46. Теорії Юнга

аналітична психологія Швейцарський психіатр і психолог Карл Густав Юнг (1875-1961) був одним з перших учнів Фрейда, відмежувалися від свого вчителя. Юнг не міг повністю прийняти фрейдовский пансексуалізм, а Фрейд негативно ставився до юнгівські розуміння міфології і окультних феноменів. На його думку, для розуміння норми та патології особистості необхідно залучати дані культури, духовної історії людства, в яку включено і яку інтеріорізіруется індивід. Юнг також, на відміну від Фрейда, визнає існування, крім особистого, ще й так званого колективного несвідомого (теорія архетипів). Юнг відомий і як творець цікавою класифікації типології особистостей. В її основі лежать ознаки, що вказують на особистісні відмінності за переважною спрямованості інтересів людини на зовнішній (екстраверти) чи внутрішній (інтроверти) світ.

Основні положення теорії особистості. За К. Юнгом, психіка людини включає три рівні: свідомість, особисте та колективне несвідоме. Визначальна роль у структурі особистості відводиться колективного несвідомого, яке має вроджений характер і утворюється із слідів пам'яті, надісланих всім минулим людства. Колективне несвідоме проявляється у окремих людей у вигляді архетипів ("первинна модель", прообраз) - загальних для всіх людей напрямки ідей, узагальненого досвіду предків.

Мозок успадкований нами від предків і є своєрідним органічним результатом психічних і нервових функцій всіх наших попередників. В ньому є сліди, відбитки основних шляхів, за якими здавна утворювалися почуття і думки всього людства.

Архетип - це відбиток, форма без власного змісту, яка певним чином організовує і направляє психічні процеси. Архетипи виявляються у людей не тільки у снах, а й у реальному творчості. Вони виступають як узагальнені образи досвіду предків (герої народних казок, міфи, фольклор, обряди, традиції) і у вигляді символів (хрест, шестикутна зірка Давида, буддійське "колесо життя" тощо).

У структурі особистості Юнг виділяє Свідомість, Індивідуальне несвідоме і Колективне несвідоме. У структурі свідомості-два шари: "Я для інших" (Персона) і "власне Я" (Ego).

Колективне несвідоме - одна з форм несвідомого, єдина для суспільства в цілому. Основна відмінність колективного несвідомого від індивідуального в тому, що воно є спільним для різних людей, не залежить від індивідуального досвіду та історії розвитку індивіда, є якийсь єдиний «спільний знаменник» для різних людей. Колективне несвідоме, на відміну від індивідуальної (особистої) форми несвідомого, грунтується на досвіді не конкретної людини, а суспільства в цілому.

Колективне несвідоме несе в собі інформацію психічного світу всього суспільства, в той час як індивідуальне - інформацію психічного світу конкретної людини

Персона - самий поверхневий шар-маска в структурі свідомості (архетип конформності). Вона включає соціальні ролі, за допомогою яких людина представляє себе іншим людям і суспільству. Це наше публічне обличчя. Тут важливе значення надається аналізу різного роду символів покриття себе (одяг), роду занять (знаряддя праці, портфель) або соціального статусу.

Однак основну роль у свідомому житті людини відіграє не Персона, а більш глибокі шари свідомості - Ego. Будучи одним з основних архетипів особистості, Ego створює відчуття усвідомленої пов'язаності і безперервності течії думок, почуттів і дій. Хоча Ego і виникає з несвідомого, але має тільки свідоме утримання, яке утворилося з особистого досвіду.

Індивідуальне несвідоме складається з переживань, бьшшіх колись усвідомленими, а потім забутих і витіснених зі свідомості. Воно включає в себе "Тінь", "Аниму і Анімус", а також "Самість".

Тінь - це те, що людина вважає низьким і аморальним в собі, в своїй особистості. Як Ego є центром свідомості, так і тінь є центром індивідуального несвідомого. Юнг розуміє тінь, на відміну від Фрейда, не як розрізнений витіснений у несвідоме матеріал свідомості, а як своєрідне ціле - негативне Я.

Аніма (у чоловіків) і Анімус (у жінок) - це витіснені зі свідомості небажані уявлення про себе як про чоловіка або жінки. Таким чином, Аніма - жіноче начало в чоловікові, а Анімус - чоловіче начало в жінці.

