву; его роль в нормативном правовом творчестве минимальна и очень опосредованна.

У субъекта юридической этики ценностное отношение уходит в тень, а на первом месте оказывается знание нормативных документов и умение их практически применить, то есть знание «буквы закона». При этом у специалиста-юриста знание может не состыковываться с внутренней нравственной оценкой нормы закона. В этом случае возникает внутриличностный конфликт между человеческой позицией (гражданской) и позицией специалиста.

Поскольку сфера профессиональной деятельности юриста очень широка (генеральный прокурор, следователь, юрисконсульт, депутат думы, мэр города, руководитель трудового коллектива, таможенник, нотариус и т.д.), то нравственно-правовая позиция и должностная юридическая находятся в постоянном взаимовлиянии, принуждая постоянно совершать трудный нравственный выбор.

2. Наше государство должно взять на себя роль гаранта социальной справедливости в том смысле, который вкладывают в нее граждане России. Следует добиться положения, чтобы законы, непосредственно затрагивающие права и свободы личности, принятые государством, соответствовали гуманистической природе права, требованиям справедливости.

Жизненно необходимо принять назревшие меры для восстановления доверия граждан государству, праву, друг другу. Преобразования должны состоять в реабилитации понятий гражданской и социальной солидарности, гражданского и общественного долга, нравственности в качестве источников неотъемлемых обязанностей человека и естественных ограничений прав и свобод. Всему этому и должна способствовать консенсусная демократия.

Еще одно направление формирования морального климата в стране — придать нравственным нормам опосредованный косвенный вид, то есть перевести на язык процедур и технологий. В этом контексте важно принятие профессиональных кодексов, создание этических комитетов, развитие прикладной этики. Положительное значение этических кодексов состоит, во-первых, в том, что они привлекают внимание индивидов к их моральному статусу (для многих людей простой императив — ты должен быть моральным - является, как ни странно, большой новостью). Во-вторых, они дают представления о ценностном содержании этической теории , не подменяя ее.

Государство должно осуществлять нравственное воспитание граждан. Мы знаем, что действие в конечном счете — это переход возможности в действительность, потенции - в акт. Из постоянного делания добра вырастает добродетель. Поступающий нравственно не довольствуется уникальностью своего нравственного деяния; он продолжает его, превращая акт в привычку.