1. Шатровые храмы XVI - XVII веков. Шатровое навершие храмов – явление

Храм Вознесения в Коломенском

совершенно новое, не встречавшееся до XVI века в каменной православной архитектуре. Оно использовалось в русской архитектуре недолго с середины XVI века, до середины XVII века, когда было запрещено из-за несоответствия византийскому строительному канону. Несмотря на столь короткий век шатровые храмы стали очень важной страницей самобытного русского зодчества. Появление новой архитектурной формы – шатра с луковкой наверху - до сих пор представляет загадку для исследователей. Первой постройкой данного типа стала церковь Вознесения в великокняжеской подмосковной усадьбе - Коломенском под Москвой. Храм был построен Василием III в ознаменование рождения наследника – будущего Ивана Грозного. Вслед за этим храмом появилось много новых, и почти все они носили мемориальный характер: Борисоглебский храм под Можайском (1603 г.) – в честь торжества новой царской династии Годуновых, Покровский храм в Медведкове под Москвой (1634 г.) и Михаило-Архангельский храм в Нижнем Новгороде (1631 г.) – в память похода русского ополчения к Москве в 1612 г. Среди шатровых храмов есть более скромные и приземистые, а есть и величественные, устремлённые ввысь как церковь Преображения в с. Остров или грандиозный Борисоглебский храм под Можайском, высотой 74 метра.

Своеобразие шатровых храмов не только в конструкции и мемориальном характере, но и в семантике. До сих пор Образ Мира символизировался четырьмя стенами храма, сводами и куполом, опирающимся на четыре опоры. Иерархия мира земного и мир небесного ясно читалась в композиции: кубическое основание, прочно связанное с землёй, и взмывшая вверх вертикаль купола. В шатровых храмах, построенных по законам центральной симметрии со скруглённым туловом (в плане – обычно усложнённый квадрат, который выше переходит в восьмерик и превращается в круглый барабан и луковку), нет разделения на ярусы, на земное и небесное. Весь храм – это единый порыв вверх, к Богу. Вертикальные членения стен, ступенчатые закомары-кокошники, вертикальные тяги шатра – всё выдавало эту вертикальную устремлённость. В этом многие видят сходство русского шатрового зодчества с готикой. При некотором чисто внешнем сходстве это всё же абсолютно самостоятельные художественные явления. Шатёр, завершающийся луковкой, а не шпилем, менее экспрессивен и создаёт впечатление большей уравновешенности. Приходится только пожалеть, что развитие этого самобытного направления русской архитектуры было насильственно прервано в XVII веке. Лишь в деревянном зодчестве этот тип всё же будет существовать, несмотря на запреты вплоть до конца XVIII века.

2. Башнеобразные ярусные центрические композиции, часто

Храм Покрова в Филях

соединяющие храм и колокольню в одном объёме. Идея центрического высотного храма уже была знакома русскому зодчеству в мемориальных храмах с шатровым покрытием. Развитие этой архитектурной линии было насильственно прервано, но эта идея вновь найдёт своё воплощение в церковном зодчестве конца XVII – начала XVIII века в башнеобразных высотных храмах. Почти все они были построены в боярских и княжеских усадьбах, что и дало основание Г.К.Вагнеру отнести их к “боярско-княжескому вотчинному жанру” церковной архитектуры. Среди самых известных произведений этого типа: церковь в Петровском-Дурневе (1684 г.), церковь Знамения в Дубровицах у Подольска (1690-1705 гг.), храмы Покрова в Филях (1693 г.) и Спаса в Уборах (1693-1696 гг.).

Характерной особенностью этих храмов является их строгая центральная симметрия, вертикальная устремлённость и ярусность. Нижний ярус имеет, как правило, скруглённый объём (четырёхлепестковым цветком в плане), выше – “четверик” (кубический объём), на нём –два или три последовательно уменьшающихся “восьмерика” и барабан с куполом. Иногда последний “восьмерик” делался открытым и там размещался колокол. Обычно эти храмы возводили на подиуме или на подклете, что вместе с нижним ярусом создавало устойчивое основание для устремлённой вверх башни. Декоративное оформление храмов могло быть очень разным: от нарышкинского барокко в Филёвском храме, до элементов европейского барокко в Дубровицах и классицизма в храмах Петровского времени.

Символика этих храмов близка шатровым. Так же, как и шатровые храмы, башнеобразные очень индивидуальны, связаны с судьбами и именами конкретных людей. Так же, как и шатровые, имеют более экстерьерный характер. Интерьер, имеющий очень сложное криволинейное пространство, функционально плохо приспособлен к выполнению роли христианского храма. Именно внешний облик этих башен воплощает идею восхождения или даже вознесения к Богу.

Пятый тип – «живописные храмы». Таким условным термином назовём многосоставные композиции. Речь идёт о храмовых ансамблях, состоящих из нескольких разновеликих объёмов и составляющих при этом живописную многоцветную композицию. В этом типе также можно выделить два варианта.