- •Философия 2012 г. Мы все сдадим!!!!
- •Основной вопрос философии.
- •Особенности материалистической философии Милетской школы
- •Роль Гераклита в развитии античного материализма
- •Сущность и своеобразие философии Древнего Востока ( на примере Индии и Китая)
- •Особенности постановки и решения онтологических и гносеологических проблем в философии Элейской школы
- •Древнегреческий атомизм. Демокрит и Эпикур.
- •Социокультурный смысл учения софистов, его значение в развитии античной философии
- •Сущность и содержание философии Сократа и сократического метода постижения истины.
- •Специфика решения проблем бытия, познания и нравственности в философии Платона
- •Аристотель, его роль в развитии античной философской мысли
- •Схоластика как феномен средневековой культуры и философии и ее основные проблемы
- •Специфика постановки и решения философских проблем в эпоху Возрождения
- •Историческое место и значение философии эпохи Возрождения.
- •Мифологическое сознание, его особенности. Философия и мифология.
- •Проблемы познания, специфика их решения в философии ф. Бэкона
- •Р. Декарт, его вклад в развитие рационалистической традиции в философии Нового времени
- •Природа и Бог в философии б. Спинозы
- •Эволюция английского эмпиризма, антирационалистическая философия д.Локка, Дж.Беркли и д.Юма.
- •Сущность просветительского движения 18 века, его основные направления и представители
- •Система объективного идеализма г.В.Ф. Гегеля
- •Основные проблемы и сущность критической философии и. Канта.
- •Особенности философского материализма а.Герцена и н.Чернышевского.
- •Проблема человека, смысла жизни, свободы и ответственности в философии н.А. Бердяева.
- •Философия в.Соловьева
- •Философия л.Фейербаха , ее значение в формировании философии марксизма
- •Основные принципы философии к.Маркса.
- •Значение и основные идеи работы ф.Энгельса «л.Фейербах и конец классической немецкой философии»
- •Сущность философии экзистенциализма (Сартр, Камю, Ясперс и Хайдеггер).
- •Основные исторические формы позитивизма как философии науки.
- •Категории бытия и материи. Естественно-научные и философские основания перехода от категории бытия к категории материи.
- •Движение как способ существования материи. Абсолютность движения и относительность покоя. Движение и развитие.
- •Диалектика пространства и времени как основных форм существования материи.
- •Основные принципы материалистической диалектики.
- •Переход количественных изменений в качественные
- •Единство и борьба противоположностей
- •Отрицание отрицания
- •Диалектическая триада
- •Парные категории диалектики: единичное, общее и особенное, Содержание и форма, Причина и следствие, необходимость и случайность, возможность и действительность, сущность и явление.
- •Законы диалектики. Закон перехода количественных изменений в качественные и обратно.
- •Законы диалектики. Закон единства и борьбы противоположностей.
- •Законы диалектики. Закон отрицания отрицания.
- •Предпосылки возникновения сознания. Философская сущность сознания.
- •2 Аспекта субъективной реальности
- •Диалектика материального и идеального.
- •Сознание, мышление и язык.
- •Теория познания. Диалектика познания: субъект и объект познания, чувственное и рациональное.
- •Отражение как субстанциальная категория теории познания. Эволюция форм отражения. Непосредственное и опосредованное отражение в познании.
- •Особенности основных уровней познания.
- •Проблема истины. Объективность, конкретность, относительность и абсолютность истины.
- •Основные способы доказательства истины: теоретико-логическое и практическое. Абсолютность и относительность практики как критерия истины.
- •Практика как категория теории познания. (По «Тезисам о Фейербахе» к.Маркса).
- •Сущность материалистического понимания истории.
- •Диалектика базиса и надстройки. Критика экономического детерминизма.
- •Сущность формационной теории развития общества.
- •Цивилизационная теория истории.
- •Общество как саморазвивающаяся система.
- •Экономическая сфера жизни общества.
- •Диалектика общества и природы.
- •Социальная сфера жизни общества. Классы и классовая борьба.
- •Исторические формы общности людей.
- •Основные способы организации общественной жизни.
- •Политическая система общества. Понятие политики. Государство и его основные признаки.
