- •6. Физическая / социальная / интрапсихическая среда
- •7. Биологическая парадигма в психологии личности
- •8. Социально-культурная парадигма в психологии личности
- •9. Диспозициональная парадигма в психологии личности
- •10. Интрапсихическая парадигма в психологии личности
- •11. Когнитивная и феноменологическая парадигмы в психологии личности
- •12. Адаптационная парадигма в психологии личности
- •13. Оральная стадия / характер
- •14. Анальная стадия / характер
- •15. Фаллическая стадия / характер
- •16. Латентный период
- •17. Генитальная стадия / характер
- •18. Сублимация
- •19. Сознание / Предсознательное/ Бессознательное
- •20. Психосексуальное развитие
- •21. Id / Ego/ SuperЕgo
- •22. Оно / я / Сверх-я
- •25. Табу
- •26. Психосоциальное развитие (Эрик Эриксон)
- •27. Психосоциальный мораторий
- •28. Диффузная идентичность
- •41. Доконвенциональный / конвенциональный / постконвенциональный уровни (Лоуренс Кольберг)
- •46. Вовлеченность / контроль / готовность к риску (Мадди)
- •47. Жизнестойкость
- •48. Самоактуализация
- •49. Пирамида Маслоу
- •50. Эвпсихея
- •51. Дефицитарные потребности
- •52. Бытийные потребности
- •53. Вершинные (пик-) переживания
- •54. Самоактуализирующаяся личность
- •55. Функциональная автономия мотивов олпорт
- •56. Индивид / субъект деятельности / личность / индивидуальность (Ананьев)
- •57. Второе рождение личности (а.Н. Леонтьев)
- •58. Личностный принцип (с.Л. Рубинштейн)
- •59. Социальное новообразование
- •60. Совокупность индивидуально-психологогических особенностей
- •61. Номотетический / идиографический
- •62. Типы / черты личности
- •63. Профиль личности
- •64. Большая пятерка (Big Five )
- •65. 16 Факторов Кеттелла
- •66. Q, t, l данные
- •67. Экстраверсия / интроверсия
- •68. Нейротизм / эмоциональная стабильность
- •69. Диспозиция
- •70. Интеракционизм (p/St)
- •72. Сильная / слабая ситуация
- •73. Восприятие / Селекция / Влияние / Воздействие
- •74. Онтегенез / жизненный путь
- •75. Филогенез / культурно-историческое развитие
- •76. Филогенез / онтогенез
- •77. История / жизненный путь
- •78. Объективные общественные отношения
- •79. Социальная роль / социальный статус / позиция (б.Г. Ананьев)
- •80. Социализация
- •81. Интериоризация / экстериоризация
- •82. Теория поколений (Штраус, Хоув)
- •83. Временная трансспектива
- •84. Временная перспектива / ретроспектива
- •85. Эпицентрическое время
- •86. Потенциальные / реализованные / актуальные связи
- •87. Психологический возраст
- •88. Историческое время
- •89. Индивидуальность
- •90. Лоскутная идентичность (Кейп)
- •91. Акцентуация
- •92. Стабильность / Тотальность / Социальная дезадаптация
- •93. Задатки / способности
- •94. Темперамент / способности / характер / направленность
- •95. Самосознание
- •96. Психологическая защита
50. Эвпсихея
или Эупсихея, идеальное общество по Маслоу.
Идеальные, гуманистически ориентированные сообщества (communities), членами которых являются здоровые, самоактуализирующиеся индивиды
51. Дефицитарные потребности
Потребности от низших до потребностей общения и уважения у Маслоу именуются депривационными или «дефицитарными». Это означает, что человек ощущает недостаток тех или иных факторов как некоторый недостаток, отсутствие или пустоту, которые могут быть восполнены извне, и которые восполняются появлением таких факторов в достаточном количестве. Это физиологические или витальные (жизненные) потребности, безопасности, принадлежности и любви, общения и уважения. При этом у Маслоу не все физиологические потребности относятся к дефицитарным. К ним не относятся потребности вывода экскрементов, потребность в сексе, потребности в сне и отдыхе. Однако и в этом случае дефицит одних веществ и избыток других как польза освобождения от них (будь то сперма, половое возбуждение или экскременты) суть проблемы одного рода – их удобнее было бы именовать потребностями материального, энергетического и социального дискофморта (как несоответствия). Эти потребности обеспечивают равновесие и самозащиту, или иначе равновесие и стабильное статическое состояние индивида. С позиции науки дефицитарные потребности описаны до Маслоу
52. Бытийные потребности
Бытийная мотивация относится прежде всего к наслаждению и удовлетворению в настоящем или к желанию искать позитивные ценностные цели (мотивация роста или мета-мотивация). Дефициентная же мотивация состоит в потребности изменить данное состояние дел, потому что оно ощущается как неудовлетворительное или фрустрирующее.
Бытийная любовь - это любовь к сущности, к "бытию" или "существу" другого. Такая любовь не стремится к обладанию и занята больше добром Другого, чем эгоистическим удовлетворением. Маслоу часто описывал Б-любовь как способность давать всему идти своим чередом и ценить то, что есть, не пытаясь "улучшить" что-либо. Б-любовь к природе выражается в умении ценить цветы, наблюдать их рост, оставляя их в покое. Д-любовь скорее выражается в срывании цветов и устроении из них букетов. Б-любовь - это идеал необусловленной любви родителей к ребенку, которая может даже включать любовь к маленьким несовершенствам ребенка.
53. Вершинные (пик-) переживания
Пик-переживания" - это особенно радостные и волнующие моменты в жизни каждого человека. Маслоу отмечает, что "пик-переживания" часто вызываются сильным чувством любви, произведениями искусства, переживанием исключительной красоты природы. "Термин "пик-переживание" - это обобщение для лучших моментов человеческого бытия, для счастливейших моментов жизни, для опыта экстаза, восторга, блаженства, величайшей радости". Большинство из нас испытали немало "пик-переживаний", хотя мы так их не называли. Прекрасный закат или особенно впечатлившая музыкальная пьеса - примеры "пик-переживания". По Маслоу, "пик-переживания" вызываются интенсивными, вдохновляющими событиями. Жизнь большинства людей наполнена длительными периодами сравнительной невнимательности, недостаточной вовлеченности, даже скуки. В противоположность этому "пик-переживания" в наиболее широком смысле слова - это те моменты, когда мы становимся глубоко вовлеченными, взволнованными миром и связанными с ним. Наиболее значительные "пик-переживания" сравнительно редки. Поэты описывали их как моменты экстаза, люди религии - как глубокие мистические переживания.
"Пик-переживания" - переходные моменты самоактуализации. В эти моменты человек более целостен, более интегрирован, больше сознает себя и мир в моменты "пика". В такие моменты мы думаем, действуем и чувствуем наиболее ясно и точно. Мы больше любим и в большей степени принимаем других, более свободны от внутреннего конфликта и тревожности, более способны конструктивно использовать нашу энергию.