36. Познание как предмет философского анализа.

Гносеология ( теория познания, учение о познании), не просто описывает всевозможные познавательные акты, процессы, констатирует, демонстрирует статус познавательного отношения человека к миру, но обосновывает и утвердждает возможность истинного знания. Вся философия как бы гносеологична по своей сути. Это следует из того, что философия реализуется как конструктивно- критическая рефлексия предельных оснований всех видов социально-исторической практики человека. Рефлексия представляет собой специфический тип познавательной активности, предполагающей глубокий анализ, поиск критериев наших оценок и суждений. Философия есть форма знания, познавательная деятельность по постановке философских проблем и их решений путем их диалектического снятия, согласования с общенаучной картиной мира. Все фундаментальные категории и понятия выполняют гносеологическую функцию. Познание-деятельность по получению, хранению, переработке и систематизации чувственных и рациональных образов действительности. Познавательное отношение к миру, наряду с ценностным и практическим, является неотъемлемой частью жизнедеятельности человека. Знание- специфическая познавательная единица, познавательно значимая информация. Существуют многообразные виды, формы и типы знания. Помимо философии и науки специфическими видами знания можно считать магию, астрологию, мифологию. Неоднородность и многообразие типов знания порождает дифференцированность самой гносеологии. Гносеология учитывает результаты конкретных наук, опирается на них, обобщает, вписывает их в общемировоззренческую картину мира. Всякая наука о познании с необходимостью включает в свой состав предпосылки гносеологического типа (категории, понятия, принципы, допущения и др.)

Весь спектр мировоззренческих проблем, связанных с познавательным отношением человека к миру, традиционно относят к компетенции гносеологии. Гносе­ология не просто описы­вает всевозможные познавательные процессы, но обосновывает и утверждает возможность достоверного, истинного знания.

При помощи категорий и понятий в гносеологии формули­руются фундаментальные вопросы: «Познаваем ли мир?»; «Что вообще представляют собой знание и познание?»; «Какие виды знаний существуют?» и многие другие.

Познание традиционно определяют как деятельность по получению, хранению, переработке и систематизации информа­ции о тех или иных объектах. Также м.сказать, что П-это идеальная форма предметно-практической деятельности. Познание не является простым отражением действительности. Оно - конструктивный, активный, целенаправленный процесс. Знания как результат процесса познания воплощаются, представляются во всевозможных знаковых системах, которые являются мате­риальными носителями информации. Отсюда следует еще один облик познания: реконструкция реальности в чувственно-образной, понятийно-теоретической и знаково-символической форме.

чело­век обладает специфическими познавательными способностями, основными из которых являются: чувственная и рациональная (способность к абстрактному мышлению). Чувственное познание - это способность получать инфор­мацию о каких-либо объектах окружающего мира при помощи органов чувств. Организм человека включает в себя определен­ную систему рецепторов, направленную на внешнюю среду (зрение, слух, кожная чувствительность, вкус, обоняние) и среду внутреннюю. Последняя представляет собой систему сигналов о физиологическом состоянии организма (ощущение боли, физи­ческой усталости и др.). В результате воздействия объектов, явле­ний окружающего мира на органы чувств в сознании формиру­ются различные чувственные познавательные образы, среди которых традиционно выделяют три основные формы: ощуще­ние, восприятие и представление.

Ощущения фиксируют отдельные свойства, признаки пред­метов. Из отдельных ощущений складывается целостный образ предмета, который дан в восприятии, являющемся результатом активной деятельности человека. Представление - это чувст­венно-наглядный образ того или иного объекта действительности, а также образ, созданный продуктивным воображением. В качестве представлений могут выступать и образы реально существующих предметов действительности, и мифологические образы и т.п. В тех и других случаях эти чувственно-наглядные образы формируются без непосред­ственного воздействия на органы чувств. Эти образы сохра­няются и воспроизводятся в сознании благодаря памяти.

Рациональное познание включает в себя следующие основные формы: понятие, суждение, умозаключение. умозаключение - частный случай такой познавательной операции, как рассуждение.

Понятие представляет собой результат обобщения предметов некоторого класса по признакам, общим для предметов этого класса. Существуют различные виды понятий: общие и единичные, конкретные и абстрактные и пр.; с понятиями производят всевоз­можные логические операции: обобщение, ограничение, опреде­ление, деление и др. В языке_понятия выражаются терминами.

Суждение - это форма мышления, в которой посредством связи понятий утверждается (отрицается) наличие в действительности некоторого положения дел. В языке суждения выра-жаются при пом. высказываний, кот-е может быть либо истинными, либо ложными. Суждения делятся на разные типы, виды: простые, сложные, утвердительные, отриц., и тд.

Умозаключение представляет собой операцию выведения нового суждения из одного или нескольких суждений. Умозаключение состоит из посылок, заключения и вывода. различают дедуктивные, индуктивные и традуктивные (по аналогии) умозаключения. выделяют демонстративные (необходимые) и недемонстративные (правдоподобные) умо­заключения. В правдоподобных умозаключениях правила вывода гарантируют следование заключения из посылок лишь с той или иной степенью вероятности. В демонстративных - заключение носит достоверный характер и с необходимостью следует из посылок.

Дилемма, касающаяся вопроса приоритетности чувственного или рационального в познании, возникла в античной философии, актуализировалась в филосо­фии Нового времени и в модифицированном виде вошла в проблемное поле современной философии.

Сенсуализм представляет собой общегносеологическую доктрину согласно которой чувственность является основной формой и источником познания. сенсуализм пытается вывести все содер­жание познания из деятельности органов чувств.

под рационализмом понимают философскую доктрину, согласно которой разум выступает в качестве основы любой активной деятельности, в том числе и познаватель­ной. Во-вторых, - и это узкий смысл термина - рационализм является определенной гносеологической позицией, в рамках которой утверждается, что разум выступает в качестве основного источника достоверного знания. При этом в той или иной степе­ни недооценивается и даже игнорируется чувственная познава­тельная деятельность.