2 Лекция.

1. Литература и наука

2. Вымысел и фантазия в литературе

3. Эстетическое значение литературы

Фонтан в науке	Фонтан в искусстве
Искусство и наука могут иметь единый предмет познания. Точное описание, детальное, объективное(реальная действительность без эмоций оценки) Как и где можно использовать и в каких целях. Это характеристика общая, абстрактная.	Это субъективный предмет, можем оценить красоту предмета, оцениваем как красиво, некрасиво. Фонтан проекция души человека, связывает свои эмоции, видим отношения автора к этому предмету. Воспоминания чувства, поэтическое описание.

Искусство не столько информирует, сколько погружает читателя в состояние автора героев, мы постигаем искусство не с помощью ума, а с помощью переживаний. Позиция читателя, его переживание проявляет именно текст искусства, читатель становится частью этого мира, потому что он заражается авторскими переживаниями, по сути, предмет искусства приводит к возбудимости нашим мыслям, чувствам, изображая внешний мир, искусство передает внутренне содержание этого мира, которое есть сплав объективного и субъективного.

При этом единство внешнего и внутреннего мира искусство может быть разным, в некоторых произведениях мы можем не чувствовать авторского субъективного начала и часто возникает такое ощущение, что автор изображает предмет правдиво, взял из реальности и изобразил его правдиво.(читая, мы ощущаем реальность) связи с этим появилось жизнеподобие, его определяют как нивелирование, не развлечение реальности, создание иллюзии что реально существует. То что приближено к жизни, когда автор убирает свои эмоции. (*Война и мир, главы о войне).

Есть произведение, где автор наоборот, разными поэтическими средствами акцентирует внимание на то, что изображенный мир не имеет ничего общего с миром реального. Крайнее проявление это литература фэнтази, но и классическая литература претендует изображение только авторского переживание – это условность. (в эстетики автор намеренно уходил в мир несуществующего. Герой попадает в сказочный мир)

В современном мире говорят, что высоко художественное произведение должно было построено на взаимоподобии У. и Ж. Искусство не может существовать без авторского вымысла. Установка на вымысел это еще один признак, по которому литература отличается от науки и от документальных жанров, где вымысел не имеет места.

Вымысел – есть черта воображения художника, писатель чтобы создать произведение, он должен замыслить героя в своей фантазии, должен замыслить конфликт, предметы, значимость героя и его окружения, т.е. фантазия писателя отличается творческой установки. Но эта фантазия питается и жизненной действительностью, его образованием, родом деятельности. Чем богаче личный опыт, внутренний мир тем лучше получаются произведения им созданные. Получается опыт косвенный, прямой пройденный через предков, это тот фундамент фантазии.

Выявить какое из них явл. Документальным, художественным:

Документальный – тк отсутствует вымысел, нет оценки, эмоциональности, общая характеристика, не характера, поведение, внешность ради точного документального описание. Описание роста, волос, особенности лица, возраст.

Художественный – есть авторская оценка, подчеркивается через эпитеты, выражает свое видение, главное не перечислить каких-то черт, у него есть проекция на характер, личное восприятие, ему именно так показался, детальный образ.

Нет вымысла, есть субъективная оценка, есть лично восприятие.

Понятие вымысла дополняет понятие субъективного в литературе, и благодаря вымыслу документальные факты преображаются во внутренний мир произведения.

Вымысел ориентирован на оценку, мы всегда чувствуем авторское отношение к человеку и окружающему миру, поэтому в отличие от науки мир оценивается истинности ложности, литературное произволение связано с оценкой мира – хорошо \ плохо, красиво \ некрасиво, нравственно \ безнравственно. Эти оценки являются критерии эстетического, а наука бесстрастна, там отсутствуют понятия нравственности. Главное в искусстве эмоциональное познание, зачем я познаю, что я от этого получаю. Произведение искусства вызывает волнение, к нему мы относимся, как к лично затрагивает нас, эти чувства могут быть отрицательными, а могут быть положительными, эти чувства называются эстетические чувства(категории), эти чувства помогают нам различать красоту и безобразие мира, добро и зло. Эстетические способности переживать, оценивать зависят от двух факторов – от художественного совершенства произведения и от уровня вкуса читателя. Роман может вызвать эстетическое наслаждение, с мало развитым чувством. Истинное искусство – они вызывают не ежеминутный восторг, они заставляют переосмысливать, сопоставлять, возбуждать беспокойство человека, эта сила связана с представлением о прекрасном.

Вопрос о прекрасном искусстве, что же такое красота – по разному все отвечали на этот вопрос, в античности видели в материальном строение реального мира, считалось, что сами предметы обладают эстетическими свойствами – симметрия, гармония звуков, но это точка зрения не удовлетворяла, (почему одни и те же предметы вызывают чувство ненависти, у других восторг). Другая точка зрения красоты вообще не существует, человек может только сам в нее вселить. Другая, все предметы мира обладают качествами независимо от человека, и на сознание они воздействуют своими природными качествами, если реальный предмет соответствует эстетическому идеалу, то это предмет приобретает красоту или наоборот.

