4.Метод включенного наблюдения.

Во время полевого исследования антрополог находится в сост непосредств контакта с этим «другим». Происходит диалог: исследователь включается в другую культуру, кот он описывает. 1этап- сбора эмп данных- описание, содержит проблему исследования: исследователь описывает другой народ с позиции своего знания, своей културы.

Вторй подход связан с описанием других через представления и категории, имманентно присущие изучаемой традиции. В этом случае антрополог знаимает маргинальную позицию в обществе.

Эти подходы обозначил К.Гирц как стратегии:

-описание извне

-описание изнутри

Исследователь как правило может занимать 1 из 4х позиций в поле ( Р.Гоулд)

1. полный участник

2.участник как наблюдатель

3.наблюдатель как участник

4. полный наблюдатель

2 и 3 позволяют сохранить дистанцию, объедин большую группу методов- включенное наблюдение.

МИД проводила исследования детства- возникли противоречивость в результатах . она не проживала в поле и не описала особенности включенного наблюдения = поставила под сомнения свои выводы. Пути преодоления проблемы: - метод коллегиальных исследований ( сотрудники универ Кангори) они разраб программу, ориентирован на обучение группы изучаемого сообщества для того, чтобы они сами проводили исследования. В данном случае- двойной разрыв культ традиции ( надо интерпретировать с тзр своей культуры). – метод уступленного диалога( исследователь дистанцируется, дает право на исследование своему коллеге)

Пути вхождения в поле:

- использование случайных ситуаций. Импровизации. В антропологии контекст определяет текст. Качество собранной информации зависит от ситуации. В которой мы ее собрали.

- использование уже существующих контактов, а также использование собственной идентичности исследов. ( самый распр).

- использование вынужденной ситуации.

6. Концепции культуры в социальной антропологии.

Антрополог стремится раскрыть происхождение и развитие нормативно- ценностной базы, регулирующей жизнь данного общества, понять внутреннюю логику и смысл социального поведения его членов. В развитии дисциплины большое значение имела дискуссия о единстве и различии понятий «цивилизация» и «культура». В культурологи существует довольно сильное течение, противопоставляющее культуру цивилизации. Начало такому противопоставлению положили русские славянофилы, утверждая тезис о духовности культуры и бездуховности цивилизации как чисто западного явления. Продолжая эти традиции, Н. Бердяев писал о цивилизации как «смерти духа культуры». Однако в культурологи имеется и противоположный подход, по сути дела отождествляющий культуру и цивилизацию. В концепции К. Ясперса цивилизация интерпретируется как ценность всех культур. Главным объектом научного внимания социальных антропологов выступает человек в контексте культуры.

Тейлор дал первое определение культуры . Работы эволюциониситов послужили основой для возникновения дискриптивного подхода, в рамках которого культура понимается как некая сумма, состоящая из отдельных элементов, при этом каждый компонент понимается как самодостаточный элемент, который может быть изучен вне отношений с элементами культуры. Основные положения этой концепции: культура состоит из определенного набора элементов, которые могут существовать как в синхронии, так и в диахромии. Основной метод исследования культуры- сравнительный. +внутренняя гомогенность культуры ( общность элементов), внешняя гетерогенность ( разнородность между разными культурами). Своя культура рассматривается как единственно правильная, а культура других обществ как не культура, и вписывается в сознание через признание факта отсутствия культурных черт.

Культурный плюрализм- различные формы культуры сравниваются и сопоставляются как типы, в соответствие с их внутренними законами и принципами. К такому пониманию восходят современные концепции образа жизни. Культура- образ жизни, разделяемый членами данной группы.

Выделяют 3 сферы культуры: нормативная, символическая ( духовная), материальная. Выделены Р.Бирстедом и во многом основан на выделении различный культурных сфер.

- Структуралистский подход . в его рамках снимается противоречие между материальной и духовной культурой, культурой и цивилизацией, а также провозглашается эгалитарное представление о культуре. Те идея равенства всех культур. Приходят представления об исключительности каждой культуры: Малиновский, Ричард. Мид, Леви-Стросс. Все они рассматривали культуру как сумму соц системы и порядков, связанных с наделяемым смыслом, репрезентацией, символизацией.

Малиновский выделил базовые культурные характеристики: культура образует целостность, отдельные элементы интегрированы в рамках целостности, каждый элемент культуры выполняет свои функции. Отрицание сравнительного подхода и анализа. Тк отдельные функции элементов формируются в рамках культурного контекста. Каждый элемент культуры создает инструментарий для анализа. Понимается через призму категорий своей культуры, а не культуры исследователя. Признается право любой группы конструировать свою культуру.