8.Философия Канта.

Кант является основоположником немецкой классической философии. Его творчество включает два периода : первый – до критический (до 1770года), второй критический.

В первый период интересы Канта носят ярко выраженный естественно научный характер. Именно тогда кант обосновал научную гипотезу о происхождении солнечной системы из гигантской газовой туманности. И так, в докритический период Кант выступает как стихийный материалист и диалектик, он обосновал идею саморазвития природы. В 70ые годы в творчестве Канта начинается критический период. В противоположность предшествующей философии, которую Кант считал Догматической . Свою философию кант назвал Критической. В критический период Кант создал такие работы как, “Критика чистого разума”,“Критика практического разума”, “Критика способности суждения”. Сам Кант сравнивал свой подход с революцией совершенной Коперником.

Кант предложил переместить центр внимания с объекта познания на познавательные способности человека. (То с помощью чего и как мы познаем)

Суть теории познания Канта в следующем – по Канту существует мир вещей, который не зависит от человеческого сознания. Воздействуя на органы чувств, он вызывает в них ощущение. Вещи, как они существуют в названии человека, Кант называет явлениями. По Канту нашему знанию доступно только явление. Или как говорит Кант, феномены.

Вещи сами по себе не познаваемы. По этому, для человека они становятся “вещами в себе”

Тем самым Кант становится на позицию агностицизма.

Кант выделяет три формы познания:

1 чувствительность

2 рассудок

3 разум

Чувствительность. Имеет свои формы существования. Такими формами является пространство и время. У Канта пространство и время это не формы бытия вещей существующие независимо от нашего сознания, а напротив – это субъективная доопытная изначально присущая форма чувственности человека.

Рассудок – это мышление оперирующее понятиями, категориями и способно составлять суждения. Кант разрабатывает систему категория, объединяя их в 4 группы: количество, качество, отношения, модальности. Кант мыслит предметы и явления как подчиненное трем законам – сохранение субстанции, причинности, взаимодействие субстанции. По Канту, эти законы необходимы и всеобщи. Однако они принадлежат не природе, а только человеческому рассудку.

Таким образом, философия Канта – это своеобразная форма субъективного идеализма.

У Канта с сознание само создает общие и необходимые законы, которые вносят в мир явлений причинность, необходимость, связь, позволяя упорядочить их.

Разум. Предметом разума выступают: Бог, свобода и душа. К формам чувственности и рассудка доступен только мир опыта. Находящийся за пределами опыта. Умо постигаемый мир доступен только разуму. Разум – это высшая способность субъекта. Разум руководит деятельностью рассудка. Ставит перед ним цели, оперирует идеями. Однако при попытке дать научное, содержательное знание о боге, свободе и душе… при поптытки дать определения Богу, свободе и душе происх антиномия – суждения, которые взаимоисключают друг друга.

Антиномии

Мир – имеет начало во времени и ограничен в пространстве. Он бесконечен во времени и безграничен в пространстве.

Все в мире состоит из простых частей. Нет ничего простого, все сложно.

В мире существует свобода. Нет никакой свободы.

Все совершается в мире по закону природы.

Бог есть необходимость – безусловная сущность мира. Бога нет в мире.

Нравственная философия Канта.

Человеческий разум способен не только к познанию, но и к моральному действию. Эту способность Кант исследует в “Критика практического разума”. По Канту – человек поступает необходимо в одном отношении и свободном в другом. Как явление природы, человек подчинен необходимости. Контраственно существую – он свободен.

Как нравственнео существо свободен. В основу человеческой свободы, по Канту лежит способность делать собственный выбор, при этом свобода не сводится к произволу. Удовлетворение случайных прихотей и желаний.

Нравственное чувство по Канту должно быть опосредованно долгом, ограничено им.

Нравственное поведение. Не может иметь внешних мотивов. Кант утверждает, оно не может быть обусловлено, ни расчетом, ни выгодой, ни стремлением к наслаждению или счастью.

В качестве единственного мотива такого поведения, Кант признает только долг. В этике Канта следует различать: максима и императивы” – максима – субъективный признак воли.

Например максима отомстви за всякое, нанесенная оскарбления преполпгет людей не желающих терпеть обидчика.

Императивы – это объективные, практические принципы значимые для всех, они выражают объективную необходимость действия. Существую 2 типа императивов :

Первые - гипотетически

Второй - Категорически

Гипотетический корм. Предполагает определенную цель, ради которой можно еще действовать. Если хочешь, то должен.

Например. Если хочешь стать чемпионом, то занимайся спортом. В отличие от него категорический определяет волевую направленность нашего действия вне зависимости от желаемой цели. От результатов, как обусловленно её собственнм заком.

Его формула долже, по тому тчто

Напр. Все люди, как разумне существа должны свидетельствовать.

Кант предлагает следующюю форм. Ккатегорического По Канту, человеческая личность самое целое, и нив коем случае оа не должна рассматриваться, как средство для решения тех или иных задач.