- •Вопрос 1. Социология как наука. Предмет и метод социологии.
- •Вопрос 2. Структура социологического знания.
- •Вопрос 3.Роль и место социологии в системе социо-гуманитарных наук.
- •Вопрос 4. Фундаментальный и эмпирический уровни социологического познания.
- •Вопрос 5.Основные функции и отрасли социологии.
- •Вопрос 6. Характеристика и специфика социальных законов.
- •Вопрос 7. Структурно-функциональный анализ т.Парсонса. Социология р.Мертона.
- •Вопрос 8. Русская социологическая мысль.
- •Вопрос 9. Социологическая система п.Сорокина.
- •Вопрос 10. Общество как социальная система. Понятие системы в современной науке.
- •Вопрос 11. Понятие "общество" в истории социологической мысли.
- •Вопрос 12. Типология обществ и проблема периодизации социально-исторического развития.
- •Вопрос 13. Формационный и цивилизационный подход к анализу всемирно-исторического развития. Теория цивилизаций т.Адорно, а.Тойнби.
- •Вопрос 14. Концепция социального прогресса, его критерии.
- •Вопрос 15. Концепция эволюционного и революционного развития общества.
- •Вопрос 16. Теория модернизации. Органическая и неорганическая модернизация.
- •Вопрос 17. Сущность правового государства и гражданского общества.
- •Вопрос 18. Место России в мировом сообществе.
- •Вопрос 19. Социальное действие и социальное взаимодействие как основа социальных явлений.
- •Вопрос 20. Характеристика и виды взаимодействий индивидов и групп. Групповая динамика.
- •Вопрос 21. Социальные институты: понятие, типология и признаки.
- •Вопрос 22. Характеристика основных соц. Институтов.
- •Вопрос 23. Типология социальных организаций. Проблема управления организациями.
- •Вопрос 24. Девиация, аномия, соц. Конформизм: истоки и социологическое объяснение.
- •Вопрос 25. Социальные статусы.
- •Вопрос 26. Формы социального контроля.
- •Вопрос 27. Понятие социальных общностей. Природа социальных групп и их классификация.
- •Вопрос 28. Характерные особенности малых групп и коллективов.
- •Вопрос 29. Исторические формы этносов. Национальные проблемы в России: история и современность.
- •Вопрос 30. Понятие социальной стратификации. Ее измерение.
- •Вопрос 31. Теории социальной стратификации. Исторические типы стратификации.
- •Вопрос 32. Бедность и неравенство. Измерение бедности и неравенства.
- •Вопрос 33. Социальная мобильность и ее виды.
- •Вопрос 34. Сущность социальных конфликтов. Основные характеристики, этапы протекания.
- •Вопрос 35. Теории конфликтов. Типология конфликтов.
- •Вопрос 36. Культура как фактор социальных изменений.
- •Вопрос 37. Происхождение, развитие, распространение культуры. Культура и система норм.
- •Вопрос 38. Взаимодействие экономики, социальных отношений и культуры.
- •Вопрос 39. Теория личности з. Фрейда. Типология социальных характеров.
- •Вопрос 40. Социальное поведение личности как понятие. Мотивация: теория и процесс.
- •Вопрос 41. Проблема социализации личности.
- •Вопрос 42. Типология личности.
- •Вопрос 43. Формы коллективного поведения.
- •Вопрос 44. Общественное мнение как соц. Институт.
- •Вопрос 45. Основные методы соц. Исследования.
- •Вопрос 46. Социологическое исследование как система теоретических процедур.
- •Вопрос 47. Классификация соц. Исследований.
- •Вопрос 48. Методики и этапы социологического исследования.
- •Вопрос 49. Методы сбора и обработки информации в социологии.
- •Вопрос 50. Теоретическая подготовка программы соц. Исследования.
Вопрос 15. Концепция эволюционного и революционного развития общества.
