- •51. Разоблачение рабства в романе г. Бичер-Стоу «Хижина дяди Тома».
- •50. Поэты парнасской группы (ш. Леконт де Лиль и т. Готье).
- •45. Принцип объективного изображения жизни в понимании Флобера и способы его воплощения в романе «Госпожа Бовари».
- •46. Трагедия Эммы Бовари и её причины.
- •47. Критика воинствующего мещанства и духовного убожества буржуазной обывательской среды в романе «Госпожа Бовари».
- •44. Революционно-демократический характер творчества ш. Петёфи.
- •43. Сатирическая поэма Гейне «Германия. Зимняя сказка».
- •42. Тематическое разнообразие гейневской «Книги песен». Роль иронии. Изображение природы в цикле «Северное море».
- •41. Своеобразие художественной манеры Бюхнера-драматурга. «Войцек» — трагедия «маленького» человека.
- •40. «Ярмарка тщеславия» - высшее достижение сатирического мастерства Теккерея-реалиста.
- •39. Принципы реалистической сатирической типизации в романе Диккенса «Домби и сын».
- •35. Творческая история повести Бальзака «Гобсек». Глубина социального анализа, мастерство воплощения типических характеров эпохи.
- •36. Обличение буржуазных нравов в романе Бальзака «Отец Горио» (или
- •37.Своеобразие литературного стиля Бальзака.
- •34. Мериме - мастер реалистической новеллы.
- •33. Образы госпожи де Реналь и Матильды де ла Моль.
- •32. Проблематика и художественное своеобразие романа Стендаля «Красное и чёрное». Смысл названия романа. Стендаль-психолог.
- •31. Сочетание элементов романтизма и реализма в новелле Стендаля «Ванина Ванини».
- •30. Тематическое и художественное разнообразие песенного творчества
- •29. Социально-историческая и художественная специфика критического
- •28. «Песнь о Гайавате» Лонгфелло. Гуманистический характер поэмы; её
- •27. Художественное своеобразие и поэтическое новаторство э.По. Роль
- •26. Творчество ф. Купера. Характеристика пенталогии о Кожаном Чулке.
- •25. Творчество а. Мицкевича - основоположника польского романтизма.
- •24. Характер творчества ж.Санд. Проблематика её романов. Анализ
- •23. Идейно-художественное своеобразие романа Гюго «Отверженные»
- •22. Трактовка Добра и Зла в романе Гюго «Собор Парижской
- •21. Политическая лирика в .Гюго.
- •20. Творчество а. Де Виньи.
- •19. Ранний этап развития романтизма во Франции. Шатобриан -
- •Раздел 15. Романтизм во Франции. - Шатобриан.
- •Раздел 15. Романтизм во Франции. - Исповедальный роман.
- •Раздел 15. Романтизм во Франции. - «Атала».
- •Раздел 15. Романтизм во Франции. - «Рене».
- •18. В.Скотт — создатель жанра исторического романа. Своеобразие
- •Раздел 14. Вальтер Скотт. - Скотт — создатель жанра исторического романа.
- •Раздел 14. Вальтер Скотт. - Скотт — создатель жанра исторического романа.
- •Раздел 14. Вальтер Скотт. - Скотт — создатель жанра исторического романа.
- •Раздел 14. Вальтер Скотт. - «Роб Рой» (1818).
- •Раздел 14. Вальтер Скотт. - «Пуритане» (1816).
- •Раздел 14. Вальтер Скотт. - «Пуритане» (1816).
- •Раздел 14. Вальтер Скотт. - Эдинбургская темница, или Сердце среднего Лотиана.
- •Раздел 14. Вальтер Скотт. - «Айвенго» (1819).
- •Раздел 14. Вальтер Скотт. - «Квентин Дорвард» (1823).
- •17. Художественное своеобразие трагедии Шелли «Ченчи».
- •16. Политическая, философская и любовная лирика Шелли. Особенности
- •15. Основные социально-политические темы и проблемы в романе
- •14. Тираноборческие и богоборческие мотивы «Каина» Байрона.
- •13. Художественно-тематическое разнообразие лирики Байрона.
