2. Многообъёмные ансамбли приходских посадских храмов. Возросшая

Церковь Троицы в Никитниках

политическая и экономическая сила посада в XVII веке сказалась на увеличении количества каменных приходских церквей, строившихся на «сборные» деньги и воплощавшие художественные идеалы посадского люда. Это было достаточно массовое строительство, однако до нашего времени сохранились лишь немногие постройки. Бурное развитие в Москве и провинции получили обильно и пёстро декорированные многосоставные живописные ансамбли приходских посадских церквей. Они были настолько необычны, что стали визитной карточкой XVII века. Приходские храмы рассчитаны на небольшой круг верующих, связанный общностью интересов. Такому храму не нужно было большое пространство. Использование особого типа сомкнутого свода позволяло обойтись без внутренних столбов. Основное помещение увеличивалось за счёт трапезной, пристроенной с запада. Для увеличения числа служб создавались приделы с севера и юга. Обязательной была колокольня у западного конца трапезной. Собственный звон был показателем локальной суверенности храма. Культовая значимость храма, престижность подчёркивалась пятиглавием. Эта общая схема постоянно варьировалась, могло быть больше приделов, иногда вместо 5 куполов делался один, особенно заметно менялся декор и цветовой строй. Выделиться, сделать церковь на свой лад, не похожую ни на какие другие – эти стремления очень заметны в этой посадской архитектуре. Сама церковь и приделы представляли собой «четверик», увенчанный несколькими рядами кокошников, над которыми теснились изящные декорированные барабанчики с куполами. Колокольня обычно увенчана шатром с луковкой. Характерные для XVII века крыльца перекрывались небольшим шатром без луковки. В целом ансамбль представлял собой живописное зрелище благодаря разнообразию форм покрытий, соединению разновеликих объёмов, ассиметричности их расположения и обилию цветного декора. Таковы церкви Троицы в Никитниках (1628-1653 гг.), Рождества Богородицы в Путинках (1649-1652 гг.), Николы в Берсенёве (1657 г.), Николы в Хамовниках (1679 г.), Троицкая церковь в Останкине (1678 г.). Множество храмов этого типа строились и в провинции: в Нижнем Новгороде, Ярославле, Великом Устюге, Рязани,

Муроме.

Символика этого пятого типа храмов может быть определена как «небо на земле». Храмовые ансамбли напоминают райский город Небесный Иерусалим, построенный на земле. Он описан в Ветхом завете как чудо из чудес, прекрасный город, украшенный камнями драгоценными, златом и серебром. Именно такой город и пытаются воплотить в своих творениях русские умельцы, используя всё, что было им доступно: каменную и деревянную резьбу, изразцы, раскраску, позолоту. В литературе утвердился взгляд на развитие этой «живописной» архитектуры XVII века как на «обмирщение» церковной традиции. На самом деле ничего собственно мирского в этой архитектуре нет, тем более, что гражданское каменное зодчество находилось в зачаточном состоянии и не могло активно влиять на церковное. Всё дело в том, что в этой архитектуре не аскетические, а светлые и радостные черты христианской идеи, связанные с надеждами на благодать, на райскую жизнь. В православии «гроза» и «милость» Божья воспринимались как постоянные спутники. Это хорошо заметно в русской иконе, в сосуществовании, разных типов изображения одного персонажа, например, «Богоматери Умиления» и «Богоматери Одигитрии». На одном типе Богоматерь является воплощением любви, надежды, милости, на другом она предстаёт суровой, взыскующей, напоминающей о предстоящем суде. Архитектура храмов шестого типа стали воплощением всех светлых и радостных надежд христианина.

Шестой тип – вытянутый по продольной оси трёхчастный ансамбль, состоявший из высокой колокольни, низкого широкого притвора и высокого кубического храма с одним или пятью куполами. Подобная композиция из трёх срубов (клетей) широко известна в деревянном церковном зодчестве. Эта простейшая композиция была очень близка типу жилого дома. В конце XVII века эту композицию стали использовать и в каменной архитектуре. Она станет очень популярна и сохранит свои позиции вплоть до XX века. Храмов этого типа много в разных городах России: церковь Успения на Покровке, Св. Иоанна Воина на Якиманке, Петра и Павла на Новой Басманной в Москве, Троицкий собор в Верхотурье, Св. Симеона и Анны в Петербурге. Этому типу принадлежит и Елоховский (Богоявленский) патриарший собор в Москве. Классицистическая высокая ярусная колокольня, низкий притвор и кубообразный (иногда круглый) храм с мощным куполом - такие ансамбли обычно сравнивают с кораблём - широко известным символом в христианской культуре. «Форма церквей наподобие корабля внушает верующим, что через море житейских невзгод может привести нас в небесное пристанище только церковь» – говорится в учении о богослужении. Именно кораблями были романские и готические католические храмы. Однако сходство с образным строем западных храмов чисто внешнее. Вместо единого вытянутого с запада на восток пространства западноевропейских соборов, в данных храмах было несколько отдельных помещений: небольшое притемнённое в цоколе колокольни, затем широкий, но невысокий притвор и, наконец, неожиданно высокое пространство кубического храма. Свет, льющийся из окон барабана, заставлял поднять глаза к небу – куполу и оценить его высоту. Образ храма остался здесь прежним: центрическим, с основным акцентом на вертикальной оси, воплощающим идею «неба на земле» или «лестницы в небо». Предваряющие храм помещения, с одной стороны выполняют функциональные задачи, а, с другой, подготавливают верующего ко входу в храм, усиливая эффект вознёсшейся ввысь вертикали.

Седьмой тип представляет собой модернизацию второго типа кубического крестово-купольного храма с пятью куполами или одним большим куполом. Этот тип получает самое широкое распространение. Можно выделить несколько вариантов.

• С квадратным планом, когда создаётся правильный кубический объём

с привычной для храмов второго типа четырёхфасадностью

• С крестообразным планом (часто в виде усложнённого креста), когда

создаётся правильный, но довольно сложный скруглённый объём с

многочисленными равномерно расположенными выступами. Примером

могут служить Смольный, Исаакиевский и Никольский морской соборы в

Петербурге, храм Христа Спасителя в Москве.