11. Філософськи погляди і. Канта:

а) Вчення Канта про пізнання : явище та „річ у собі”;

Іммануіл Кант (1724-1804) прийнято називати основоположником німецької класичної філософії. Дійсно, майже усі види класичного і сучасного філософствування, у тій чи іншій мірі, звертаються до творчості цього мислителя. Розробляючи проблеми гносеології, Кант відштовхувався від концепції "речей у собі". Процес людського пізнання, на його думку, починається з досвіду. Існує дві чисті форми чуттєвого наочного уявлення (чуттєвого досвіду) : простір та час. Вони упорядковують відчуття, розміщуючи їх у просторі та часі, і є принципами апріорного знання. Суб'єкту протистоїть незалежна від нього об'єктивна реальність ("річ у собі") . Речі у собі, діючи на наші органи чуття, викликають відчуття, які не дають ніякого знання про речі як такі. Світ людини, вважає Кант, це предмети та явища ("світ речей для нас") , які упорядковуються людською свідомістю. Таким чином, у Канта виникає два світи: перший – світ явищ, який існує в нашому досвіді, у просторі та часі; і другий – світ речей у собі, який не досліджений для пізнання і перебуває поза простором і часом, за межами людської свідомості.

„Річ у собі”-це філософський термін, який позначає явища та об’єкти розумодосяжні на відміно від чуттєво досяжних феноменів ; річ як вона є не залежно від нашого сприйняття.

б) автономна мораль та категоричний імператив за Кантом;

Етичне вчення Канта викладено в „ Критике практического разума” . Його етика заснована на принципі „как если бы” Бога та свободу не можна довести, але треба жити, так як якби вони були. Кант побічник пріоритету повинності над цінністю в моралі, в цьому він бачить специфіку моральності, крім того, він першим в історіі звернув увагу на загальний характер моральних вимог, на те, що вони в своєму примусовому значенні розповсюджуються на усіх людей, в кінці кінців на людей в цілому. Він також звертає увагу на те, що в моралі людина повинна сама усвідомлювати необхідність певних дій і спонукати себе до цього. В цьому він і бачить специфіку моральності, відрізняючи Ії від легальності. Мораль не виводиться Кантом з аналізу людського буття, історіі, суспільства, а просто постулюється як щось початково дане розумом і як деякий особливий вимір світу. По Канту „безумовно добра воля, принципом якої повинен бути категоричний імператив , невизначена в відношенні всіх об’єктів, буде містити в собі тільки форму воління взагалі, і при цьому як автономію”, це є „єдиний закон”.

Практичний розум-це совість, яка керує нашими вчинками завдяки «максим» (ситуативні мотиви) та «императивы» (загальноважливі правила) . Імперативи бувають 2-х видів :категоричні та гипотетичні. Категоричний імператив- потребує виконання долга. Гіпотетичний імператив- потребує, щоб наші дії були корисні. Існують 2 формуліровки категоричного імперативу: „Поступай с другими также, как хочешь, чтоб они поступали с тобой” « Никогда не относись к человеку, как к средству. » В етичному вченні людина розглядається з 2 –ох точок зору: Людина, як явище ; Людина, як річ в собі. Таким чином, поведінка може зазначатися інтересами та моральними принципами.