13.Либеральное движение в России конца 30-50-гг. Хiх в.: западники и славянофилы.

В конце 30-х – начале 40-х гг. появляются серьезные оппозиционные течения общественной мысли. Одним из них было славянофильство. В славянофильский кружок вошли Аксаковы, Кошелев, Самарин и др. Руководящую роль играли Хомяков и Кириевские. Еще в 1839 году основоположеники славянофильства – Хомяков и Кириевский выступили с программными статьями, а к 1845 году течение оформилось. Сам термин славянофилы во многом случан – сами они именовали себя скорее русофилами. Для ранних славянофилов не характерин панславизм – явление уже пореформенное. Они больше интересовались родной историей и судьбой России. Как и во многих романтически настроенных национальных течениях в других странах, в воззрениях славянофилов огромное место заняла история. Причем в истории на передний план именно в это время встала ключевая проблема: «Россия и Запад».

При всех различиях во взглядах славянофилов было много общего: уверенность в силе общинных традиций, достаточно плавное развитие русской истории вплоть до Петра и тд. Славянофилы отнюдь не были ретроградами. Они призывали к движению вперед, но не по тому пути, который предначертал России Петр, а по исконно русскому пути. Надо еще раз подчеркнуть оппозиционность движения, которые оказывалось направленным против «немецкой» бюрократии николаевской системы.

Славянофилам противостояли западники, которые считали и с жаром старались это доказать, что Россия идет по тому же пути, что и другие страны Западной Европы. Отсюда проистекал интерес их к политическому строю Англии, Франции и других западноевропейских государств. Если на славянофилов огромное влияние оказывала романтическая философия, в особенности Шеллинг, то западники были ярыми поклонниками Гегеля, чье воздействие на русские умы в это время было огромно. Исходя из гегельянской философской системы, западники были убежденными государственниками, выступавшими против насильственной ломки существующего государственного строя. К западникам относилась большая группа публицистов и литераторов (Боткин, Анненков, Катков, Мельгунов и др), профессоров права, истории, политической экономии (Грановский, Кудрявцев, Соловьев, Кавелин, Чичерин, Редкин, Бабст), «ранние» Герцен, Огарёв, Белинский.

Или:

Восстание декабристов катализатор организации разл. рода кружков и тайных обществ. В 20-30-е годы XIX столетия ядро этих организаций - главным образом студен­ты Моск. Ун-та: Кружок братьев Критских, (1827) разделял прогр. де­кабристов; кружок Н. П. Сунгурова (1830-1831) -за революц. переворот; кружки В.Г.Белинского (1829), А. И. Герцена, Н. П. Огарева (1831-1834), Н. В. Стан­кевича (1833- 1837) изуч. теор. утопич. соц-ма, западноевроп. философию.

На рубеже 30- 40-х гг XIX в. центр. общ.-полит. жизни -журналы и газеты. В моск. журнале «Телескоп» в 1836 г. – опубликов. «Филосо­фическое письмо» П. Я. Чаадаева (в молод. входил в де­каб. «Союз благоденствия», друг. А. С. Пуш­кина). Чаадаев писал, что Россия – символ застоя, результат аскетического православия, результат обособленности от Европы, которая видилась ему воплощением прогресса, результат деятельности волевых, активных людей. Он крайне пессимистически оценивал про­шлое, настоящее и будущее России. «Прошлое ее бесполезно, настоящее — тщетно, а будущего никакого у нее нет», — пи­сал он. За эту публикацию журнал был закрыт, а П. Я. Чаада­ев по высочайшему повелению объявлен сумасшедшим. Изложение взглядов П. Я. Чаадаева в печати ускорило процесс формирования двух идейных течений — славянофиль­ства и западничества.

Славянофилы – крупнейшее оппозиционне течение рус. общ мысли. 2 периода: раннее славянофильство – до реформы 1861г. и позднее (пореформенное) славянофильство, примерно до сер. 70-х XIXв. В 1839г. – Хомяков и Кириевский выступили со статьями: первый – «О старом и новом», второй – «в ответ Хомякову» – с основными полож. славянофильск. идеологии. Окончательно славянофильство сложилось в 1845г. – вышли три славянофильские книги журнала «Москвитянин» (ред. М.П. Погодин).

Отстаивали самобытность исторического развит. России, кот., заключалась: 1)в су­щ-ии общины; 2) огромной нравств. роли пра­вославной церкви. 3) против креп. пра­ва, бюрократизма, 4) за примен. наемного труда в с/х и пром-ти, 5) свободу выражения общ. мнения. 6) хотели возрод. гос-ный ин-т Моск. Руси — Земский собор. Формула их взглядов:: «Сила власти — царю, сила мнения — народу». 7) идеализировали допетр. Русь, отриц. оценива­ли реф-мы Петра I, полагая, что они наруш. самобыт­н. ход развития русского общества. 8) были сторонниками монархии.

Славяноф. оставили богатое наследие в области философии, литературы, истории, богословия. В славяноф. круж вошли представ. зажиточных двор. семей: А. С. Хомяков, И. В. и П.В. Киреевские, братья Аксаковы, А.И. Кошелев, Ю.Ф. Самарин.

Западники – либеральное течение. Течение возникло в кон. 30-х – нач. 40-х гг. Зпадники – представители дворянской и разночинной интеллегенции. Многие – проф. Моск. ун-та. Защищ. Европ. путь развития. Идеа­л их Петр I и его реформы. 1)по полит устр-ву гос. устройства они склон. к конституц. мо­нархии, образец для России - пар­лам. Англия и Франция. 2) отриц. относ. к креп. праву 3) за преоб­раз. во всех сферах общ. жизни. 4) России необходимо догнать Европу путем проведения реформ, провод. сверху (констит. монархия). Радикальные западники считали, что необходимо догнать буржуазную Европу и совершить вместе с ней рывок к социалистическому строю. Наиболее деятельным средством для этого видели не реформамы, а революцию.

Представители: либеральные зап: Т. Н. Грановский, Куррявцев П.Н., Корш Е.Ф., Анненков П.В., Боткин В.П., позднее - С. М. Соловьев, М.Н. Катков, К. Д. Кавелин; радикальные зап: В.Г. Белинский, А.И. Герцен, Н.П. Огарев.

Споры между ними - о прошлом и будущем России. По мысли Н. А. Бердяева, смысл полемики: «Россия – это За­пад или Восток, принять путь Петра или допетровской Руси».

Их не след. противоп-ть: «Да, мы запад­ники. были противниками славянофилов- писал А. И. Герцен, но общей у нас была одна любовь - к России, но не одинаковая... Мы смотрели в разные стороны, а сердце билось одно».