Люди в обществе обладают разными способностями, ведут разный образ, поэтому разные существуют идеалы, но это не отменяет красоты объективной. Так же идеал может меняться, поэтому споры о прекрасном будут всегда и они не разрешимы. Но искусство учит видеть и понимать прекрасное в жизни, оно напоминает, что в жизни есть только еда, но есть и прекрасное нечто, это прекрасное помогает подняться на уровень. Даже взгляд на некрасивое помогает осознать должное, так можно понять душевную красоту. Но прекрасное всегда остается на высоте. Ей можно оценить всё. Поэтому литература выполняет и воспитательную функцию, она учит, по сути, понимать и видеть прекрасное. Главное, чтобы у писателя была идея, чтобы показать какой жизнь должна быть.

Наша задача понимать, что искусство помогает оценивать мир с точки зрения эстетического идеала.

3 отличительные черты искусства: Субъективность, вымысел и наличие эстетического идеала.

Проявление эстетического идеала – в том, что автор мог разглядеть в чем-то плохом, лучшее, хорошее, показывает свой идеал.

Можно ли произведение искусства превратить в документальный текст и наоборот?

Нет, в произведение искусства из документа переделать нельзя, т.к. мы не знаем, где находится вымысел. В другом случае добавляем вымысел, дать свое представление о том, что хорошо, что плохо. А так можно из документа сделать .

Халисев

11-22

52-27

Доработать вопросы

Словарь

Д.З.

Эстетическое

Эстетическое – чувственно (зрением и слухом) воспринимаемое. Особый род эмоционально-оценивающего освоения человеком реальность.

По словам Лосева – это внутренняя жизнь предмета, которая обязательно дана и внешне, открывается бескорыстному любованию и имеет созерцательную ценность.

Целостность – трудно определяемое качество предмета, которое вызывает у воспринимающего единую реакцию на него, порождает общее впечатление. * «Ни прибавить, ни убавить, ни изменить ничего нельзя, не сделав хуже».

Эстетическое имеет два нераздельных аспекта:

1. Объективный (предметный)

2. Субъективный (эмоциональный)

В сфере эстетического, это как, особый род переживаний, их объективных предпосылок, определенных свойств предметов.

Эстетика – наука о прекрасном. (Баумгартен).

Прекрасное – это мерцание огня в стенке сосуда.

Красота – определенность, соразмерность, порядок. (Аристотель)

Красота - эстетическая (неутилитарная, непрактическая) категория, обозначающая совершенство, гармоничное сочетание аспектов объекта, при котором последний вызывает у наблюдателя эстетическое наслаждение. Красота является важнейшей категорией культуры. В своём эстетическом восприятии понятие красоты близко к понятию прекрасного, с той разницей, что последнее является высшей (абсолютной) степенью красоты. Вместе с тем, красота является более общим и многогранным понятием, во многом эклектичным.

По-разному все отвечали на этот вопрос, в античности видели в материальном строение реального мира, считалось, что сами предметы обладают эстетическими свойствами – симметрия, гармония звуков, но это точка зрения не удовлетворяла, (почему одни и те же предметы вызывают чувство ненависти, у других восторг). Другая точка зрения красоты вообще не существует, человек может только сам в нее вселить. Другая, все предметы мира обладают качествами независимо от человека, и на сознание они воздействуют своими природными качествами, если реальный предмет соответствует эстетическому идеалу, то это предмет приобретает красоту или наоборот.

Возвышенность – явленность могущества и величия: силы, масштабность, безмерность. Оно хаотичное, стихийное, беспорядочное.

Современное человечество располагает эстетическим опытом весьма разноплано-вым и богатым. Этот опыт формировался веками и тысячелетиями. Эстетические пере-живания, по-видимому, исторически возникли из утилитарно-практических оценок пред-метов как полезных и нужных.

Эстетические эмоции сопряжены и с переживанием человеком его физиологической природы (в частности – с сексуальной сферой), и с самоутверждением в обществе (ибо обладатель красоты - будь то черты лица, одежда, вещи –получает в глазах окружающих некую притягательность, некий «вес» и авторитет), и с межличностным общением (потребность (26) человека сделать свои эстетические переживания достоянием других людей). Говоря иначе, эстетическое неизменно «включается» в очень широкие и весьма разнообразные связи (порой весьма причудливо) с опытом иного рода.

Эстетизм агрессивный, отвергающий иные ценности, часто оказывается связанным либо с утопическим культом будущего, либо с элитарной оторванностью от образа жизни и интересов большинства, с иронической надменностью. Этот род мироотношения пара-доксальным образом ведет к ослаблению и даже притуплению живого, непосредственно-го эстетического чувства: непомерное потребление красоты грозит обернуться пресыще-нием. Жизнь, превращенная в нескончаемую погоню за эстетическими переживаниями, неминуемо оказывается пустой и бесплодной.

Постмодернистской чувствительностью - ощущение мира как хаоса, в котором нет места каким-либо смысловым ориентациям, здесь воплощается в исполненной иронии «метафорической эссеистике», склонной к фантастике и пародированию, призванной доставлять удовольствие своей аморфностью, неопределенностью, загадочностью.

Связи искусства со сферой эстетического многоплановы:

• Предметом познания и создания в художественных произведениях становится жизнь в ее эстетических свойствах

• Сам материал художественных образов имеет чувственный характер и аппелирует к его эстетическому восприятию.

• Эстетического не только преломляется в произведениях, но и создается в результате творческого акта.