26. Сознание, его природа. Сознательное и бессознательное.

В современной российской философии широко распространено материалистическое объяснение природы сознания, известное как теория отражения.

Суть данной теории в том, что сознание есть свойство высокоорганизованной материи отражать материю.

Сознание – наиболее полное отражение окружающего мира и его осмысление, способность к абстрагированию, рефлексии (получению новых мыслей благодаря мысли – то есть обращенности сознания на само себя – мышлению), способность к предметно-практической деятельности.

Сознание человека отличается от сознания животных:

• Большей глубиной

• Большей способностью к предметно-практической (преобразующей) деятельности – труду

• Способностью к абстракции (в том числе оторванному от непосредственной реальности мышлению)

• Возможностью передачи сознания (наличием особого механизма, отражающего и передающего мысли, - языка в устной и письменной формах)

Главными свойствами человеческого сознания являются:

• Идеальность

• Интенциональность

• Идеаторность

Идеальность – это особая, нематериальная сущность сознания.

Возникающие в голове образы сами не являются материей. Сознание независимо от материи. В сознании возможно то, что невозможно в реальном мире (человек может представить все).

Интенциональность – направленность на предмет. Сознание не может быть беспредметным. Что-то всегда является предметом сознания (окружающий мир, духовный мир).

Идеаторность сознания – способность творить и воспроизводить идеи – внутренняя самостоятельная работа, выходящая за рамки простого отражения.

Способность вырабатывать абстрактные идеи – коренное отличие сознания человека от сознания животных.

Неразрывная связь сознания со сложными процессами, протекающими в мозгу, получила подтверждение в исследова¬ниях ученых-физиологов. Они нашли, что физиологической основой всех явлений сознания служат рефлексы, ответы организма на внешние раздражения. Рефлексы начинаются возбуждением органов чувств предметами внешнего мира, продолжаются определенным психическим актом и завершаются движениями органов человека, действия¬ми, поступками. Существуют безусловные и условные рефлексы. Безусловные рефлексы - врожденные, наследственно закрепленные реакции нервной системы на биологически значимые воздействия внешнего мира или изменения внутрен¬ней среды организма. Сложные цепи безусловных рефлексов образуют инстинкты. Условные рефлексы - связи организма с внешним миром, приобретенные человеком или животным в течение индивидуальной жизни.

Ныне ученые доказали, что предметы внешнего мира, отражающиеся в сознании, и физиологические процессы в мозгу, производящие отражение — материальны. Однако, само отражение, продукт жизнедеятельности мозга, нельзя считать материальным. Сознание идеально, духовно. Все материальные предметы и процессы существуют в пространстве и во времени. Но мысль не занимает специального пространства. В то же время нельзя считать материю и сознание чем-то совершенно обособленным друг от друга. Сознание не составляет самостоятельной субстанции, в конечном итоге оно порождается материальными предметами и явлениями, их взаимодействием.

В современных философских подходах в целом происходит перенесение акцентов с познающего на познаваемый субъектов, само самосознание трактуется не как начало, а как итог реконструкции в познавательных процедурах действий субъектов в рамках той или иной культуры.

Сознательное – по Фрейду – одна из трех систем (бессознательное – предсознательное - сознательное) человеческой психики, включающая в себя лишь то, что осознается субъектом в каждый данный момент времени. Фрейд полагал, что основная роль сознательного – это «роль органа чувств для восприятия психических качеств». С точки зрения Фрейда, сознательное есть «главным образом восприятие раздражений, приходящих к нам из внешнего мира, а также чувств удовольствия и неудовольствия, которые могут проистекать лишь изнутри нашего психического аппарата». По мысли Фрейда, психическая деятельность сознательного:

• подчиняется схемам «вторичных процессов» - правилам грамматики и формальной логики;

• управляется принципом реальности, т.е. уменьшает неудовольствие инстинктивного напряжения посредством процедур адаптации.

Согласно психоаналитическому пониманию, сознательное «является лишь качеством, которое может присоединиться или не присоединиться к отдельному душевному акту и которое никогда ничего не изменяет в нем, если оно не наступает». По мнению Фрейда, «большинство сознательных процессов сознательны только короткое время», и процесс возбуждения не оставляет в сознательном «как во всех других психических системах» длительного изменения его элементов. Классический психоанализ не считает сознательное сущностью психического и трактует понятие «сознательное» как прежде всего чисто описательный термин.

Бессознательное (бессознательное психическое) – в наиболее распространенных значениях:

• совокупность активных психических образований, состояний, процессов, механизмов, операций и действий человека, неосознаваемых им без применения специальных методов;

• самая обширная и наиболее содержательная часть (система, сфера, область, инстанция и т.д.) психики человека;

• форма психического отражения, образование, содержание и функционирование которой не являются предметом специальной вненаучной рефлексии;

• состояние человека, характеризующееся отсутствием сознания.

