12. Историческое место и значение философии эпохи Возрождения.

Эпоха Возрождения — это переворот в первую очередь в системе ценностей, в оценке всего сущего и отношении к нему.

Основные положения:человек — высшая ценность; развитие индивидуализма; оживление светских настроений, гуманизм. В широком смысле слова гуманизм представляет собой образ мышления, который провозглашает идею блага человека главной целью социального и культурного развития и отстаивает ценность человека как личности; в формировании ренессансного мышления огромную роль сыграло античное культурное наследие Возрождение античности, собственно, дало название всей эпохе; важнейшая особенность философии Возрождения — антисхоластическая направленность взглядов и сочинений мыслителей этого времени; другая ее характерная черта — создание новой пантеистической картины мира, отождествляющей Бога и природу; характерная особенность философской мысли Возрождения — антропоцентризм. Человек — не только важнейший объект философского рассмотрения, но и центральное звено всей цепи бытия; философия Возрождения основное внимание обращает на гармонию души и тела, на равнозначность духовного и телесного бытия. Способности, задатки человека рассматриваются не только как Богом данные, но и как результат собственных усилий. Главные акценты приходились на творческую деятельность личности, ее свободу, индивидуальность (главные стороны бытия личности).

ОСНОВНЫЕ ПРЕДСТАВИТЕЛИ:

Николай Кузанский: совпадение противоположностей в едином предмете; мир бесконечен и конечен; система способностей: чувство, рассудок, разум

Николай Коперник- Творчество Бога – Творчество природы, приверженец материалист. понимания мира

Френсис Бекон:

Задача философии Бекона: познать единство природы + создать научный метод познания

Создал теорию «Двойственной системы» = Бог познаваем только верой + Природа изучается только разумом»

Философия – это часть культуры, но быть ей частью культуры мешают идолы: идол рода – одухотворение природы, идол пещеры – субъективное восприятие мира, идол театра – вера в авторитет, идол рынка – слова в разных значениях

+ Бекон выработал свой метод познания: имперический – индукцию (от частного к общему)

Рене Декарт

Задача: выработка подменных истин

Признаки знания:

- достоверность - соответствие знания предмету познания

- общеобязательность – доказанное, обоснованное знание

- сомнение – «Мыслю, значит существую»

Мысль по Декарту выражает знания в форме идей, которые бывают порождаемые и врожденные (бога, чисел, фигур)Мир у Декарта состоит их 2-х субстанций: материальной(обладает такими характеристиками как протяженность и мышление) и духовной, Бог в данном случае свзязующее звено между субстанциями.

13. Мифологическое сознание, его особенности. Философия и мифология.

Мифология (от греч. mythos - предание, сказание и logos - слово, понятие, учение) - тип сознания, способ понимания мира, характерный для ранних стадий развития общества. Мифы существовали у всех народов мира. В духовной жизни первобытных людей мифология выступала как универсальная форма их сознания, как целостное мировоззрение.

Мифология – свод, система взаимосвязанных и взаимодополняющих преданий, сказаний о происхождении данного народа, об образе жизни, традициях, нравах, поучительных случаях, об отношениях с человекоподобными животными, о природных явлениях, и в большей мере о героических деяний предков и вождей. Эта система и воспроизводит господствующий способ мышления первобытных людей. Сегодня «миф» понимается по-другому по сравнению с тем, какой смысл вкладывали в него люди, жившие в те далекие времена.

Если сегодня «миф» понимают как легенду или сказку, то тогда «миф» выступал как:

• «аспект реальности» племенного бытия;

• способ их мышления и мировосприятия, «адекватное» отражение действительности;

• способ передачи и воспроизводства родо-племенной истории;

• нормативы их взаимоотношений и жизнедеятельности.

Структура мифа включает в себя:

1. содержание

2. исполнение

3. ритуальные танцы, с помощью которых первобытные люди обучали молодых и показывали, как надо действовать.

По содержанию мифы очень многообразны. Тем не менее, можно выделить несколько общих тем мифов. Многие мифы посвящены происхождению и устройству космоса (космогонические и космологические мифы). Они заключают в себе попытки ответа на вопрос о начале, происхождении, устройстве окружающего мира, о возникновении наиболее важных для человека явлений природы, о мировой гармонии, безличной необходимости и др. Формирование мира понималось в мифологии как его творение или как постепенное развитие из первобытного бесформенного состояния, как упорядочение, то есть превращение из хаоса в космос, как созидание через преодоление разрушительных демонических сил. Существовали также мифы (их называют эсхатологическими), описывающие грядущую гибель мира, в ряде случаев - с последующим его возрождением.

Миф выполнял многообразные функции. С его помощью осуществлялась связь "времен" - прошлого, настоящего и будущего, формировались коллективные представления того или иного народа, обеспечивалось духовное единение поколений. Мифологическое сознание закрепляло принятую в данном обществе систему ценностей, поддерживало, поощряло определенные формы поведения. Оно заключало в себе также поиск единства природы и общества, мира и человека, стремление найти разрешение противоречий и обрести согласие, внутреннюю гармонию человеческой жизни.

Мифология исторична. В результате внешнего толчка - великих переселений и смешений различных первобытных племен, расшатывается их целостность и однородность, происходит взаимозаимствование, сложный синтез опыта, навыка, знаний, видов профессий, производственной деятельности, образовываются новые структуры общественной жизни, миф расщепляется, мифологические коллективные представления становятся путанными и теряют свое господство над индивидуальным мышлением, которое в свою очередь становится свободным.

Новая действительность и отсутствие ответов на любой вопрос заставляют человека воспринимать мир, основываясь на полученных ранее представлений практического опыта и опыта новых смешанных племен. Структура и связь этих опытных представлений уже соответствуют структуре и связям объективной действительности, они логичны. Эти логические знания и представления, образовывают новое видение окружающей среды и новый способ мышления – философский, который в свою очередь является отрицанием мифологического.