3. Що таке артефакт? Наведіть приклади духовних та матеріальних артефактів

Артефакти – це феномени культури, штучно створені людиною предмети і явища, виготовлені людиною речі, народжені нею думки, винайдені та використані нею засоби та способи дії .матеріальні - «матеріальні блага» (житло, одяг, продукти харчування і т. д.) духовні - «духовні блага» (художні, наукові, філософські ідеї)

4. Що таке духовна та матеріальна культура?

Общепринятым фактором является разграничение культуры на материальную и духовную. Каждаяизних, взятая отдельно, выражает понятие культуры в более узком смысле слова. В общекультурном развитии человеческого общества одним из основных определяющих факторов возникает материальная культура - достижения, которые выражают главным образом уровень освоения человеком сил природы.Она охватывает всю сферу материально-практического существования и развития людей, всю сферу их непосредственного воздействия на природу. Известно, что в процессе своей деятельности люди создают материальное богатство общества, которое включает в себя как средства труда (инструменты, станки, машины и т.п.), так и средства индивидуального потребления (пища, жилище, одежда, бытовые вещи и др.)..В обоих этих видах материального богатства общества функционируют вещественные элементы материальной культуры, ее предметная форма существования. Важнейшим показателем материальной культуры являются орудия труда, которые в нашу эпоху все большей степени становятся материализованным воплощением достижений науки.Поэтому материально-техническое развитие общества является реальной основой прогресса в области материальной культуры. Наряду со средствами труда важнейшей частью материальной культуры являются средства потребления.Обычно сферу индивидуального и общественного потребления называют сферой быта, в отличие от непосредственно производственной сферы. Таким образом, материальную культуру нельзя делить на культуру труда (средства труда) и культуру быта (средства потребления).Без тщательного изучения одежды, жилья, домашней утвари нельзя сформировать правильное представление о культуре того или иного народа, об уровне его развития в разные эпохи.Средства потребления характеризуют не только то, что потребляет человек, но и как она потребляет, насколько развиты, богатые, "очеловеченные" его потребности, ведь богатство и многообразие потребностей, способы удовлетворения их является существенной составляющей культурного облика человека.Но материальная культура существует не только в виде уже названных средств труда и средств потребления, т.е. только в предметной форме.Она включает в себя реальные способности, навыки, знания, которые применяются в процессе материального производства.В этом смысле часто говорят о культуре труда различных исторических эпох.Уровень материальной культуры выражается и в других основах общественной жизни: обработанные человеком предметы природы (земля, вода, поля, сады), предметы быта, научное, медицинское, учебное оборудование и приборы. Достижения в сфере материальной культуры неразрывно связаны с уровнем духовного развития людей, поэтому не случайно археологи и этнографы на основании памятников материальной культуры делают выводы относительно уровня духовной культуры той или иной эпохи, страны, народа. Итак, еслиматериальнаякультура - это результат преобразующей природу деятельности людей, то духовная культура - результат духовной деятельности людей.Она функционирует как достижение, показывающие уровень и глубину познания природы и общества, широту мировоззрения, воплощение в общественную жизнь идей и знаний.Лучше сущность духовной культуры раскрывает ее структура. В структуру духовной культуры общества включены следующие основные элементы: а) ценности сферы общественного сознания, то есть мировоззренческая культура (философские, политические, научные, религиозные и другие идеи и взгляды людей), нравственная культура (нормы поведения, "культурные формы общения", культура чувств), эстетическая культура (искусство и литература, художественное конструирование, техническая эстетика), а также научно-техническое творчество и т.д.. Эти ценности закрепляются во взглядах и поступках людей, обычаях и традициях, в произведениях литературы и искусства. Особое измерение занимают в ценностной сфере общественного сознания такие явления духовной жизни людей, как речь, мышление (логика). Освобождение человеческих чувств и характера от так называемого зоологического индивидуализма, умение владеть своими чувствами и настроениями также существенными элементами духовной культуры; б) различные социальные институты и организации, осуществляющие духовное производство, регулируют и направляют культурно-исторический процесс; в) материально-техническая база духовной культуры, которая используется для производства и распространения достижений культуры среди населения (отдельные отрасли промышленности - полиграфическая, книгоиздательство, музыкальных инструментов, бумажная; театры, музеи, дворцы культуры, библиотеки, а также средства связи, массовой информации). Инымисловами, в структуре духовной культуры общества необходимо включать: готовые результаты духовной деятельности, распределение продуктов духовной деятельности; освоение (потребление) духовных ценностей, превращения их в достижения каждого человека. Итак, духовная культура является высшим проявлением и направляющим фактором в системе целостной человеческой культуры, поскольку именно она ценностно ориентирует, мотивирует, формирует, определяет, придает смысл всем сферам деятельности человека, в том числе сфере материального производства. Именно она является тем, что культивирует гуманность сущностных сил человека - чувств, ума, воли, освещая их высшими духовными ценностями: добром, правдой, красотой и любовью, которая является высшим проявлением и реализацией духовности человека. Итак, культура как феномен общественной жизни является результатом общественной деятельности, с помощью которой материально и духовно человек преобразует мир и самого себя, создавая собственный, отличный от природы мир, в котором он живет.

5. Назвіть основні функції культури. Поясніть їх зміст.