В европейской рациональной традиции идея о бессознательном психическом восходит к эпохе создания философии (к учению Сократа и Платона об анамнесисе – знании-припоминании и др.). В различных значениях и смыслах проблема бессознательного ставилась и разрабатывалась в философии и психологии на протяжении всей их истории. Существенный вклад в изучение проблемы бессознательного внесли:

• Спиноза (неосознаваемые «причины, детерминирующие желание»);

• Лейбниц (трактовка бессознательного как низшей формы душевной деятельности);

• Д. Гартли (связь бессознательного с деятельностью нервной системы);

• Кант (связь бессознательного с проблемами интуитивного и чувственного познания);

• Шопенгауэр (идеи о бессознательных внутренних импульсах);

• К. Карус («ключ сознания в подсознательном»);

• Э. Гартман («философия бессознательного»);

• Г. Фехнер (представление о «душе-айсберге»);

• Вундт («неосознаваемое мышление», «неосознаваемый характер процессов восприятия», «неосознаваемые логические процессы»);

• Г. Гельмгольц (учение о «бессознательных умозаключениях»);

• И. Павлов («бессознательная психическая жизнь»);

• А. Льебо и И. Бернгейм (постгипнотическое внушение и поведение);

• Шарко (идеи о невидимой и неосознаваемой психической травме);

• Лебон (бессознательный характер поведения людей; бессознательное как доминирующая совокупность психических процессов, всегда преобладающая в толпе и управляющая «коллективной душой» толпы);

• Жане (психические автоматизмы и бессознательные факторы неврозов)

...и многие другие.

В XX в. наиболее подробно и систематически представление о бессознательном разрабатывается в границах психоаналитической традиции. Принципиально важные результаты были получены Фрейдом, создавшим психологическое представление бессознательного и учение о бессознательном, а также Юнгом, развившем идеи о психоидном, личном и коллективном бессознательном, Дж. Морено, разработавшим концепцию «общего бессознательного» и Фроммом, развившем идеи о «социальном бессознательном». В общем, совокупность этих психоаналитически ориентированных дополнительных идей и концепций дает определенное представление о природе и сущности бессознательного и его проявлениях на индивидуальном, групповом и социальном уровнях. По Фрейду:

• бессознательное – это психические процессы, «которые проявляются активно и в то же время не доходят до сознания переживающего их лица»;

• бессознательное – основная и наиболее содержательная система психики человека (бессознательное – предсознательное - сознательное), регулирующаяся принципом удовольствия и включающая в себя различные врожденные и вытесненные элементы, влечения, импульсы, желания, мотивы, установки, стремления, комплексы и пр., характеризующиеся неосознаваемостью, сексуальностью, асоциальностью и т.д.

По мысли Фрейда, в бессознательном идет постоянная борьба Эроса (влечений и сил жизни, сексуальности и самосохранения) и Танатоса (влечений и сил смерти, деструкции и агрессии), использующих энергию сексуального влечения (либидо). Согласно психоаналитическому учению, содержание бессознательного включает в себя:

• содержание, которое никогда не присутствовало в сознании индивида;

• содержание, которое присутствовало в сознании, но было вытеснено из него в бессознательное (желания, воспоминания, образы и т.д.).

Принимая бессознательное и его содержание в качестве источника неврозов и личностных конфликтов, Фрейд создал психоаналитическую терапию, ориентированную на познание бессознательного и излечение пациентов через осознание бессознательного (вытесненного). Трактуя бессознательное как «истинно реальное психическое» и подчеркивая, что «все душевные процессы по существу бессознательны», Фрейд, вместе с тем, обращал особое внимание на борьбу бессознательного и сознательного (сознания) как одну из атрибутивных и базисных основ психической деятельности и поведения человека.

По Юнгу, бессознательное состоит из трех слоев:

• «личностного бессознательного» - поверхностного слоя бессознательного, включающего в себя преимущественно эмоционально окрашенные представления и комплексы, образующие интимную душевную жизнь личности;

• «коллективного бессознательного» - врожденного глубокого слоя бессознательного, общего центра и ядра психики, имеющего не индивидуальную, а всеобщую природу, представляющую опыт предшествовавших поколений людей и включающего в себя сверхличное универсальное содержание и образцы, выступающие в качестве всеобщего основания душевной жизни; «содержаниями коллективного бессознательного», в основном, являются архетипы – наследуемые всеобщие образцы, символы и стереотипы психической деятельности и поведения;

• «психоидного бессознательного» - наиболее фундаментального уровня бессознательного, обладающего свойствами, общими с органическим миром и относительно нейтральным характером, в силу чего оно, не будучи полностью ни психическим, ни физиологическим, практически полностью недоступно сознанию.

По Дж. Морено, существенно важным основанием и механизмом общения и взаимодействия людей является «общее бессознательное», возникающее при продолжительном контакте между партнерами и содействующее снятию интерперсональных ролевых конфликтов.

По Фромму, значительную роль в организации человеческой жизнедеятельности играет «социальное бессознательное», являющее собой «вытесненные сферы, свойственные большинству членов общества» и содержащие то, что данное «общество не может позволить своим членам довести до осознания».

В современной психологии обычно выделяют несколько классов проявлений бессознательного:

• неосознаваемые побудители деятельности (неосознаваемые мотивы и установки);

• неосознаваемые механизмы и регуляторы деятельности, обеспечивающие ее автоматический характер (операциональные установки и стереотипы автоматизированного поведения);

• неосознаваемые субсенсорные процессы и механизмы (восприятия и пр.);

• неосознаваемые социальные программы (ценности, установки, нормы и т.д.)

В психоанализе и постфрейдизме в качестве основных методов познания бессознательного (а также диагностики и терапии) используются: анализ свободных ассоциаций, анализ сновидений, анализ ошибочных действий повседневной жизни, исследование мифов, сказок, фантазий, символов и т.д. Существующая фрагментарность представлений о бессознательном и весьма значительная роль этой проблемы дают основание полагать, что создание современной общей теории психического бессознательного является одной из наиболее актуальных задач теоретической психологии.