- •Личность и общество. Диалектика формирования личности
- •Роль народных масс и личности в истории
- •Духовная сфера жизни общества. Основные формы общественного сознания.
- •Объективные основания и противоречия гражданкого общества.
Система объективного идеализма г.В.Ф. Гегеля
Философская система делится Гегелем на три части: логика; философия природы; философия духа. Логика, с его точки зрения, есть система "чистого разума", совпадающего с божественным разумом. Однако откуда Гегель смог узнать мысли Бога, да еще до сотворения мира? Этот тезис философ просто постулирует, т.е. вводит без доказательств. Фактически же свою систему логики Гегель черпает не из священных книг, я из великой книги самой природы и общественного развития. Поэтому самая, казалось бы, мистическая часть его философии логика опирается на огромный естественнонаучный, исторический материал, который был в распоряжении энциклопедически образованного мыслителя. "Мыслями Бога" оказываются наиболее общие законы развития природы, общества и мышления. Диалектический идеализм Гегеля именно в логике ближе всего стоит к диалектическому материализму. По сути дела это перевернутый и поставленный с ног на голову материализм. Дело, разумеется, нельзя сводить к простому "переворачиванию". Между диалектикой Гегеля и материалистической диалектикой имеются существенные различия. Исходным пунктом философии Гегеля выступает тождество мышления (сознания) и бытия. Вещи и мысли о них совпадают, поэтому мышление в своих имманентных определениях и истинная природа вещей это одно и то же
Тождество бытия и мышления, с точки зрения Гегеля, представляют собой субстанциональное единство мира. Но тождество не абстрактное, а конкретное, т.е. такое, которое предполагает и различие. Тождество и различие единство противоположностей. Абстрактное тождество, как у Шеллинга, исключает саму возможность развития. Мышление и бытие подчинены одним и тем же законам, в этом рациональный смысл гегелевского положения о конкретном тождестве. Объективное абсолютное мышление, полагает Гегель, есть не только начало, но и движущая сила развития всего сущего. Проявляясь во всем многообразии явлений, оно выступает как абсолютная идея. Абсолютная идея не стоит на месте. Она непрерывно развивается, переходя из одной ступени к другой, более конкретной и содержательной. Восхождение от абсолютного к конкретному общий принцип развития. Высшая ступень развития "абсолютный дух". На этой ступени абсолютная идея проявляется в сфере человеческой истории и делает предметом мышления само себя.
Философской системе гегелевского объективного идеализма присущи некоторые особенности. Во-первых, пантеизм. Божественная мысль витает не где-то в небесах, она пронизывает весь мир, составляя сущность каждой, даже самой малой вещи. Во-вторых, панлогизм. Объективное божественное мышление строго логично. И, в-третьих, диалектика. Новаторство Гегеля в том, что его логика прорывает узкий горизонт формальной логики. Гегелю присущ гносеологический оптимизм, убеждение в познаваемости мира. Субъективный дух, человеческое сознание, постигая вещи, обнаруживает в них проявление абсолютного духа, божественного мышления. Отсюда следует важный для Гегеля вывод: все действительное разумно, все разумное действительно. "Есть пока что ничто и должно возникнуть нечто. Начало есть не чистое ничто, а такое ничто, из которого должно произойти нечто; бытие, стало быть, уже содержится так же и в начале. Начало, следовательно, содержит в себе и то и другое, бытие и ничто; оно есть единство бытия и ничто или, говоря иначе, оно есть небытие, которое есть вместе с тем небытие".
Отрицание для Гегеля не однократный, а по сути дела бесконечный процесс. И в этом процессе он всюду находит связку из трех элементов: тезис антитезис синтез. В результате отрицания, какого либо положения, принимаемого за тезис, возникает противоположение (антитезис). Последний необходимостью подвергается отрицанию. Возникает двойное отрицание, или отрицание отрицания, что ведет к возникновению третьего звена, синтеза.
Логику он делит так же на три части: учение о бытии, например, включает в себя: 1) определенность (качество), 2)величина (количество), 3)мера. Качество состоит из трех частей: 1) бытие, 2) наличное бытие, 3) для-себя-бытие. Бытие это триада: чистое бытие ничто становление. Здесь достигнут предел деления, или триада, состоящая из категорий, каждая из которых не может быть разложена на триады