Самість - це внутрішній керівний фактор цілісної особистості, якась "ідеальна особистість". Юнг переконаний, що свідомість і несвідоме не протистоять, а доповнюють один одного. Їх динамічна рівновага, примирення полярностей і є цілісна особистість, об'єднана самостью. Розвиток самості - головна мета життя людини, проте більшості людей їх самість не знайома, вона у них не розвинена, і вони вважають центром особистості Ego

Порушення в динамічній рівновазі свідомості та несвідомого проявляються неврозами. Аналітична терапія спрямована на оптимізацію взаємодії свідомості та несвідомого. Усунення окремого симптому хвороби до одужання не приводить, тому що, прибравши один симптом, натомість отримуємо нові. Їх першопричина - емоційний "комплекс", і він повинен бути мішенню для лікувального впливу. Щоб коректувати "комплекс", необхідно "витягти" його з несвідомого, переосознать його і змінити емоційний знак-поміняти напрям афекту. Психологічна корекція ефективна, якщо відбувається одночасно корекція як "тіні", так і "персони".

47. Теорії Фрейда.

Філософія Фрейда формувалася під впливом філософії детермінізму і позитивізму дев'ятнадцятого століття, і він вважав людський організм складною енергетичною системою, що черпає енергію з споживаної їжі і витрачає її на такі різні речі, як кровообіг, дихання, м'язові зусилля, сприйняття, мислення, пам'ять. Він вважав,що психічна енергія може трансформуватися в фізіологічну, і навпаки. Це положення і лягло в основу всієї психоаналітичної теорії Фрейда.

1. Структура психіки за Фрейдом

Фрейд виділив наступні складові психіки:свідоме, передсвідоме і несвідоме. Передсвідоме містить психічний матеріал, який при необхідності може стати свідомим. Матеріал же несвідомого, на думку Фрейда, щодо недоступний свідомості; він вважається витісненим.

Місцем зустрічі, «містком» між енергією тіла і енергією особистості виступає несвідоме (воно, ід) і його інстинкти Інстинкт визначається як вроджена психологічна репрезентація внутрішнього соматичного джерела порушення. Інстинкти вважаються рушійними факторами особистості. Вони не тільки спонукають поведінку, і визначають його спрямованість. Проте Фрейд вважав, що джерела збудження, що знаходяться в середовищі, менш важливі для динаміки особистості, ніж вроджені інстинкти. Інстинкти становлять сумарну психічну енергію, що знаходиться в розпорядженні особистості. Ід представляє резервуар цієї енергії і місце розташування інстинктів. Інстинкт має джерело, мета, об'єкт і імпетус. Джерело ми вже визначили як тілесне стан чи потреба. Мета полягає в усуненні тілесного збудження. Об'єкт - це не тільки конкретний предмет або умова, що задовольняє потреби; він також включає поведінку, спрямовану на пошук необхідного предмета або умови. Імпетус - це сила інстинкту, обумовлена ​​інтенсивністю потреби. Відповідно до фрейдовой теорією інстинктів джерело і ціль інстинкту залишаються постійними протягом життя, хоча фізичне дозрівання змінює чи усуває джерело. З розвитком нових тілесних потреб можуть з'являтися нові інстинкти.

Фрейд припустив, що всі інстинкти можуть бути об'єднані в дві великі групи, названі «істинкти життя» і «інстинкти смерті». Інстинкти життя служать цілям виживання індивіда і розмноження. Під цю категорію підпадають голод, спрага, секс. Форма енергії, за допомогою якої втілюються інстинкти життя, називається лібідо. Інстинкти смерті, або, як іноді називав їх Фрейд, деструктивні інстинкти, виявляються не настільки помітно, як інстинкти життя. У кожної людини є бажання – звісно, ​​зазвичай несвідоме, - померти.

2. Структура особистості

Особистість, відповідно до теорії Фрейда, складається з трьох основних систем: ід (воно), его (я) і суперего (над-я) ,що взаємодіють тісно. Поведінка майже завжди виступає як продукт взаємодії цих трьох систем; надзвичайно рідко одна з них діє без двох інших.

Ід із самого початку є система особистості: це матриця, в якій згодом диференціюються его і суперего. Ід включає все те психічне, що є вродженим і є присутнім при народженні, включаючи інстинкти. Ід - резервуар психічної енергії і забезпечує енергію для двох інших систем. Ід тісно пов'язаний з тілесними процесами, звідки черпає свою енергію. Фрейд назвав ід «істинної психічною реальністю», оскільки вона відображає внутрішній світ суб'єктивних переживань, і не знає про об'єктивну реальність. Коли рівень напруження організму підвищується - або в результаті зовнішньої стимуляції, або внаслідок внутрішнього збудження - ід діє таким чином, щоб негайно зняти напругу і повернути організм на зручний постійний і низький енергетичний рівень.

Его з'являється у зв'язку з тим, що потреби організму вимагають відповідних взаємодій зі світом об'єктивної реальності. Основна відмінність між ід і его полягає в тому, що ід знає тільки суб'єктивну реальність, в той час як его розрізняє внутрішнє і зовнішнє. Его підпорядковується принципу реальності і діє за допомогою вторинного процесу. Вторинний процес - це реалістичне мислення. За допомогою вторинного процесу его формулює план задоволення потреб, а потім піддає його перевірки - як правило, деяким дією, - щоб з'ясувати, спрацьовує чи він. Его називають виконавчим органом особистості, так як воно відкриває двері дії, відбирає з середовища те, чому дія повинна відповідати, вирішує, які інстинкти і яким чином повинні бути задоволені.

