7. Культура как символическая система.

Язык в социальном отношении есть нечто большее, чем просто способ коммуникации. Понятия, смыслы, язык жестов осваиваются в первую очередь, когда перед человеком стоит задача стать принятым в данной культуре. Более широким понятием по отношению к языку выступает понятие символа, в качестве которого могут выступать объекты, действия, отношения или лингвистические формы. Символы создаются и воссоздаются, когда люди приписывают элементам своего мира, в котором они живут, смыслы и значения, которые выходят за пределы своего изначального содержания. Любой объект, действие, событие и т.д. представляют собой материал для создания символа, в любом месте и в любое время. Характеристики наблюдаемой культуры постепенно проявляются для исследователя в образцах взаимодействий между людьми, в особенностях языка, образах и темах, звучащих в беседах, многочисленных ритуалах будней и праздников. И как только выявляется общее для этих аспектов культуры, оказывается возможным реконструировать историческое объяснение тому, почему все происходит именно так, а не иначе. Антрополог здесь стремится снять отчуждение между собой (носителем определенной культуры) и теми, чью культуру он исследует, на первых порах учится смотреть на чужое как на свое, а в последствии обретает способность делать знакомое неизвестным.

Символический подход Гирц, Дуглас, Лич. Гирц рассматривал культуру как стратифицированную иерархию значимых структур, как систему действий, смыслов и знаков, в рамках которой осуществляется соц взаимодействие. Определяет культуру как символическую систему. Целью исследования у Гирца является не изучение культуры с помощью тех или иных методов, а понимание того, почему люди действуют тем или иным способом и наделяют действия определенными смысоамию его метода- метод нсыщенного описания. Термин плотного описания заимствован у Гилберта Райла. Он иллюстрировал, как ведут себя люди, совершая одинаковые действия( моргание, подмигивание). Метод плотного описания:

- описание всегда интерпретативно

- интерпретирует поток соц дискурса, соц действия, соц взаимодействия.

- исследователь пытается зафиксировать все категории, о которых идет речь.

- микроскопичность исследований. Основной уровень интерпретации- микроуровневые взаимодействия, культурные исследования.

Антрополог всегда следует плотному описанию. Проблема уровня интерпретации по мнению гирца, информатны интерпретируют свою культуру( создают интерпретацию первого порядка). В процессе диалога фиксируются представления о культуре ( 2 и 3 порядка, 2- полевые материалы, 3- аналитика).если исследователь работает с культурами, созданными не им, то возникают 4 и 5 уровни).

Гирц переопределил сам объект антропологии и основные методы. Вместо задачи анализа культурных форм выделяется субъективное качество- способность к пониманию, соперничащих культур. А культурный анализ состоит в понимании, интерпретация текста изучаемой культуры в категории исследовательских.

Он понимал культуру как знаковую систему, его работа примыкает к семиотике.

Семиотика- это наука о знаковых системах, изучающая человеческую коммуникацию, общение животных, информационные и социальные процессы, функционирование и развитие культуры, все виды искусства. Основателем семиотики считается Ч.Пирс, который и предложил ее название, дал определение знака, первоначальную классификацию знаков (индексы, иконы, символы). Знак- это основное понятие семиотики. К знакам относятся, например, слова, деньги, дорожные знаки, жесты и т.д. Знак разделяется на три группы : иконы, индексы и символы. Семиотика разделяется на три основные области : синтактику, семантику и прагматику. Синтактика изучает отношения между знаками и их составляющими. Семантика изучает отношение между означающим и означаемым. Прагматика изучает отношение между знаком и его пользователями.

Основные понятия : Денотат – соотношение со знаком класса явлений, любые предметы, явления, действия, абстрактные понятия и представления. ( означающее)

Сигнификат- совокупность условий вхождения в систему, смысловое содержание знака ( означаемое).

Социально-конструктивистский подход- формируется в последние 10тилетие. Культура не рассматривается как некая целостность, присущая определенным этнич и культ группе. Преобладает дискурсивное понимание природы культуры и культурных границ, а сама культура понимается как символ идентичности. Формы культуры формируются в процессе соц взаимодействия, люди сами конструируют границы групп. Важным является необходимость разграничения соц наблюдаетля и соц актора. Общие эпистомологически ошибки: культура представляет собой четко очерченную целостность., культура соответствует группам населения, представления о том, что культура характеризуется внутренней гомогенностью. В этом случае исследователь задается целью выявить ранные и поздние слои культуры; любые несовпадения культурного ареала, культурные конфигурации . представления соц конструктивистского подхода разделяли Апподураи, Саид, Бенхабиб.

Аккультурация- процесс включения человека в культуру, отличную от его родной, где он вырос.

Диффузия- перемещение культ элеменотов между различными араелами.

Культурная традиция- механизм наследования культурного достояния: прошлое присутствует в настоящем.