9. Бихевиористский подход к пониманию личности в социальной психологии.

Бихевиоризм. В данном направлении, проблематика личности раскрывается через понятие «поведение». С точки зрения бихевиоризма изучать следует поведение, применяя методологию обусловливания по схеме «стимул-реакция (S-R)» и соответствующее подкрепление. Поэтому личность для бихевиористов стала представляться как «репертуар поведения», и главная цель виделась не столько в понимании внутренней природы личности, сколько в разработке технологии управления поведением человека. Наиболее полно этот аспект бихевиоризма был развит Б. Ф. Скиннером (1904-1990).

Долгие годы Б.Ф. Скиннер был самым известным в США психологом. Влияние его работ выходило далеко за пределы профессиональной психологии. По результатам опроса преподавателей университетов США Скиннер был назван самой выдающейся фигурой в современной психологии. Вместе с тем его взгляды подвергались жесткой критики.

Бихевиористский подход к пониманию личности. Бихевиористы низвели человека до уровня животного, из которого можно сделать все что угодно. Для объяснения поведения используются понятия стимула (S) и реакции (R), сознание и другие субъективные понятия отрицаются. В регуляции и управлении поведением лежат позитивные и негативные подкрепляющие стимулы.

Бихевиористские теории учения (от английского слова behavior – поведение) характеризуются тем, что при анализе процесса учения учитываются только воздействия (стимулы), которые оказываются на обучаемого, и его ответные реакции на эти воздействия. Психический процесс, который ведет к реакции, объявляется «черным ящиком», недоступным объективному, научному анализу. Предметом изучения было сделано поведение. Но поведение, «очищенное» от психики, сведенное к совокупности движений. Движения, разумеется, участвуют в поведении, но последнее не может быть сведено к ним. Больше того, собственно поведение часто состоит в том, чтобы не производить никаких движений. Не случайно это направление заслужило название «психология без психики».

Попытки построить все обучение на базе бихевиоризма оказались безуспешными, так как только небольшой объем человеческого опыта (в основном его психомоторный компонент) можно формировать таким путем. При попытках формирования осознанного и разумного поведения без ущерба для развития других интеллектуальных компонент структуры личности: логического, лингвистического, аналитического, синтезирующего, наконец, социального и морального обойтись не удается.

10. Психоаналитический подход к пониманию личности в социальной психологии (Фрейд, Юнг, Адлер и др.)

Основоположником психоаналитического направления является австрийский психолог и врач Зигмунд Фрейд (1856—1939). Идеи Фрейда получили широкую известность не только в психологии, но и за ее пределами и оказали влияние на такие сферы жизни, как: искусство, литература, медицина, антропология, философия.

Эго, или «Я». Эта структура личности следует принципу реальности. Осуществляет цензуру импульсов, исходящих из Ид, на основании допустимости их по «нормам» реальности, по принципу «можно - нельзя», или поощрения - наказания.

Супер-Эго — это то, что составляет личностное содержание психики человека, поскольку оно включает в себя совесть, определяющую, что возможно и допустимо, и идеальное Я как образ, к которому надо стремиться. Если сравнивать Супер-Эго с понятиями современной социальной психологии, его можно сопоставить с системой социальных установок личности.

Личность не является статическим образованием, ее развитие представлено сменяющими друг друга фазами психосексуального развития. Фрейд выделил четыре последовательно сменяющихся стадии прегенетального (предшествующих половому созреванию) развития:

• оральная (с момента рождения до года) —

• анальная стадия (с 9 месяцев до 3 лет)

• фаллическая фаза (от 3 до 6 лет). На этой фазе развитие мальчиков и девочек расходится. Происходит формирование Сверх-Я и завершается идентификация с родителем того же пола, что и ребенок (Эдипов комплекс и комплекс Электры);

• латентная стадия (с 6 до 12—13 лет).

• генитальной стадии психосексуального развития;

Как уже отмечалось, Фрейд полагал, что человек находится в конфликте с обществом. С одной стороны, человеческим поведением движет желание к наслаждениям, а с другой - действуют запреты со стороны общества.

Альфред Адлер (1870-1937). А. Адлера нельзя назвать неофрейдистом в полном смысле этого слова, так как он никогда не подвергался психоанализу сам, что является необходимым условием для получения права стать практикующим психоаналитиком. Свою теорию А. Адлер назвал «индивидуальной психологией», что выражало его взгляды на природу человека. «Individuum» в переводе с латыни означает «неделимый», то есть А. Адлер исходил из того, что ни одно проявление жизненной активности нельзя рассматривать в изоляции, а лишь в соотношении с личностью в целом.

А. Адлер признавал значение наследственности и окружающей среды в формировании личности, но вместе с тем, он настаивал на том, что человек это нечто большее, чем только продукт этих двух факторов влияния.

По мнению А. Адлера, люди обладают творческой силой, которая обеспечивает возможность распоряжаться своей жизнью. Эта творческая сила влияет на каждую грань человеческого опыта: восприятие, память, фантазию, мечты. Она делает каждого человека самоопределяющимся индивидуумом, архитектором своей собственной жизни. По мнению А. Адлера, поведение человека всегда зависит от его, мнения о самом себе и об окружении. По сути дела люди живут в ими же созданном мире.

Эрих Фромм (1900—1980) стремился перенести акцент с биологических мотивов человеческого поведения в психоанализе на социальные факторы формирования психики. Он утверждал, что поведение человека может быть понято только в контексте влияний культуры, существующих в данный момент истории.

Изучая историю человеческих взаимоотношений в связи с развитием общества, Фромм пришел к выводу, что наилучшим образом люди себя чувствовали в стабильных обществах с закрепленными социальными ролями при минимуме свободы. Чем больше у человека свободы, тем сильнее желание «бегства от свободы». Э. Фромм описывает стратегии такого бегства. Это авторитаризм, деструктивность, абсолютное подчинение традициям общества.

Одно из центральных понятий в концепции Э. Фромма — понятие «отчуждение». Под отчуждением Э. Фромм, понимал такой способ восприятия, при котором человек ощущает себя как нечто чуждое. Человек становится словно отстраненным от самого себя. Перестает чувствовать себя центром своего мира.

По мнению Э. Фромма, отчуждение охватило большую часть со¬временного общества. Оно пронизывает отношение человека к своей работе, к потребляемым им вещам, к государству, к своим ближним, к самому себе.

В случае сформированности базальной тревоги человек следует одной из трех стратегий поведения, призванных ослабить чувство тревоги.

К. Хорни выделила три ориентации:

•ориентация на людей (уступчивый тип), предполагает такой стиль взаимодействия, для которого характерны зависимость, нере¬шительность и беспомощность. Человек руководствуется принципом: «Если я уступлю, то меня не тронут»;

•ориентация от людей (обособленный тип), для таких людей характерна установка не дать себя увлечь, о чем бы ни шла речь, людям свойственно стремление к уединенности, самодос¬таточности, независимости, такие люди следуют принципу: «Мне все равно»;

•ориентация против людей (враждебный тип), поведение этих людей направлено на достижение контроля и власти над дру¬гими, такие люди следуют принципу: «У меня есть власть, никто меня не тронет».

К. Юнг придерживался мнения, что решающую роль асоциальной жизни личности играет коллективное бессознательное, которое существует в мыслях каждого отдельного индивида и одинаково для всех, чем обусловлено объединение людей в народы, нации, человечество.