Третя і остання розвивається система особистості – супер-его. Це внутрішня репрезентація традиційних цінностей та ідеалів суспільства в тому вигляді, в якому вони інтерпретуються для дитини батьками і насильно прищеплюються допомогою нагород і покарань, що застосовуються до дитини. Супер-его - це моральна сила особистості, воно являє собою скоріше ідеал, ніж реальність, і служить скоріше для вдосконалення, ніж для задоволення. Його основне завдання - оцінити правильність або неправильність чогось, виходячи з моральних стандартів, санкціонованих суспільством. Супер-его подібно ід у своїй ірраціональності і подібно его в прагненні контролювати інстинкти. На відміну від его супер-его не просто відстрочує задоволення інстинктивних потреб, воно їх постійно блокує.

У звичайних обставинах ці принципи не суперечать одне одному і не перекреслюють одне одного. Навпаки, вони працюють як єдина команда під керівництвом его. Особистість у нормі функціонує як єдине ціле, а не як щось тричастинне. У дуже загальному сенсі ід може розглядатися як біологічна складова особистості, его - як психологічна складова, суперего - як соціальна складова

3. Захисні механізми поведінки

Під тиском надмірної тривоги его іноді, щоб знизити її, змушений вживати надзвичайні заходи. Ці заходи називаються захисними механізмами. Найважливіші механізми захисту - витіснення, проекція, формування реакції, фіксація і регресія. Усі механізми захисту мають дві загальні характеристики: 1) вони відкидають, фальсифікують або спотворюють реальність, 2) вони діють несвідомо, так що людина не підозрює про їхнє існування.

1. Витіснення- активне недопущення в сферу свідомого або усунення з неї болісних, суперечливих почуттів та спогадів, неприємних бажань та думок. Прагнучи повернутися у свідоме, витиснений матеріал може асоціюватися з іншим витисненим матеріалом, формуючи психічні комплекси.

2. Проекція - неусвідомлене перенесення, приписування своїх власних відчуттів, уявлень, бажань, думок, потягів, а також часто “ганебних” несвідомих прагнень іншим людям

3.Формування реакції. Цей захисний механізм являє заміщення у свідомості продукуючого тривогу імпульсу або почуття його протилежністю. Наприклад, ненависть замінюється любов'ю.

4. Сублімація – процес перетворення і переадресування сексуальної енергії в різноманітні форми діяльності, прийнятні для індивіда та суспільства; різновидом сублімації є творчість.

5. Регресія – перехід на більш примітивний рівень мислення і поведінки

6. Раціоналізація – спосіб розумного виправдання будь-яких вчинків і дій, що суперечать моральним нормам і викликають занепокоєння.

7. Фіксація поведінки – тенденція Я до збереження ефективних стереотипів поведінки, зміна яких може призвести до патологічного нав’язливого прагнення до повторень.

8.Заперечення - неприйняття, заперечення, критики у свою адресу з боку інших людей, твердження, що те, що критикується, насправді не існує

9.Придушення - блокування з боку “Я” внутрішніх імпульсів і погроз шляхом витісняються зі сфери свідомості.

10. Інтелектуалізація - це своєрідна спроба вирішити емоційно загрозливу ситуацію шляхом відсторонення, абстрактного підходу.

11.Заміщення - часткове, непряме задоволення неприйнятного мотиву яким-небудь морально припустимим способом.

Якщо ці й інші захисні механізми не скидають, то незадоволені імпульси, що виходять з “Воно”, дають про себе знати в закодованій, символічній формі, наприклад, у сновидінні, описках, обмовках, жартах, дивинах поводження людини, аж до появи патологічних відхилень.

Психосексуальний розвиток та його роль у розвитку особистості

Протягом перших п'яти років життя дитина проходить ряд динамічно диференційованих стадій, услід за чим настає п'яти-шестирічний період - латентний період - коли динаміка більш-менш стабілізується. З настанням підліткового періоду динаміка знову посилюється і потім поступово, у міру переходу до дорослості, спадає. За Фрейдом, перші п'ять років життя дитини відіграють вирішальну роль у формуванні особистості.

Оральна стадія (0-1 рік). Головне джерело задоволення концентрується на зоні активності, пов'язаній з годуванням. На цій стадії фіксації лібідо у людини формуються деякі особисті риси: ненажерливість, жадібність, вимогливість, незадоволеність усім, що пропонується. Вже на оральній стадії люди поділяються на песимістів та оптимістів.