- •12. Причины возникновения и своеобразие цикла «восточных поэм»
- •Раздел 12. Джордж ноэл гордон байрон. - «восточные поэмы».
- •11. Образ героя и образ автора в поэме «Паломничество Чайльд
- •10. Герой и народ в лироэпических поэмах Байрона «Паломничество
- •1.Социально-историческая и художественная характеристика романтизма как литературного направления и метода.
- •3. Эстетические взгляды Новалиса и их воплощение в его
- •8. Фантастическое и реальное в «Маленьком Цахесе» Гофмана.
- •9. Проблематика и художественное своеобразие повести а. Шамиссо
Раздел 15. Романтизм во Франции. - «Атала».
В повести «Атала» этот новый герой предстает в обличье индейца Шактаса, который рассказывает миссионеру Суэлю горестную историю своей любви к прекрасной дочери вождя враждебного племени индианке Атале, спасшей его от смерти. Влюбленные скитаются в тропических лесах; в конце концов Атала, христианка, за которую мать дала обет безбрачия, лишает себя жизни, так как не в силах противиться плотской страсти к Шактасу.
Наделив героев «Аталы» чувствами своих современников, Шатобриан как бы полемизировал с Руссо: оказывается, гармонии нет и среди нетронутой природы, «естественный человек» тоже подвержен греховным страстям и должен искать прибежища в христианской религии. Но эта мораль звучит в повести фальшиво, ибо противоречит авторскому любованию героями и тому упоению, с которым он рисует красоту земного мира.
На первых читателей «Аталы» произвели огромное впечатление красочные, полные театральных эффектов описания американских лесов и прерий, быта неведомых народов. Шатобриан ввел во французскую литературу совершенно новый материал — экзотику, которая в дальнейшем займет значительное место в искусстве романтизма. Поразил современников и цветистый, витиеватый слог Шатобриана, его искусственная приподнятость, преувеличенная образность, о которых резко отозвался К. Маркс; решительно не приемля Шатобриана, как политика и писателя, Маркс назвал его сочинения «лживой мешаниной».
«Рене».
Раздел 15. Романтизм во Франции. - «Рене».
Во второй повести Шатобриана, «Рене», разочарованный герой выступает уже без всякого грима (он носит имя автора); он тоже сам рассказывает свою историю, сидя под деревом на фоне экзотического пейзажа, состарившемуся слепому Шактасу и миссионеру Суэлю.
Младший сын старинной дворянской семьи, оставшийся без средств после смерти отца, юноша Рене бросился «в бурный океан мира» и убедился в неустойчивости и бренности человеческого бытия. Одиноким страдальцем проходит он по жизни, потеряв к ней всякий вкус, полный неясных порывов и незавершенных желаний, втайне гордясь своей роковой неприкаянностью, которая возвышает его над обыкновенными людьми.
В «Рене» тоже проводится мысль, что человек — жертва неуправляемых страстей. Примером этого служит противоестественная страсть к герою сестры его Амели, которую Рене считал единственным своим другом. Спасаясь от самой себя, Амели принимает постриг в монастыре, а Рене, открыв ее ужасную тайну, бежит от порочного общества в леса Америки, ища забвения среди простых сердцем индейцев. Но тщетно: он приносит с собою все противоречия своей души и остается столь же страдающим и одиноким «дикарем среди дикарей». В финале отец Суэль сурово упрекает Рене в гордыне, изрекая: «Счастье можно найти только на проторенных путях»,— однако и на сей раз авторское любование исключительной личностью противоречит этой навязанной морали. Вся повесть пронизана острым ощущением необратимого движения истории; прошлого не вернуть, «история сделала один только шаг, и лицо земли неузнаваемо изменилось», а в складывающемся новом мире для Рене нет места.
Громадный успех «Рене», ставшего прототипом целой плеяды меланхолических героев романтизма, пораженных «болезнью века», основывался, разумеется, не на дворянских симпатиях автора, а на том, что Шатобриан подхватил висевшие в воздухе настроения и запечатлел новое жизненное явление: драму индивидуализма, разлад духовно богатой личности с собственническим обществом. Под обаянием Шатобриана находились десятки его младших современников, вплоть до молодого Бальзака. Юноша Гюго записал в дневнике: «Хочу быть Шатобрианом — или ничем!»
