15. Категории пространства и времени в культуре Нового времени. Формирование научной картины мира.

В культуре Нового Времени пространство мыслится как такое пространство, в котором события происходят сами по себе, по собственной причине, без вмешательства какой-либо воли со стороны. С этой точки зрения не так уже важно, как это пространство возникло. Практический вопрос, который эпоха Нового Времени считает важнейшим – это не как произошел мир, а каков он. Пространство, которое сохраняет свой

неизменный и правильный порядок само по себе, без божественного вмешательства, называют естественным или природно-данным. Это определение относится не только к пространству природному, но и к сфере человеческих взаимодействий. То есть порядок отношений, складывающийся между людьми, тоже должен быть правильным, то есть соответствующим естественной природе человека и общества. Но он может быть и

неправильным, если люди по какой-то причине игнорируют те принципы взаимоотношений, которые изначально по природе вещей положены человеку. Поэтому согласно представителям эпохи открытие людьми этих естественных принципов, естественных социальных законов, законов морали, природы и следование им

является верным путем установления наилучшего и счастливейшего общества.

Возвращаясь к картине взаимодействия тел: до того, как произойдет взаимодействие, никто, ни наблюдатель, ни сами тела не в состоянии предугадать его последствий. Эксперимент однозначно выявляет их свойства. С этого момента поведение наблюдаемых тел становится предсказуемым, и то, что предопределило протекание процесса, теперь оказалось познанным (а до этого было скрыто). Форма, в которой происходят такого рода познания, начинают называть законом природы или естественным законом. Принципиальная новизна такого познания заключается в его

всеобщности. Раньше все знание существовало в так называемой рецептурной форме, то есть в составе конкретного практического навыка. Теперь знание выделяется в отдельную специальную познавательную деятельность – в науку. А продукт науки получает форму всеобщего закона. Форма закона позволяет моделировать или предвидеть процессы, которые человеческой практикой еще не освоены. В этом смысле в Новое Время утверждается новый тип мышления – предвосхищающее. Поскольку опыт человека не является конечным, мы не можем охватить все примеры, все явления, все исключения, апелляция к опыту не позволяет нам предвидеть какие-то процессы, тем более формулировать их в виде каких-то всеобщих законов. Однако, форма законов позволяла моделировать, выдвигать гипотезы о тех процессах, которые еще

не освоены человеческой практикой.

Для мира, который теперь мыслился без Бога, с человеческой точки зрения был необходим какой-то надежный источник порядка, способный оградить мир от губительного хаоса. Этим источником порядка становится всеобщая подчиненность мироздания лежащим в его основе законам. С другой стороны, сама принципиальная

возможность познавать истинное положение вещей, познавать законы вселенной, усматривает еще то обстоятельство, что человеческий разум порожден той же самой природой, ее же законами, и соответственно человек, который обладает разумом, тем самым обладает способностью усматривать свойства вещей в их взаимосвязи независимо от собственного положения, интереса, бескорыстно и объективно.

Коль скоро разум считается врожденной способностью человека, то разум устроен

по тем же самым естественным законам, а значит по принципу аналогии, разуму открыто естество самой природы, то есть он может познавать природу по аналогии с самим собой. Таким образом, мир может войти в мой разум в том случае, если структура этого разума совпадает со структурой мира, если деятельность моего мышления совпадает с естественным устройством мира

Поэтому в качестве символа веры Нового Времени можно сформулировать такой

тезис: природа разумна, а разум естественен. Тем самым, пространство в культуре Нового Времени обладает следующими характеристиками:

• Законосообразно

• Разумно – то есть открыто познанию

• Естественно – то есть записано только от самого себя

Теперь кратко коснемся второй категории – категории времени. Вера в то, что законы правят миром, формирует иное представление о времени, чем то, которое складывалось в средневековье (время – целенаправленное движение Богом мира к своему концу). С одной стороны, все взаимодействия возможны лишь при условии движения участвующих, следовательно, все процессы развертываются во времени. С другой стороны, время не включено в число факторов, предопределяющих характер протекания процессов.

Таким образом, время берет на себя очень важную функцию: оно позволяет накапливать опыт, на основании которого человечество открывает законы природы и подлинные принципы человеческих отношений.