- •1. Предмет, основные функции философии. Специфика философского знания.
- •6. Бытие как проблема онтологии. Становление классической онтологии в античной философии.
- •7. Античная философия: общая характеристика, основные этапы развития, основной круг проблем.
- •8. Проблематика бытия (небытия), движения (непрерывности) в школе элеатов. Парменид о тождестве мышления и бытия. Атомистическая теория Демокрита.
- •9. Апология Сократа как форма связи логоса, полиса и философии. Техника сократовского искусства: искусство вопрошания, искусство незнания, майевтика, диалектика.
- •Сократический метод
- •10. Учение Платона об идеях («видах», эйдосах), о душе и познании. Идея блага.
- •11. Онтология Аристотеля. Бытие и сущее. Сущность как первая категория.
- •12. Аристотель о матери и форме, потенции и осуществлении.
- •13. Характерные черты и этапы средневековой христианской философии. Идея «среднего возраста», проблемы периодизации. Христианская онтология как онтология поступка.
- •14. Особенности и общая характеристика мировоззрения эпохи Возрождения: от культа к культуре.
- •15. Категории пространства и времени в культуре Нового времени. Формирование научной картины мира.
- •16. Философско-религиозные истоки новоевропейского естествознания. Новое время как эпоха механицизма.
- •17. Проблема метода в науке. Метод – как инструмент построения «нового мира». Основные правила Метода. (р. Декарт)
- •18. Р. Декарт: принцип методического сомнения. Очевидность как критерий истины. «Сogito ergo sum». Понятие врожденной идеи.
- •19. Метафизика Нового времени как метафизика механицизма. Учение р. Декарта о двух субстанциях: res cogitans и res extensa.
- •20. Философия Просвещения. Sapere aude! – как основной девиз эпохи Просвещения.
- •21. Замысел и предмет критической философии Канта. Смысл и содержание «революции образа мышления» или коперниканского переворота Канта. Явление и вещь в себе.
- •22. Априорные формы познавательных способностей. Кант о возможности априорных синтетических суждений.
- •Синтетические априорные суждения
- •23. Учение Канта о чувственности и ее априорных формах: пространстве и времени. Всеобщность и необходимость научного знания.
- •24. Понятие практического в философии Канта. Примат практического разума. Проблема свободы. Осознание свободы как необходимое условие морали.
Философия
1. Предмет, основные функции философии. Специфика философского знания.
Слово «философия» – греческого происхождения и буквально означает «любовь к мудрости». Философия представляет собой систему взглядов на окружающую нас действительность, систему наиболее общих понятий о мире и месте в нем человека. С момента своего возникновения она стремилась выяснить, что представляет собой мир как единое целое, понять природу самого человека, определить, какое место занимает он в обществе, может ли его разум проникнуть в тайны мироздания, познать и обратить на благо людей могущественные силы природы. Философия, таким образом, ставит самые общие и вместе с тем очень важные, коренные вопросы, определяющие подход человека к самым разнообразным областям жизни и знания. На все эти вопросы философы давали самые различные, и даже взаимоисключающие ответы.
Предмет философии: философия – наука, которая изучает наиболее общие законы развития природы, общества и познания. Философия рассматривает наиболее важные связи в системе «мир-человек»
Назначение философии – поиск удела человека, обеспечение его бытия в причудливом мире, а в конечном счете в возвышении человека, в обеспечении его совершенствования. Общую структуру философского знания составляют четыре основных раздела: онтология(учение о бытие), гносеология(учение о познании), человек, общество.
Специфика философской мудрости состоит в ее нацеленности на смыслы максимально всеохватной (общей, предельной, целостной) и вместе с тем фундаментальной значимости.
Функции философии – основные направления применения философии, через которые реализуются ее цели, задачи, назначение. Принято выделять следующие функции философии: мировоззренческую, методологическую, мыслительно-теоретическую, гносеологическую, критическую, аксиологическую, социальную, воспитательно-гуманитарную, прогностическую.
Мировоззренческая функция способствует формированию целостности картины мира, представлений об его устройстве, месте человека в нем, принципов взаимодействия с окружающим миром.