Центральным романом в творчестве Шатобриана является «Апология христианства». «Атала» и «Рене», по замыслу автора, являлись иллюстрациями к «Апологии».
«Атала» — это роман о «любви двух влюбленных, шествующих по пустынным местам и беседующих друг с другом». В романе используются новые способы выразительности — чувства героев автор передает через описания природы — то равнодушно величавой, то грозной и смертоносной.
Параллельно в этом романе автор полемизирует с теорией «естественного человека» Руссо: герои Шатобриана, дикари Северной Америки, «в природе» свирепы и жестоки и превращаются в мирных поселян, только столкнувшись с христианской цивилизацией.
В «Рене, или Следствия страстей» впервые во французской литературе выведен образ героя-страдальца, французского Вертера. «Юноша, полный страстей, сидящий у кратера вулкана и оплакивающий смертных, жилища которых он едва различает, … эта картина дает вам изображение его характера и его жизни; точно как в течение моей жизни я имел перед глазами создание необъятное и вместе не ощутимое, а рядом с собой зияющую пропасть…»
Влияние Шатобриана на французскую литературу огромно; оно с равной силой охватывает содержание и форму, определяя дальнейшее литературное движение в разнообразнейших его проявлениях. Романтизм почти во всех своих элементах — от разочарованного героя до любви к природе, от исторических картин до яркости языка — коренится в нём; Альфред де Виньи и Виктор Гюго подготовлены им.
В России творчество Шатобриана было популярно в начале XIX века, его высоко ценили К. Н. Батюшков и А. С. Пушкин.
Романтическому искусству свойственны: отвращение к буржуазной действительности, решительный отказ от рационалистических принципов буржуазного просвещения и классицизма, недоверие к культу разума, который был характерен для просветителей и писателей нового классицизма.
Нравственно-эстетический пафос романтизма связан прежде всею с утверждением достоинства человеческой личности, самоценности ее духовно-творческой жизни. Это нашло выражение в образах героев романтическою искусства, которому свойственны изображение незаурядных характеров и сильных страстей, устремленность к безграничной свободе. Революция провозгласила свободу личности, но та же революция породила дух стяжательства и эгоизма. Эти две стороны личности (пафос свободы и индивидуализм) весьма сложно проявились в романтической концепции мира и человека.
Романтики отрицали необходимость и возможность объективного отражения действительности. Поэтому они провозгласили основой искусства субъективный произвол творческого воображения. Сюжетами для романтических произведений избирались исключительные события и необычайная обстановка, в которой действовали герои.
Зародившись в Германии, где были заложены основы романтическою мировоззрения и романтической эстетики, романтизм стремительно распространяется по всей Европе. Он охватил все сферы духовной культуры: литературу, музыку, театр, гуманитарные науки, пластические искусства. В первой половине ХIХ в. в Европе существовала романтическая философия: Иоганн Готлиб Фихте (1762—1814), Фридрих Вильгельм Шеллинг (1775—1854), Артур Шопенгауэр (1788—1860) и Сёрен Кьёркегор (1813—1855). Но вместе с тем романтизм уже не был универсальным стилем, каким был классицизм, и не затронул существенным образом архитектуру, повлияв в основном на садово-парковое искусство, зодчество малых форм.
Романтизм в литературе.
Во Франции первой трети ХIХ в. романтизм был основанным направлением литературы. На раннем этапе ею развития центральная фигура — Франсуа Рене де Шатобриан(1768—1848). Он представлял Консервативное крыло.
Западноевропейская культура ХIХ в. этого направления. Все написанное им — это полемика с идеями Просвещения и революции. В трактате «для христианства прославляется красота религии» и обоснована мысль о том, что католицизм должен служить основой и содержанием искусства. Спасение человека, по мнению Шатобриана, только в обращении к религии. Шатобриан писал напыщенным, цветистым, ложно глубокомысленным стилем.