Тема 3. Философия средних веков и эпохи Возрождения

В 529 году император Юстиниан издает указ о закрытии философских школ в Афинах, что стало завершением прежнего круга развития философских идей и положило начало возникновению христианства и формированию его основных догматов.

В данной теме особое внимание уделяется проблеме соотношения христианской религии и философии, роли патристического богословско – философского учения и схоластическому течению Западной Европы XII – XII вв. Крупнейший представитель западной патристики Августин Блаженный (354-430). В план обсуждения входят: учение о первенстве воли над разумом. Учение о предопределении спасения или гибели. Философско-историческая концепция Августина. Критика «мирского» государства и учение о «государстве божьем».

Крупнейшим представителем схоластики является Фома Аквинский (1225-1274 гг.) В обсуждение данного вопроса включается: католическая направленность в истолковании учений Аристотеля. Выделение богословских тезисов, постижимых для разума и доступных доказательству. Учение Фомы о бытии и о душе. Традиции естественно-научных исследований в Англии и философия Роджера Бэкона (ок.1210-1292 гг.). Новое понимание задач и методов науки. Учение Р. Бэкона о знании. Источники знания: 1) авторитет, 2) логическое рассуждение и 3) опыт. Требование проверки опытом всех истин, добываемых людьми.

Социально- экономическое содержание эпохи Возрождения ознаменуется началом перехода от ремесла к мануфактуре в Италии и других странах Западной Европы. Это эпоха великих географических открытий, расцвета городской и светской культуры. Ее главная особенность – гуманизм. Социально – философская мысль того времени занималась обоснованием необходимости секуляризации вопросов государства и права. Крупнейший мыслитель эпохи-Николо Макиавелли (1469-1527 гг.) В обсуждение данного вопроса входит концепция роли интереса в жизни людей, освобождение политики от морали. В обсуждение английского гуманиста Томаса Мора (1478-1535гг.) входит произведение «Утопия» как отражение мечты о справедливых общественных порядках. Мор выступает как первый представитель утопического коммунизма на рубеже нового времени.

Возникновение натурфилософии в эпоху Возрождения рассматривается на примере Николая Кузанского (1401-1464 гг.): пантеизм Николая и решение им проблемы отношения бога к миру; и Джордано Бруно (1548-1600 гг.): пантеистический характер материализма Бруно и его особенности: природа как «бог в вещах», гилозоистическое понимание природы, представление о «мировой душе» как движущем и всеоживляющем принципе.

Понятия: теоцентризм, номинализм, реализм, универсалии, схоластика.

Вопросы для обсуждения

1. Философия отцов церкви: учение Августина о душе и самопознании, о «двух градах».

2. Философия Фомы Аквинского.

3. Философия природы в Х111 веке. Роджер Бэкон.

4. Антропоцентризм и гуманизм эпохи Возрождения. Социальные учения Н.Макиавелли и Т.Мора.

5. Учение Н.Кузанского о бытии-возможности, о совпадении противоположностей.

6. Д. Бруно о бесконечности миров.

Источники и литература

1. Макиавелли Н. Государь. / Макиавелли Н. М., 1982.

2. Мор. Т. Утопия. / Мор. Т. М., 1978.

3. Кузанский Н. Соч.: В 2 т./ Кузанский Н. М., 1980.

4. Руттенберг В.И. Титаны Возрождения. / Руттенберг В.И. М.,1976.

5. Баткин Л.М. Итальянское Возрождение в поисках индивидуальности. / Баткин Л.М. М., 1989.

6. Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения. / Лосев А.Ф. Лосев А.Ф. М., 1986.

7. Чанышев А.Н. Курс лекций по древней и средневековой философии./ Чанышев А.Н.М., 1991.

8. Жак Ле Гофф. Цивилизация средневекового Запада./ Жак Ле Гофф.М., 1992.

9. Абрамсон А.М. От Данте к Албберти./ Абрамсон А.М. М., 1988.