9. Аристотель, его роль в развитии античной философской мысли

Аристотель – более стройный идеализм. Cущность рассматривается в самих предметах. Первоначало – это идеальная форма, это перводвигатель.

Божественное начало = Бог = высшая цель

«Платон - мне друг, но истина дороже». Аристотель делает щаг в сторону материализма, полагая, что материя сама по себе есть нечто аморфное, неопределенное. И лишь благодаря тому, что материя выливается в определенную форму, она становится конкретной вещью. Форма — сущность вещи, материя — возможность, которая благодаря форме становится действительностью.(пример,глыба мрамора без форма ничто, но может превратиться в статую). Существует форма всех форм, чистая форма.Форма воздействует на возможности и передает форму – > первоматерия – не является первоначалом (воздух, огонь, вода, земля). Все первоэлементы стремятся к высшей цели и так образуется природа.

Высшая цель государства, согласно Аристотелю, состоит в достижении добродетельной жизни, а поскольку добродетель - условие и гарантия счастья, то соответственно жизни счастливой. Аристотель определяет человека как общественное животное, наделенное разумом. Человек самой своей природой предназначен к жизни сообща; только вместе люди могут формироваться, воспитываться как нравственные существа. Такое воспитание, однако, может осуществляться лишь в справедливом государстве, которое, по Аристотелю, предполагает материальный достаток и справедливость. Справедливость венчает все добродетели, к которым Аристотель относил также благоразумие, великодушие, самоограничение, храбрость, щедрость, правдивость, благожелательность.

Речь идет о государстве свободных: рабы не считаются гражданами государства. Люди от природы неравны, считает Аристотель: те, кто не в состоянии сам отвечать за свои поступки, не способен стать господином самого себя, не может воспитать в себе умеренность, самоограничение, справедливость и другие добродетели, тот раб по природе и может осуществлять лишь волю другого.

Считая душу началом жизни, он дает типологию различных "уровней" души, выделяя

1. растительную (ведает функциями питания, роста и размножения, общими для всех вообще одушевленных существ)

2. животную (прибавляется ощущение, а вместе с ним и способность желания, то есть стремление достичь приятного и избежать неприятного)

3. разумную (наделена высшей из способностей - рассуждением и мышлением, только у людей)

Разум, согласно Аристотелю, не зависит от тела. Будучи вечным и неизменным, он один способен к постижению вечного бытия и составляет сущность высшей из аристотелевских форм, совершенно свободной от материи, а именно вечного двигателя, который есть чистое мышление и которым движется и живет все в мире. Аристотель приходит к выводу, что в человеке бессмертен только его разум: после смерти тела он сливается с вселенским разумом.

10. Схоластика как феномен средневековой культуры и философии и ее основные проблемы

С 6 – 9 век процесс освоен варварами материальной и духовной культуры античности. Одно из центральных ценностей древнего Рима – христианства. Из-за периода освоения мы видим затишье, время освоения (Гегель – время невежества)

В это время правители государств принимают монахов для обучения грамоте. Эти монахи по разному истолковывают Евангелие. Они заботились о материальном благополучии, чем духовное совершенство.

К концу 9 века формируется религиозно-философская интеллигенция из варваров (местная интеллигенция). На формирование западно-европейской философии повлиял арабско-мусульманский мир.

В 9-11 веке формируется западно-европейская религиозная школа «схоластика» - религиозная школа, которая принимала всех одаренных детей. В 11-12 веке основная проблема схоластики – «универсалии», общие понятия.

Одни утверждали, что между Богом и землей существуют общие понятия – реализм. Это есть выражение мыслей Бога. Бог => универсалии => материальный мир. Бог прежде чем создать мир думал. Сначала у Бога был план, а потом он сотворил мир.

Другие говорили, что Бог всемогущий, он сразу сотворил мир, без плана. Нет никаких общих понятий, это всего лишь названия, которые люди сами дают – номинализм. Эпоха борьбы формирует логику дискуссии.

Схоласты были истинными исследователями, в них сочеталось просветительство. В схоластике господствовало 2 принципа.

«Познаю, чтобы верить, а верую, чтобы понимать». Связь веры и знаний, знания связаны с познанием природы.

Противоречие религия – вера в существование сущностей, а философское знание отражает на рациональное то, что обосновывается, доказывается.

В 12 веке появляется тезис о 2х истинах : истине веры и истине разума. У Фомы Аквинского это основные истины. Истинный христианин должен стремиться к гармонии веры и разума, но сохранить превосходство веры, но вера должна быть разумной.

В философии схоластики было очень много суеверий и мистики.

Фома Аквинский говорит, что вера должна быть разумной, опираться на разум. Нужно отличать монаха от шарлатана. Каждый представляет свое существование Бога.

Фома Аквинский приводит 5 доказательств существования Бога, опираясь на философию Аристотеля.

Каждый процесс имеет свою цель. Эта цель – Бог.

Вокруг нас есть совершенные предметы, любому из них можно сопоставить более совершенный. Бог – самый совершенный.

Схоластика – это огромное достижение. Благодаря ей средневековая философия приобретает свой идеальный образ, хотя и опирается на античную философию. Формируется европейский менталитет, формируется теософия. В конце 19 века возрождается неотомизм. Формируется культура дискуссий, доказательств и размышлений. Человек – высшее творение Бога.