10.Лирика Батюшкова второго периода. Нарастание трагических противоречий. Поэтика зрелого Батюшкова. Роль Батюшкова в развитии русской литературы. Чтение наизусть одного из стихотворений.

2 период(после 1812 года)

Наступает 1612 год, Батюшков видит разорённую Москву, варварство и вандализм Франции, идеалам которой он поклонялся. Не во что стало верить, не на чём основать мечту. Перед лицом исторической катастрофы поэт отказывается воспевать любовь и радость. Мир представился поэту хаотичным, в нём не было объёдиняющей идеи. И Батюшков кинулся искать положительные основы миросозерцания. Переосмысливая исторические реалии, он приходит к новому типу элегии – элегическая тоска получает историческую мотивировку. А отличительным мировосприятием поэта становится трагизм. Разочарование в действительности поэт объясняет ходом самой истории, независимо от социально-общественного устройства. В элегии « На развалинах замка в Швеции» Батюшков задумывается над превратностями бытия, задаётся вопросами, почему погибают лучшие, а жизнь превращается в «мертвый сон». Новаторство автора состоит в том, что разочарование получает историческую мотивировку, благодаря чему элегия становится медитацией на философско-историческую тему о превратностях безжалостной судьбы. Итогом печальных размышлений об участи человека становится «К другу»(1815), обращённое к Вяземскому. Земная жизнь – это не вечные наслаждения, а вечные утраты. В поисках выхода Батюшков приходит к религии и начинает думать о земном бытии как о приготовлении в потустороннему блаженству.

Мрачный пессимизм, трагическая безисходжность. Кризис прежних представлений, «маленькая философия» рухнула. Б.обращается к религии. Спасение он видит в вере, идеал- загробная жизнь.На земле человек странник.

Основной жанр – послание трагично и элегично.

Элегия: интимная и историческая

Антологическая поэзия- поэзия, напсианная на темы и манеры античности.. 2 стих.цикла «из греческой антологии» 13 и «подражание древним» 6. Идейно-философским лейтмотивом последних стихов Батюшкова в греческом духе является мысль о невозвратимости эллинского гармонического идеала. Своеобразие Батюшкова среди европейских поэтов, трактовавших античную тему, определяется тем, что он не выразил ни романтического томления, ни тоски по утраченному античному миру, но запечатлел его гибель в скупых и строгих образах. И в последних стихах Батюшкова сохраняется напряженность противоречия между устойчивым и ясным представлением об этом гармоническом мире и признанием его невозвратимой утраты.  Батюшков не пошел по пути простого продолжения традиций французской философии наслаждения, равно как и не встал на путь ее буржуазно-софистического использования, о котором говорят Маркс и Энгельс. В своей поэзии зрелого периода он заимствует прежде всего вольнодумные и жизнеутверждающие тенденции этой философии.

Творческая жизнь Батюшкова прервалась очень рано — когда ему было только тридцать четыре года. Ему так и не удалось развить всех возможностей своего дарования, но он повлиял на крупнейших русских поэтов.

Самое значительное влияние Батюшков оказал на Пушкина. Пушкин в разные периоды воспринимает разные стороны поэзии Батюшкова.

11.Феномен Крылова в русской литературе. Басни Крылова. Проблематика и поэтика. Новаторство Крылова-баснописца. Реализм и народность Крылова-баснописца. Белинский о Крылове. Чтение наизусть одной из басен.

Ива́н Андре́евич Крыло́в (2  февраля 1769, Москва — 9 ноября 1844, Санкт-Петербург) — русский поэт, баснописец, переводчик, писатель. Действительный членИмператорской Российской академии (1811), ординарный академик Императорской Академии наук по Отделению Русского языка и словесности (1841).

Он первый кто сделала РЛ известной.Феномен-необычная литературная судьба,начинал как издательн журналов «спб меркурий», «зритель», и нескольких драм.произведений. »кофейница»,»трумер». При жизни удостоен звания НАРОДНЫЙ. Народным его сделали басни(низкий жанр,но в нем он вывел РЛ на мировой уровень) хотел стать драматургом но берется за басню.

1809- первая книга басен

1843- басни в 9 книгах.итог всей жизни.

Двоякость образа в жизни – азартная натура,лентяй,обжора,самоучка

К.создал поэтическую басню. между рассказом и моральню сложные отношщения.рассказ часто опровергает мораль.

Народность басен Крылова

Загадка судьбы текста: Крылов создал тип текста, неподвластный времени. Автор басен Крылов-скептик берет на себя миссию моралиста. Басни народны и реалистичны, как бы не парадоксально это звучало.

К существенно изменил язык басни. До К Басня - низкий штиль. Басня двучастна, состоит из морали и рассказа, ведущая - мораль (ради неё и пишется), мораль - высоким штилем, за ней стоит автор. Басня построена на принятой однозначной Алегории - лисица=хитрость, заяц=трусость.