Анальна стадія (1-3 роки). Лібідо концентрується навколо ануса, що стає об'єктом уваги дитини, яку привчають до чистоти. Починає формуватися Над-Я дитини як частина його Я, де здебільшого закладені авторитети, вплив батьків та дорослих людей, які грають важливу роль в якості вихователів в житті дитини. Особливості характеру - акуратність, охайність, пунктуальність; впертість, скритність, агресивність; економність, схильність до накопичення або колекціонування.

Фалічна стадія (3-5 років). Характеризує найвищий ступінь дитячої сексуальності. Головною ерогенною зоною стають статеві органи. До сих пір дитяча сексуальність була аутоеротичною, зараз же вона стає предметною, тобто діти починають відчувати сексуальний потяг до дорослих людей. Перші люди, які привертають увагу дитини - це батьки. Лібідонозній прихильності до одного з батьків протилежної статі Фрейд дав назву едипового комплексу для хлопчиків та комплексу Електри для дівчаток, визначивши їх як мотиваційно-афективне ставлення дитини до батька протилежної статі. За Фрейдом, фалічній стадії відповідає зародження таких рис особистості, як самоспостереження, розсудливість, раціональне мислення, а далі поглибшення чоловічої поведінки з посиленою агресивністю.

Латентна стадія (5-12 років). Характеризується зниженням статевого інтересу. Психічна інстанція Я повністю контролює потреби Воно. Енергія лібідо переноситься на освоєння загальнолюдського досвіду, закріпленого в науці і культурі, а також на встановлення дружніх стосунків з однолітками та дорослими за межами сімейного оточення.

Генітальна стадія (12—18 років). Характеризується поверненням дитячих сексуальних прагнень, тепер усі ерогенні зони об'єднуються, і підліток прагне однієї мети — нормального сексуального спілкування. Проте здійснення нормального сексуального спілкування може бути ускладнене, і тоді можна спостерігати феномени фіксації або повернення до тієї чи іншої з попередніх стадій розвитку з усіма їх особливостями. Описані два найбільш яскравих типи характеру, які формуються на цій стадії: психічна гомосексуальність та нарцисизм.

Незважаючи на те, що Фрейд виділив п’ять стадій особистісного розвитку, він не припускав наявності різких переходів від однієї до іншої. Кінцева організація особистості пов'язана з тим, що сформовано протягом всіх стадій.

Теорія сновидінь

Основні позиції теорії сновидінь Фрейда стверджують:

1. Сновидіння — це спотворений замісник чогось іншого,несвідомого; крім явного сновидіння існує безсвідоме приховане сновидіння. Вміст безсвідомого – це так звані витіснені бажання.

2. Функція сновидінь — оберігати сон. Сновидіння — це компроміс між потребою у сні та намаганнями порушити його безсвідомими бажаннями.

3. Сновидіння проходять обробку: перетворення думок в зорові образи, згущення, зміщення, вторинна обробка, заміна символом.

Теорія сновидінь була докладно викладена Фрейдом у книзі «Тлумачення сновидінь» (1900), — його першій великій роботі з психоаналізу, яка залишилась однією із основних його робіт.

Метод вільних асоціацій

Усупереч традиціям критичного мислення XIX століття, Фрейд запропонував відмовитись від ролі свідомості, як контролера при нагляді за психічними процесами. На його думку, свідомість відсікає думки, що виникають на периферії, а також образи ще до того, як вони попадуть в поле уваги суб'єкта, тоді як при аналізі душевних рухів саме ці думки та образи можуть виявитись важливими. Фрейд став використовувати метод вільних асоціацій. Пацієнтам пропонувалось розслабитись на кушетці і говорити все, що приходить їм в голову, якими би абсурдними, неприємними або непристойними воно не здавалось з точки зору повсякденних стандартів. Коли це відбувалось, виявлялось, що потужні емоціональні потяги відносили неконтрольоване мислення в напрямку до психічного конфлікту. Фрейд стверджує, що перша випадкова думка утримує в собі якраз те, що потрібно, і є по суті забутим продовженням спогаду. Пізніше він робить застереження, що це не завжди так буває. Те, що думка, яка виникає у хворого, не може бути ідентична з забутим уявленням, повністю пояснює душевний стан хворого. У хворого під час лікування діють дві сили – одна проти іншої: з одної сторони, його свідоме прагнення згадати забуте, а з іншої – опір, яке перешкоджає витісненому або його похідній повернутись у свідомість. Якщо цей опір дорівнює нулю або є незначним, то забуте без будь-яких змін виникає у підсвідомості. Чим сильніше спотворення під впливом опору, тим менше схожості між думкою, яка виникає – замінником витісненого та самим витісненим.