Методологическая функция заключается в том, что философия вырабатывает основные методы познания окружающей действительности.
Мыслительно-теоретическая функция выражается в том, что философия учит концептуально мыслить и теоретизировать – предельно обобщать окружающую действительность, создавать мыслительно-логические схемы, системы окружающего мира.
Гносеологическая – одна из основополагающих функций философии – имеет целью правильное и достоверное познание окружающей действительности (то есть механизм познания).
Роль критической функции – подвергать сомнению окружающий мир и существующее значение, искать их новые черты, качества, вскрывать противоречия. Конечная задача данной функции – расширение границ познания, разрушение догм, окостенелости знания, его модернизация, увеличение достоверности знания.
Аксиологическая функция философии (в переводе с греческого axios – ценный) заключается в оценке вещей, явлений окружающего мира с точки зрения различных ценностей – морально-нравственных, этических, социальных, идеологических и др. Цель аксиологической функции – быть «ситом», через которое пропускать все нужное, ценное и полезное и отбрасывать тормозящее и отжившее. Аксиологическая функция особенно усиливается в переломные периоды истории (начало средних веков – поиск новых (теологических) ценностей после крушения Рима; эпоха Возрождения; Реформация; кризис капитализма конца XIX – начала ХХозникновения, эволюцию современное состояние, его структуру, элементы, движущие силы; вскрыть противоречия, указать пути их устранения или смягчения, совершенствования общества.
Воспитательно-гуманитарная функция философии состоит в том, чтобы культивировать гуманистические ценности и идеалы, прививать их человеку и обществу, способствовать укреплению морали, помочь человеку адаптироваться в окружающем мире и найти смысл жизни.
// contradiction detected: в конспекте из 40 страниц говорилось, что философия асоциальна - т.е. одновременное не за общество, не против него, а во вне его. И прививать что-то кому-то она ни в коем случае не собирается, в этом состоит ее отличие, например от религии.
Прогностическая функция заключается в том, чтобы на основании имеющихся философских знаний об окружающем мире и человеке, достижениях познания спрогнозировать тенденции развития, будущее материи, сознания, познавательных процессов, человека, природы и общества.
2. Исторически сложившиеся предубеждения против сущности философии: софистическое, идеологическое, мировоззренческое, методологическое, мистическое.
3. Основные характеристики философского знания. Индивидуализирующее измерение философии (М. Мамардашвили). Философствование в качестве опыта становления.
4. Возникновение философии на фоне мифа. Особенности мифологического мышления. Переход от мифологического мышления к рациональному.
5. Философия и наука. Принципы научного мышления.
Анализ - это расчленение целостного предмета на составляющие части с целью их всестороннего изучения. Синтез - это соединение ранее выделенных частей предмета в одно целое. Предпосылкой этих познавательных операций является структурность материальных объектов, способность их элементов к перегруппировке, объединение или разъединению. Анализ и синтез являются наиболее простыми и элементарными приемами научного мышления. Вместе с тем они являются и наиболее универсальными приемами характерными для всех его уровней и форм. Еще один прием познания абстрагирование. Абстрагирование - это прием мышления, который заключается в отвлечении от ряда свойств в отношении изучаемого явления с одновременным выделением интересующих нас свойств и отношений. Результатом абстрагирующей деятельности мышления является как отдельно взятые понятия и категории, так и их системы. Обобщение - это прием мышления, в результате которого устанавливаются общие свойства и признаки объектов. Индукция - это метод исследования и способ рассуждения, в котором общий вывод строится на основе частных посылок. Дедукция - это способ рассуждения, посредством которого из общих посылок с необходимостью следует заключение частного характера. Основа индукции является эксперимент и наблюдение. Дедукция отличается от индукции прямо противоположным ходом движения мысли. Аналогия - это прием мышления, при котором на основе сходства объектов в одних из признаках заключают об их сходстве и в других признаках. Умозаключения по аналогии, понимаемые предельно широко, как перенос информации об одних объектах на другие, составляют гносеологическую основу моделирования. Моделирование это изучение объекта путем создания и исследования его копии, замещающей оригинал с определенных сторон, интересующих познание.