К. уничтожил стилистическое деление на мораль и рассказ. Его басня стала обладать единым, нечленимым стилем, т.е. (.)зр автора не возвышается стилистически над рассказом. Автор сам - часть его, он стоит с ним надо одной ступени. Непонятно, кто сочинил басенный язык: вбирая в себя пословицы и поговорки, и слова Крылова становятся пословицами и поговорками.

Народ для крылова - явл. не соц., а нац. Басни его пересекаются с народным животным эпосом. Возникает огромное кол-во просторечий. Крылов смешивает стили в рамках одного жанра. "Осёл и соловей": пока Соловей поёт, мир описывается как идиллия, в соответствии со всей техникой ШГТ, но лишь только вновь говорит Осёл, повествование сбивается снова на низкий стиль, просторечия. Крылов вводит в басню всё что угодно: язык трагедии, элегии, эпиграммы, поговорки... любой стиль, любой жанр. Это абсолютная языковая свобода. Через это можно проследить мировоззрение Крылова. Есть обличение, критика сущ-вующего строя, да. Но Крылов никакой не революционер: "Конь и Всадник", "Безбожник". Невозможно сделать К. оппозиционером, т.к. нельзя найти позицию, с которой бы он был солидарен. Он обличал нелепость этого мира. Невозможно найти то, что Крылов уважает. Ничего, как будто бы. "Откупщик и сапожник" - народ не хуже правящего сословия и не лучше. Но этот народ не имеет ничего общего с «народом» натуральной школы. Однако этот народ куда ближе к реальности чем тот, который народники пошли спасать.

Лентяю-Крылову прощают всё. Он сатирик, он против, но он не за что-то. Единственный учитель Грибоедова - Крылов.

Крылов довёл басню до конца: доведя басню до предела он её уничтожил: после него басни стало писать невозможно.

Реализм басен Крылова

Мировоззрение К. не могло не породить новый тхт. Вся Европа завоёвана французами, где они построили прекрасные дороги. И только в России никаких дорог и никаких французов: между свободой и независимостью русский народ выбирает независимость. Крылов абсолютно независим, что позволяет ему угадать национальный дух, в соответствии с которым складывается жизнь страны. Он готов принять эту жизнь. Это прорыв к реальности, в отличие от поэзии, которая никогда не отражает действительность.

Басня К. уходит от дидактики. "Ворона и лисица": соотношение басни и морали – «в огороде - бузина, а в киеве – Дядька». Разве из басни можно понять, что она - о вреде лести?! Напротив, лисица симпатична, а не ворона. "Муравей и стрекоза" - по идее сочувствовать мы должны муравью, а сочувствуем Стрекозе. Мы отождествляем себя с ней благодаря авторсому приёму, и слышим от муравья "так поди же, попляши". Проводился соц-опрос среди детей: все сочувствуют Стрекозе. Басня перестаёт нас учить, быть нормативной. Это не уроки морали, а уроки истины. Истина не знает, что такое хорошо, а что такое плохо. В рамках маленького аллегорического дидактического жанра впервые появляется Реализм, как воспр. неисправляемых противоречий действительности. Прелестная лиса обводит вокруг пальца дуру-ворону. Автор не сказал, какая сторона правильная, морали нет. Эти сценки существуют сами для себя, они не подчинены морали: тексты либо с ней не соотносятся, либо её там вовсе нет. Если бы Крылов распространил свои приёмы на все литературные жанры - он был бы на месте Пушкина. Но он выбрал периферийный, камерный жанр, принесший ему огромнейшею славу.

Неутомимым толкователем творчества Крылова был Белинский, который на протяжении всей своей критической деятельности не забывал о нем. (В Полном собрании сочинений имя баснописца упоминается более четырехсот раз, уступая в этом отношении только Пушкину.) Отталкиваясь от оценок Пушкина, Гоголя и Жуковского, Белинский создал целую концепцию о сущности творчества Крылова, его национальном своеобразии, высочайшей эстетической ценности и великом воспитательном значении его творчества для детей, его месте в истории русской культуры и в жизни русского общества в настоящее время и в будущем. По словам Белинского, Крылов «велик и бессмертен», ни под чьим влиянием никогда не находился, а шел своей дорогой, называет его «в высочайшей степени» народным поэтом, который «был народен потому, что не мог быть» другим, он «народен бессознательно». Его басни будут читаться до тех пор, «пока русское слово не перестанет быть живою речью живого народа». И каждая его басня — «повесть, комедия, юмористический очерк, злая сатира, словом, что хотите, только не просто басня», а язык его — «неисчерпаемый источник русизмов». Оценки великих современников Крылова не потеряли своего значения и для нас.