Ответ: Одной из важнейших проблем социологии является проблема социальных изменений, их механизмы и направленность. Социальное изменение - это переход социальных систем, общностей, институтов и организаций из одного состояния в другое. Социологи выделяют различные типы механизмов соц. изменений и развития: эволюционный и революционный, прогрессивный и регрессивный, имитационный и инновационный. Эволюционный и революционный процессы зачастую рассматриваются как противоположные типы изменения материальных и идеальных объектов. Эволюционные процессы трактуются как постепенные, медленные, плавные, количественные преобразования объектов, революционные же - как относительно быстрые, коренные, качественные изменения. Абсолютизация того или иного типа изменения социальных объектов породила два методологически различных течения в социологии: социальный эволюционизм и революционизм.
Социальный эволюционизм представляет собой попытку глобального осмысления исторического процесса, как части общего, бесконечно разнообразного и активного процесса эволюции Космоса, планетной системы, Земли, культуры. Наиболее ярко соц. эволюционизм представлен в работах Г.Спенсера. Он разработал наиболее полную схему эволюционного процесса, которая включает в себя несколько принципиальных моментов. Ядро этой схемы составляет дифференциация, которая неизбежна, поскольку всякие конечные однородные системы неустойчивы в силу разных условий для их отдельных частей и неодинакового воздействия разнообразных внешних сил на их различные элементы. По мере возрастание сложности и разнородности в системах ускоряется темп дифференциации, так как каждая дифференцированная часть является не только результатом дифференциации, но и дальнейшим ее источником. Дифференциация по Спенсеру предполагает специализацию, разделение функций между частями и отбор наиболее устойчивых структурных соотношений. Социальная эволюция по Спенсеру составляет часть универсальной эволюции. Она состоит в усложнении форм общественной жизни, их дифференциации и интеграции на новом уровне организации. В социологии Спенсера реализована основная идея соц. эволюционизма 19 в. - идея существования стадий человеческого общества. Дюркгейм впервые развернуто обосновал положение, что разделение труда является причиной и следствием растущего усложнения общества. На одном полюсе социальной эволюции находятся простые общества с развитым разделением труда и сегментарной структурой, состоящие из однородных и подобных между собой сегментов, на другом - высокосложные общества, представляющие собой систему различных органов, из которых каждый имеет свою специальную роль и которые сами состоят из дифференцированных частей. Переход из одного общества в другой происходит длительным эволюционным путем. В рамках соц. эволюционизма возникли такие теории как теория индустриального общества Р. Арона, теория разграничения традиционного и современного общества Ф. Тенниса, теория постиндустриального общества А. Тоффлер.
Концепция социального эволюционизма занимает доминирующее положение в социологии при истолковании социальных изменений. Однако на ряду с ней довольно широкое распространение имела теория революционного преобразования общества.
Учение об общественно- экономических формациях и объективных законах развития общества позволило марксистской социологии представить развитие человечества как объективный и закономерный естественно-исторический процесс, в котором одна общественно-экономическая формация сменяется другой, более прогрессивной. В связи с этим К. Маркс выделил такие общественно-экономические формации как первобытно-общинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая и коммунистическая. Каждая из них отличается присущим ей способом производства и, прежде всего системой производственно-экономических отношений.
Согласно марксизму, смена общественно-экономических формаций происходит под влиянием главным образом экономических факторов, коренящихся в способе производства, с которыми связаны другие факторы данного процесса, в том числе социально-политические, идеологические и относящиеся к области духовной культуры. По своей сути это революционный процесс, в ходе которого один тип общества сменяется другим. Материальной предпосылкой данного процесса, т.е. социальной революции, является углубляющееся и обостряющееся несоответствие устаревших экономических отношений и прогрессивно развивающихся производительных сил общества. Последним становится тесно в рамках старых производственных отношений, их развитие замедляется, что вызывает кризисные ситуации в развитии способа производств. Настоятельно заявляет о себе объективная необходимость замены старых производственных отношений новыми, которые давали бы широкий простор развитию производительных сил, обеспечивали подъем общественного производства и решение связанных с этим других проблем развития общества.
В этом и заключается объективная диалектика перехода общества от одной общественно-экономической формации к другой, исторически более прогрессивной, позволяющей более полно удовлетворять потребности и интересы людей.