Философское содержание понятия "функция" состоит в следующем: "Внешнее проявление свойств какого-либо объекта в данной системе отношений"^*109. Общественные науки рассматривают функцию как предназначение, роль какого-либо элемента в социальной системе. Можно анализировать функции отдельных элементов культуры (языка, науки, искусства) по отношению ко всей системе культуры. Но прежде всего следует рассмотреть функции культуры в целом по отношению к обществу.

Адаптивная функция. Культура обеспечивает адаптацию^*110 человека к окружающей среде.

*110: {Адаптация (лат. adaptatio от adaptare - приспособлять) - приспособление строения и функций организмов к условиям существования.}

В процессе биологической эволюции, благодаря изменчивости, наследственности и естественному отбору, происходит адаптация различных видов живых существ к среде своего обитания. Однако адаптация человека происходит иначе.

Человек как биологический вид HomoSapiens не имеет своей природной биологической ниши. По утверждению одного из основателей культурантропологии А. Гелена, человек является "незавершенным", "неопределившимся", "биологически недостаточным" животным. Его биологическая организация не приспособлена к устойчивой форме животного существования. Поэтому человек, чтобы выжить, должен создавать вокруг себя искусственную культурную среду, "защитные слои" - формы культуры, особенности которых обусловлены природными условиями жизни этноса.

При помощи искусственно созданных орудий труда, источников энергии, оружия, медикаментов и т. д. человек безмерно увеличил свои возможности, связанные с "защитной функцией" культуры - способностью приспособления к окружающему миру.

Креативная функция. Термин "креативная" происходит от латинского creatio - созидание. В ходе развития культуры человек осваивает мир, расширяет среду своего обитания. Он исследует законы развития природы, каталогизирует виды животных и растений, расщепляет атом, определяет типы элементарных частиц, осваивает космическое пространство. В то же время человек познает себя, погружается в глубины своей души, овладевает внутренними силами психики, вырабатывает сложные системы психотехники и т. д. Так, удовлетворяя свою страсть к познанию, человек познает и осваивает мир, а культура осуществляет креативную функцию преобразования и освоения мира.

Коммуникативная функция. Культура формирует условия и средства человеческого общения, она есть условие и результат общения людей.

Развитие форм и способов коммуникации - важнейший аспект культурной истории человечества. На ранних этапах антропогенеза это были жесты и звуки, затем - членораздельная речь, предоставившая человеку широкие возможности передачи разнообразной информации. Следующим этапом явилось создание специальных средств связи. И здесь мы наблюдаем поразительную эволюцию: от первобытных сигнальных барабанов до системы Интернет.

В результате развития средств массовой коммуникации (СМК) чрезвычайно увеличивается количество контактов отдельной личности с другими людьми. Есть и другая сторона проблемы: с развитием культуры совершенствуется внутренняя сторона коммуникации. Возрастает значимость духовных и психологических факторов, в общении вырабатывается повышенная способность к взаимопониманию, сопереживанию.

Сигнификативная функция неразрывно связана с коммуникативной. Она означает придание значений и ценностей различным явлениям и вещам, окружающим человека (sign - англ. знак). Осваивая мир, человек охватывает сеткой значений определенные области природы, которые становятся частью культуры. Так, звездное небо, войдя в круг мифологических представлений, став объектом астрономических теорий, небесных карт, пространством для полета космических кораблей, вошло в круг культурных явлений. На протяжении тысячелетий естественные явления мифологизировались, получали свои названия, затем - физико-химические характеристики и тем самым вовлекались в культурный оборот.

Так человек, расширяя сферу культурного освоения мира, расширяет и область обозначаемых предметов, определяет их ценность, что находит воплощение в мифах, философских системах, научных теориях, искусстве.

Интегративная функция. Культура объединяет народы, социальные группы, государства. У членов социальной общности формируется чувство принадлежности к одной культурной группе, что является важным условием крепости государства.

Широкие рамки культурной общности создаются мировыми религиями. Единая вера связывает различные народы, составляющие "христианский мир" или "мир ислама", "мир буддизма".

Все большую интегративную роль приобретает наука. На Земле распространена единая научная символика (язык математики, физики, химических формул, географических карт и т. д.), используются одни и те же образцы техники. Объединяющая функция науки неизмеримо возросла с развитием компьютерных сетей, охватывающих весь мир и делающих доступным научный обмен между учеными всех стран, научных школ и т. д.

Интегративная функция культуры имеет в то же время сложный, противоречивый характер. На Земле возникали и существуют в наше время различные культуры, что нередко затрудняет общение людей и их взаимоотношение.

Таким образом, интегративная функция культуры направлена на объединение людей не только в рамках одной культуры, но и в масштабах всего человечества.

Культура как форма трансляции (передачи) социального опыта. Это одна из основных функций культуры. Раскрывая эту проблему, небезынтересно обратиться к размышлениям Ю. М. Лотмана (1922-1993), одного из значительных литературоведов и культурологов XX века. Он подчеркивает, что культура есть понятие коллективное; по своей природе, как и язык, культура - "явление общественное, то есть социальное". Продолжая сопоставление с языком как средством общения, ученый утверждает: "Всякая структура, обслуживающая сферу социального общения, есть язык. Это означает, что она образует определенную систему знаков, употребляемых в соответствии с известными членам данного коллектива правилами. Знаками же мы называем любое материальное выражение (слова, рисунки, вещи и т. д.), которое имеет значение и, таким образом, может служить средством передачи смысла".